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標題: 须菩提南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-15 17:28
標題: 须菩提南无阿弥陀佛
摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。】

　　科题里面标示的是「举果明因」，佛是果位，菩萨也是果位，就果上显示菩萨在因地上的修行，显示出无得而得，得而无得，做出这个榜样来给我们看，我们从这些地方去体会、去学习，才能得到真实的受用。这桩事情是释迦牟尼佛过去生中行菩萨道的时候，小注里头有，他是证得八地菩萨果位的时候，八地是证无生法忍。《仁王经》上告诉我们，无生忍位的菩萨有七地、八地、九地，七地是初证得，所以是下品无生法忍，八地是中品，九地是上品，十地菩萨证的是寂灭忍。《仁王经》上说无忍位，也跟本经义趣相同，对于忍辱非常重视，它不用别的字，它用忍，可见得修学过程当中，连地上菩萨、法身大士都把忍辱看得这么重，何况我们初学！无怪乎世尊在本经后面说「一切法得成于忍」，这真的不错，不能忍就不能成就，不能忍就注定失败。世间法要想成就，要有耐心，要能忍，出世间大法也不例外，关键还是在一个忍字，这是我们要特别重视的。

　　他证到八地菩萨，证得无生法忍，问有没有法？经文里有「如来」两个字，『如来于然灯佛所』，小注末后，第五段，「说一如来，即含有不应住法意在矣」。为什么？说如来是性德，如果说佛，是从事相上讲，可以说有法，说如来是本性，真如本性里面一法不立。「觉性圆明，岂有法尘，作佛时如此，则昔在八地时，其心无法尘也可知。」清净心中一法不立，就对了，什么叫清净心？清净心里一法都不立，六祖大师所说的「本来无一物」。如果执着还有个无生法忍，无生法忍就变成有一物，无生法忍是不是证得？证得了，证得心里无有一物，那是真的证得，若是心里面执着有这个法在，并没有证得。心要清净，法法具足，没有一法你没有证得，六祖说得好，「何期自性，本自具足」，无生法忍本来具足，无上菩提本来具足的，大慈大悲本来具足的，本来具足的说不上证与不证，这都说不上。本来没有的，你得到，可以说我得到的，本有的得什么？自性本来具足，我们要体会这个意思。

　　所以，重要的是要见性。可是有见性这个念头存在就见不了性，因为性是清净心，清净心里不能有一丝毫的掺杂。譬如古人讲，很好的眼睛，眼睛里面如果着一粒尘沙，我们眼睛就很难过，这里头着了一物。这个尘沙比作什么？比作六尘。不着尘沙，这里面着一粒金刚钻也坏了，金刚钻比喻什么？比喻无生法忍，发菩提心，这个东西也不能执着，什么都不能执着就对了，有一法执着就错了。学佛无论学哪个宗派，无论修学哪个法门，方法、手段尽管不同，目的是一个，都是清净心，明心见性，性就是清净心，就是求这个东西。你要是把这个事实真相搞清楚、搞明白了，你才会发现原来净土是直接求清净心的。禅是直接的，净比禅还要直接。净就是用一句名号，念到一心不乱，一心不乱就是圆满的清净心显现出来。清净心中法法具足，不能说得，不能说无得，得与不得统统用不上。

　　世尊提出这个问题，下面须菩提尊者答复，他答得也很妙。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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