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標題: 仁爱和平讲堂-传统教育的重要性(净宗学院之二) [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-25 16:19
標題: 仁爱和平讲堂-传统教育的重要性(净宗学院之二)
摘自《净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

仁爱和平讲堂-传统教育的重要性(净宗学院之二)　　（共一集）　　2004/10/25　　澳洲净宗学院　　档名：28-013-0001

　　这次我离开学院，在各地走了这一圈，有很多的感触。大家都知道这个世间灾难愈来愈多，真正的原因只有学佛的人才懂，只有佛法将宇宙之间性相、理事、因果讲得透彻、讲得明了，可惜学佛的人，无论是在家、出家，没有认真的去学习。佛法讲到最深的、最上乘的，是讲性相，像《华严经》上法身菩萨他们所说的；中等的讲理事，佛对下根所讲的是因果，我们现前这个社会的动乱，真正通达因果，就晓得。

　　讲因果，代表的这些书籍，印光大师给我们讲的三本书，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。你看《文钞》正编、续编、第三编，多少次说到这桩事情，印祖一生苦口婆心只讲这三样东西。这三样东西里面，尤其是特别赞叹《安士全书》，认为讲因果讲得最透彻、最明了，而文字真正属於第一流的文学作品，他认为《感应篇》在文字上比不上《安士全书》。所以，我们要想学国文、学古文，《安士全书》是好教材。学这本书，因果的道理、事实真相透彻了，文学也学到了，非常难得。他说《感应篇汇编》也不错，可以说除了《安士全书》，《感应篇汇编》算是第一。《了凡四训》那是说明，了凡先生现身说法做给我们看，你看一个人怎样改造命运，这是对中下根人最好的教育。

　　这三本书确确实实能救自己、能救我们一家、能救社会、能救世界，所以他老人家一生不遗余力来宣扬。他是佛门大德，许多人都知道是西方大势至菩萨化身，他说的话就是大势至菩萨讲的话；西方三圣，观世音菩萨主慈悲，大势至菩萨主智慧。可是这三本书，祖师虽然一生可以说全心全力在推广，当时学习的人确实不少，凡是皈依印光大师跟他老人家学的，没有不得利益的。可是印祖往生之后，他的那些学生，无论在家的、出家的都往生了。李老师是他的学生，到我们这一代这算是第三代，印祖是第一代，李炳南老居士第二代，我们算第三代了。我们第三代跟第二代比就差太多了，你们现在是第四代，愈来愈远了，你们的修学比我就又差很多，再到第五代、第六代不就完了！不知道什么是因果，理论、事实真相都不透彻，所以起心动念不善。

　　祖师教导我们基本的，就是诸佛如来「三皈」没学到。三皈真的是不容易，「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，这是三皈，念念依觉正净，念念离迷邪染。这要靠经教，不是说受个三皈形式就行了，要真的。现在读经难，为什么难？国文程度差。经典的翻译，最晚南宋，南宋以后就很少了，从后汉到南宋八百年间，这是翻译经典最盛的时候。所以文字，翻经的祖师大德也是煞费苦心，在当时用最浅显的文字来翻，这个你们诸位都知道。你们看看《古文观止》，那是中国文学的代表作，跟佛经对一对，你就知道佛经文字很浅，就像白话文一样。所以佛经翻译这种体例，在文学史里面称为变文，变体文，用现在的话来说，就是当时的白话文。最浅显的文字，我们现在人看还是看不懂，还是有困难，从这个地方你们就真正能够体会得到，所谓是「一代不如一代」。

　　一代不如一代是真的，不是假的。绝对不是说我们的智慧、我们的福德比不上上一代的人，这个我不承认。我所看的是，内里面的烦恼习气，外面的诱惑，一代比一代厉害，这是我们不能成就真正的因素。从前哪有这种五花八门的！现在外面诱惑的名闻利养、五欲六尘，比从前长了一百倍都不止，你要多大的力量跟它们抗衡，不受诱惑这不容易。我们前几代的人，如果生活在今天这个环境，恐怕都会被淘汰掉。他们运气好，生在那个时代，社会风气淳厚，人人都懂得礼义，思想、行为自己都会约束，在那个环境，修行容易，障碍少。今天不得了！

　　今天要成就，必须要超过古人的戒定慧三学，戒学超过他，定学超过他，慧学超过他，你才能成就；你跟古时候一样的戒定慧，平等的，在今天这个社会没办法，这是事实，我们要承认。所以从前，你看看「戒经」里面规定我们，半月诵戒，行，戒律温习一次可以保持半个月。今天行不行？今天三天都保不住。所以客观环境，主观的境界，我们统统都要明了。

　　讲到修行的根本，我在这个地方是极力的劝导大家从《弟子规》学起。如果不从这里学起，你这一生决定不能成就，这实实在在的。《弟子规》在中国差不多将近一千年了，从宋朝开始推行的，它的前身是朱熹的「童蒙须知」，《五种遗规》里头有，以后人照这个扩充、改编，成为《弟子规》。历代都有修改，都有增补，所以才有现在这样一个完美的本子，在中国差不多推行了一千年。无论读书、不读书都学，也就是在中国社会形成一个风气，都有这个基础。有这样好的基础，就有那么好的社会，淳朴这种风俗习惯。因此，儒学礼不难，很容易做到，学佛持戒不难，五戒、十善很容易做到，无论是在家、出家，他都有成就。

　　现在从民国建立以来，对於传统的伦理的教学逐渐逐渐疏忽，尤其民国成立以后，几乎战争、社会动乱没停止过。我生活在农村，十岁以前住在乡下，我们家乡乡下还教这些，在家里面父母长辈教，在学校（那个时候学校是私塾）老师教。我十岁以后就搬到县城里面去住，从乡下搬到县城，县城私塾没有了，就改成学校，小学，小学里头这些课程都没有。最早改小学的时候，那时候我还很小，六、七岁的时候，我还没有上学，但是我知道，我看过比我大的小朋友，他们上学念书，还有一门功课叫「修身」。到我十岁念小学，「修身」就没有了，就改成「公民」。「公民」大概是教了三年，我记得我小学四年级，「公民」就改成「社会」。这样子改了之后，愈来愈远了，中国的传统伦理道德慢慢就没有了，现在是完全都没有了。不要说是学，听都没有听说过，这是整个世界社会动乱的根源，我们要晓得。中国古人那一套东西真的不多，它能够在全民、全社会推动，男女老少大家一起学习，所以个个都知道做好人，各个人都懂得礼，都守法，国家真是叫太平盛世。所以这种基础的教育决定不能够疏忽。

　　现在中国这两年来，我听到国内的小朋友读经，读经的运动应当有好几年了。台湾有个老师王财贵教授，在中国大陆到处宣扬，两个月前我在香港，他来看过我。虽然推动儿童读经，收到的效果恰恰相反，这什么原因？读经是好事情，没有依照古人的程序，这出了问题。小朋友记忆力好，读得很多，超过他的父母，贡高我慢起来了，在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，这个问题很严重。所以我就说到《弟子规》重要，他没有跟我讨论这个问题，我听别人讲，他们对《弟子规》不重视，不主张学这个东西，错误！《弟子规》是根。《弟子规》教什么？教孝顺父母、尊敬长辈，你有孝、你有敬，你再充实，那就对了。就好像盖房子一样，孝敬是钢筋、是柱子、是栋梁，你先把这个搞好，然后你再造墙，你再装饰它。这是骨架，比什么都重要，他没有这个东西，当然出问题。

　　最近杨老师在中国大陆，这还不到一年，专门提倡《弟子规》，她办短期的学习讲座，一期只有五天。她邀集了几个幼稚园的老师跟小学的老师，专攻《弟子规》，专学《弟子规》，专讲《弟子规》，专弘扬《弟子规》。他们这个讲座已经办了三百多场，一场五天，办了三百多场，非常成功，受到社会的欢迎，地方的领导重视，成功了。一门深入，真正是扎根，根本的根本，重要！我前几天打电话问杨老师，《弟子规》还需要多少时间？她说还要一年，还要教一年，到处来推广。

　　《弟子规》之后，教什么？《五种遗规》里面的「童蒙养正」。我听说《五种遗规》我们现在重新排版，台湾华藏在做，好像已经三校了。希望校对要精确，要注意通知他们，不能有错字。出版不一定说五种都出来，你先出一种，「童蒙养正」这是第一本，先出来。「童蒙养正」我们对小朋友的教学，至少要两年到三年，根扎稳了，然后读经就管用。现在这个学习，男女老少一起学，才能收到效果。你要是专门教小朋友学，小朋友学了之后，你教我要尊敬父母，你为什么不敬你的父母？你教我兄弟要友爱，你们兄弟为什么不友爱？他就不相信了，他就打了很多问号。所以，家长跟儿女一起学，老师跟学生一起学，产生效果，在古时候真的是全民教育，男女老少没有一个不学，一生得受用。

　　《五种遗规》是清朝乾隆时候，两广总督陈弘谋编的，编得好。把自古以来这些圣贤人对我们世俗的教诲，统统集中在一起分门别类，分为这五大类，这个很难得。这部书的宗旨，我们用最简单的话来说，是教人做好人，从小做好儿女、做好学生，长大了，在社会里做个好公民，在国家做个好国民，真正落实了「学为人师，行为世范」，这是《五种遗规》教学的宗旨。它是圣贤的基础，中国古人读书志在圣贤，圣贤的教学在中国历史上如果上溯，有文字记载的，尧舜，尧舜距离我们现在四千五百年了，提出教学的目标是「希圣希贤」。中国古人讲的「圣」，就是印度人讲的「佛」，中国古人讲的「贤」，就是印度人讲的「菩萨」。我们在《华严经》上看到五十三参，五十三参都是佛菩萨，在社会上是什么身分？男女老少，各行各业，圣贤！你是商人，菩萨商人，圣贤商人；你是工人，菩萨工人，圣贤工人。无论在哪个行业都是圣贤，这个世界是圣贤的世界，圣贤的世界就是极乐世界，就是华藏世界。你说这种教学的目标多么崇高、多么伟大，根基奠定在「童蒙养正」，奠定在《弟子规》。

　　所以，学院在这里成立，我是希望两年我们要把这个教学落实，根要扎稳，决定不能够疏忽。「这是教小朋友的，这不是我们学的」，错了！你没有学过。照理说你现在是不应该学，为什么？你都做到了，这你从小学的，你都做到了。可是什么？我们小时候没有学，根本不懂得，现在补习，这个要知道。你现在已经五十岁、六十岁、七十岁了，你没有学过，七十岁真的没有学过，我今年七十八岁，我弟弟小我六岁，他就没有学过，年龄差这么一点差很多！你说馆长那个时候她念过「修身」，我就没有，这个课我就没有学过，她大我五岁。所以现在我们要懂得补习，没有学的，我们怎样把它补成功。《弟子规》跟「童蒙养正」，到老死，八十、九十，你的思想、言行都不会违背，那是你真的学会了，你真学到了，学到之后你才知道那里头有乐趣，真乐！你不生烦恼。

　　儒家读书，《论语》开宗明义，「学而时习之，不亦说乎」，快乐！内心的喜悦就跟佛经里面所讲的，常生欢喜心，法喜充满，真是这样的，那是你一生受用。这就是从前方东美先生把佛法介绍给我说「学佛是人生最高的享受」，最高的享受是什么？「不亦悦乎」，那是最高的享受。与物质生活毫不相关，这就是安定和平的基础。再穷困，他快乐，他对於富贵绝对没有羡慕，怎么样苦，安分守己，不怨天，不尤人。因果道理通达之后，知道什么？富有、物质这个条件前世没修，就像耕作一样，种瓜得瓜，种豆得豆，人家种了我没种；人家种了有收成，我没种当然没收成。但是现在种来得及，不必去羡慕人，我现在开始干。

　　怎么种植，佛法讲得清楚，布施！财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真干！我这一生，小时候有那么一点点基础，这点基础很管用，懂得孝亲尊师。所以我遇到的这些老师，老师对我都非常爱护，那时候我是真穷，自己生活都成问题，对老师一分钱的供养都没有，可是老师对我的照顾关怀备至，我感恩。他为什么这样子照顾你？肯学，没有别的，好学。改善我的生活，是章嘉大师教给我的，三种布施是他教的，真收效果，三种果报我都得到。可见得经典上讲的不是假的，我们自己能够证实，要真干。

　　一般人修行，最大的障碍就是自私自利，只要有这个念头，与圣贤的道就相违背了，格格不入，所以心量一定要拓开。我常常讲，你跟这个人处得好，喜欢，跟那个人讨厌，你决定是凡夫；你学佛学得再好，你没办法入佛境界，佛境界里面头一关，破我执。你一定要晓得，破身见你才能证小乘须陀洹果，大乘也是如此，《华严经》里面初信位的菩萨，破身见、破我执，证阿罗汉果。所以，你处处有我、有私心、有自私自利的念头，须陀洹没有法子证得，在大乘里面初信位的菩萨你没份。你就晓得，这是最难最难的事情，说起来容易，做起来真难。

　　不再执著这个身是我，那么什么是我？佛教初学，首先教我们「观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我」，四念处开智慧，你要能常作如是观。这个身是假身，假的，借假修真。你非常怜惜这个假的，不肯修真的，处处要为这个身，为它的享受，来供养这个身，把真正的法身舍掉，这就错了。真正的身是法身，法身就是法性，那是真的；这个身是法相，法相不是真的，法相是假的。虽然相里面有性，性里面有相，性相是离不开的，我们这个身体，现在人讲物质、精神，物质这部分是法相，精神那部分是法性。我们精神这部分是迷了，随著法相迷了，不知道自己有个真性。真性里面没有自私自利，真性里面没有名闻利养，真性里面没有贪瞋痴慢，真性决定是包容的，遍法界虚空界，那是法身，那是真如，那是本性。

　　圣贤的教育没有别的，怎样教我们从迷回归到觉悟，从法相回归到法性，这是圣人的教育。只要是你跟法性相应，你的思想、你的言行跟诸佛菩萨决定没有两样，所谓是心同此理，你所流露出来的，跟诸佛菩萨所示现的一定相应。今天我们的麻烦在哪里？我们起心动念是为自己，自私自利，念念都想到我的利益，就错了。所以圣人教给我们，怎么样把这个错误改过来？念念为众生利益，念念为社会的利益，念念为遍法界一切众生的利益，这就对了，这就跟佛菩萨一样的。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，断烦恼不一定是为自己，是给众生做榜样，这里头是无量功德。你光口说，你自己不能做，人家不相信，说到要做到。看到别人家有苦难，我们有这个力量就要伸出援手，就要帮助，决定不考虑我明天怎么办，我明年怎么办，你有这个念头就不敢做了。你不晓得这个东西在因果上讲，愈施愈多！很多人不懂这个道理。统统布施干净，明天就来了，来的比你施的一定还多，决定给你加一点利息，这都是真的。

　　我学了五十年，跟章嘉大师五十三年了，一点都不假，愈施愈多。现在我是什么都不要，要都是累赘，身上装钞票都是累赘，我能做到。我什么都不要，我想做什么事情都很容易成功，需要多少钱，人家自然会送来，想像不到的，你说这个多自在。我们今年做了两个项目，一个项目是印《乾隆大藏经》，四千套。这个四千套，今年一千套完成了，明年还有一千套，后年、大后年又有两千套。后面两千套，我要找人把《大藏经》的句子圈出来，就是有句读。前面这个《藏经》里面没有句读，我要找人给我去圈，句读圈出来。现在目录是重编了，但是没有校堪记，我就想到要像日本《大正藏》一样，我们有校堪记。有新编的目录，句读、段落统统把它勾出来，这一套《大藏经》就非常有价值。后面两千套零七年出来，这四千套《大藏经》合美金五百万。

　　另外一个大项目，就是我要把印光大师的愿望落实，印光大师的愿望就是这三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，来教化社会大众。他那时候印书，他老人家在世的时候印了三百万册，实在吓人。但是今天你去印书，没人读，这三种书虽然很浅，还是有深度。所以我就想方法，我想做电视连续剧，《了凡四训》做二十集，在电视可以表演，二十集，一天一集，二十集；《感应篇汇编》的故事多，做三十集；《安士全书》也做三十集。《安士全书》一共四样东西，前面是「文昌帝君阴骘文」，它的内容跟《感应篇》相同，所以那个就不要做，有《感应篇》代替就行了。另外是「欲海回狂」，是教人节淫欲的，这个做十集；「万善先资」是劝戒杀的，这个做十集；最后是「西归直指」，教人念佛的，也做十集，这三十集。所以总共八十集，八十集我是预定三年完成。

　　这个八十集的电视剧我交代给游本昌，游本昌负责，我要达到世界一流的水平，你给我找最好的导演、最好的演员。因为过去我们看过中国有个连续剧「雍正王朝」，我觉得那个水平还差不多，不能比那个低，只可以比那个高。「雍正王朝」拍摄，它一集是人民币四十五万，我现在给他五十万，每一集五十万，你要给我要比这个水平还要高，决定不能比它差。那么八十集人民币四千万，也是美金五百万。我这两项美金一千万，有人送钱来，而且钱都到位了，一点不操心！所以，佛在经上教导我们的，字字句句是真的，他真兑现，不骗我们！真正发心去做，心想事成，一点都不假。这样做出来之后，印光大师慈悲救世的愿望就能落实了。

　　这个连续剧做出来之后，我们是华语发音，下面做字幕。字幕做四种语言，有中文的、有英文的、有西班牙文的、有阿拉伯文的，这四种字幕，就可以能够通行全世界。这四种文字，每一种使用的人都超过十亿人，这是在世界上主要的语言文字，我希望三年他给我做成。他做得很认真，现在先搞《了凡四训》，他们的导演、主要的演员都到了凡先生家里去访问过了。了凡先生的坟墓还在，家里有后人，也找到不少资料，我说一定演真的，不要凭空想像去编故事，那个不可以。了凡先生在宝坻做过好像是十二年的知县，八年还是十二年？到宝坻县去查《县志》，《县志》有十二卷，就是他那个时代他在那个地方所做的一些事情，都找出来了。《县志》杨老师影印了一份寄给我，就是这十二卷，了凡先生在宝坻所做的事业。

　　所以，今天我们要用这种方法，把印祖这个理念扩展、光大，它才能够收到效果，才能够起作用。我们真正是祖师的学生，不仅我们自己要依教奉行，要怎样能推广，能教社会大众都明了、都懂得、都能依教奉行，这个社会才有救。今天西方人天天挂在口头，怎么样消弭冲突，促进社会的安定和平，我们今天是脚踏实地真正在做，不仅仅是空口在这里说白话，没用！联合国我参加几次会议，我不再搞了，没效果，还是这样子做才能产生效果。把圣贤的教学用网路、用卫星电视传播全世界，用各种不同的言语。

　　希望你们这些同学，要知道古圣先贤的、诸佛菩萨的根在哪里，你要不从根本上下手，不能成就，无论怎么用功，最后都会落空。为什么？没扎根！观念一定要改过来，要能包容。这个人我喜欢，那个人我讨厌，我说过了，这就是你致命的伤，你最大的障碍，这一关你不能突破，你就没有办法入佛知见。不要说证悟，解悟你都不可能，你都没有办法达到。解悟是什么？是智者大师所示现的五品位往生，你都做不到。所以《弟子规》比什么都重要，《弟子规》一定字字句句统统要落实，变成自己日常生活行为，处事待人接物的原理、原则，根扎在这个地方。

　　中国大陆现在这个推行，男女老少大家一起学，这个不得了！我们看到前途一片光明，男女老少一起学。现在中国的确不少，有一批年轻的这些老师，年轻人，大学生、老师，他们发心来从事於这个工作。这个工作是义工，没有待遇，全心全力来落实养正的教育，童蒙养正的教育。如果你们要不认真努力的话，三年之后你们跟他们距离就远了，赶不上了。好，我就讲到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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