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標題: 【是法寂灭相。不可以言宣。】南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-22 14:27
標題: 【是法寂灭相。不可以言宣。】南无阿弥陀佛
摘自《净公上人妙法莲华经大意》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【是法寂灭相。不可以言宣。】

　　就是下半段，序文里面第三行，这是《法华经》里面两句经文。说明佛法是言语道断，无言说当中建立言说，这叫做方便法。所以《法华经．序品》之后，正宗品里面第一品就叫「方便品」，告诉我们诸佛世尊出现於世，所说一切法门统统叫方便法。虽然方便它是依真实而起的方便，它不是依妄心而起的，是依真实而起，这才叫方便法。如果是依妄想而起的，那不叫方便法，这也是我们要理解的。佛门里面有句俗话说「慈悲多祸害，方便出下流」，这两句话怎么说的？因为佛法本来的意思，是「慈悲为本，方便为门」。既然慈悲为本，慈悲怎么又多祸害？方便是门，是入佛之门，也就是悟入大觉之门，那为什么是下流？诸位必须要晓得，昨天晚上所讲的，如果我们有根本智那就是慈悲为本，方便为门；如果没有根本智，完全是感情用事，那就是祸害、就是下流。祸害、下流的果报是三恶道！所以大家一定要记清楚，我们学佛不要学到地狱里去了，学到地狱里头这个麻烦大了，我们常讲是永劫不得翻身，非常的可怕。地狱里面一天，我们就一般的讲法，是我们人间二千七百多年，地狱的寿命差不多是一万岁以上。照它那个的算法，它的一天就是我们二千七百多年，我们中华民国号称五千年的历史，在地狱里头才不过两天。你们想想看，这个地狱去不得！
　　有了本事的人可以去，像地藏菩萨「我不入地狱，谁入地狱」，那到地狱去度众生的，不是去受罪的。没有本事的人去不得！但是地狱最容易堕落，为什么？五欲七情不断，贪瞋痴慢很容易现前，所以地狱无门，最容易进去。佛法的教学，首先就是教我们怎样不堕地狱，防止我们堕地狱。所以一开头叫你学五戒，五戒是什么？就是防止堕三途，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，防止我们堕三途，能够保住了人身，更进一步才能够成就佛法。所以不要把这个东西看作，这是老生常谈，我们可以疏忽，要晓得疏忽不得，疏忽了有大麻烦。佛法无论是三乘、一乘都是讲的心法，八万四千法门也是修的心法。因为众生的根性不同，迷悟有浅深差别，所以才有三乘、五乘、八万四千法门。小乘人著重在事相上的修行，所以小乘戒是论事不论心，表面上看起来很严格，实际上容易修。大乘戒论心不论事，表面上看起来好像很散漫、很随便，没有那么样的谨严，好像很马虎、很随便，实际上难。为什么？大乘人修的是不动心，境界并不离，并不舍离，锻炼的不动心这个难。要想成就一定要大乘法，大乘法再升一级就是一乘法，《华严》、《法华》都是一乘法，所以经上讲「唯有一乘法，无二亦无三」。一乘佛法就是我们现前的环境，就是我们生活环境，理与事是一不是二，理就是事，事就是理。换句话说，理事就是我们日常的生活，日常的生活原本就是一真法界，就是大觉现前。这个「序文」诸位自己细心的去看，有问题提出来，就在讲堂里面提出来，再给诸位解答，没有问题我们就不讲了。翻开第二页，第二页一开端就是经题，这是很简单的给诸位做个说明。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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