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標題: 佛说：“你先前虽然解悟到本觉灵妙光明的自性 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-9-3 13:42
標題: 佛说：“你先前虽然解悟到本觉灵妙光明的自性
摘自《南怀瑾楞严大义今释》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛说：“你先前虽然解悟到本觉灵妙光明的自性，既不属于因

缘所生，又不是自然的本能。但是你还没有明白这个本觉根元，
既不是和合自然界的各种现象所生，但又是和合自然界各种现象
才能表现其作用。自然界的现象，不外明暗通塞四种境界。在这
四种互相对待互为消长的现象当中，你能见的自性，究竟与哪一
作用相和呢?如果与光明相和，当你看见饷髟谀阊矍暗氖焙颍?其间何处掺杂你能见的自性?倘若能见的自性有形相可以辨别，
掺杂以后又变成哪种形相呢?若是没有能见的自性作用，怎样又
可以看见光明呢?如果认为看见光明的就是自性，如何又可以见
到这个能见的自性呢?倘若能见的自性本来圆满，那么，何处方
与光明相和呢?如果说光明本自圆满，就不需要与能见的自性相
和。若能见的自性与光明有别，认为掺杂起来才发生看见光明的
作用，在理论上，就失去自性与光明的意义。假若掺杂起来，便
失去了光明与自性的意义，那么，所谓能见的自性与光明相和，
当然也不合理了。其他如黑暗，以及通塞，都是同样的道理。倘
若认为自然界的和合才产生自性功能的作用，都是错误的。从和
的观点来说是这样，从合的观点去研究，也同上面所讲的道理一
样，不须辨别即知。(自然界的一切现象，都是互相对待的。能
见能知各种对待现象的自性，却是超然独立的。)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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