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標題: 和谐世界众缘和合南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-15 17:25
標題: 和谐世界众缘和合南无阿弥陀佛
摘自《无量香光网文章集锦》

[第二届世界佛教论坛论文集]和谐世界众缘和合

和谐世界众缘和合
叶局长小文先生、各位领导、各位法师、各位嘉宾，大家吉祥！
第二届“世界佛教论坛”，感谢诸位领导协助，让两岸三地的佛教界得以打破往例，在平等尊重的立场下，共同来举办这一场会议在这历史的一刻，不仅是两岸佛教的盛事，也将为未来世界和平起了一个指标作用，因此意义至为重大。
谈到和谐世界，面对国际间战争频仍、人世里苦难不断，人们日渐体会到，人类必须有共存共荣的理念、互助互重的雅量，以及彼此透过和谐会谈、沟通交流，才能共创“自他双赢”的局面，为这个世间带来欢喜与融和。因此，仅就今天的主题，提出以下四点，供作参考：一、慈悲尊重可以和谐；二、包容异己可以和谐；三、人我平等可以和谐；四、共生共存可以和谐。
一、慈悲尊重可以和谐
慈悲与尊重，是融和彼此的不二法门。所谓“无缘大慈，同体大悲”，佛教的慈悲，是不分你我彼此、不分远近亲疏，是所有一切有缘、无缘的众生，都要度化摄受。慈悲，也包含了自他尊重的深刻意义：慈悲是利他护生──尊重生命的价值，慈悲是怨亲平等──尊重彼此的雅量，慈悲是共享福利──尊重大众的拥有。
在佛教里，诸佛菩萨无不以慈悲摄化人间；佛陀过去曾以“亲族之荫胜余荫”感动琉璃王退兵，阻止了一场残酷的战争；佛教行者也常劝人「当以慈心育养幼弱，见禽兽虫蛾、下贱仰人活者，常当愍念……，莫得加刀杖，伤绝其命」，这些都是慈悲尊重的具体实践。所以真正的慈悲，必须站在尊重对方的立场，给予服务济助；慈悲是充满智慧、是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心，也是万物生生不息的泉源。
慈悲尊重，也有平等融摄的意思，亦即体现“生佛平等”、“圣凡一如”、“自他同体”的精神。尤其现在是一个“地球村”的时代，要有“地球人”的思想，小至物我之间的对待、人与人之间的往来，乃至国与国的互惠互利，如果彼此皆能以慈悲尊重的态度来相互融摄，便可化瞋恨为和平，转暴戾为祥瑞。尤其世间一切都是“众缘所成”，今天我帮助你，就是爱护自己；我仇恨你，就是打击自己。有了慈悲，便可以扩大我们的心量，让私我的感情，升华为对一切众生的尊重爱护，所以今后人类世间要和谐，不可以没有慈悲尊重。
二、包容异己可以和谐
世间上，每一个生命都是独一无二的，即使是人，也有地域的不同、性别的差异，以及语言文字，乃至思想、信仰、生活习惯等种种的不同。虽然有这么多的差别，但彼此之间却又息息相关，需要众“缘”的互助，才能相得益彰，成就多采多姿的世界。因此，一个人如果没有容纳异己的雅量，就不能体会世间众缘所成的美妙，更无法认识诸法无我的真理。
“包容异己”是崇高的美德，俗语说“有容乃大”，大海容纳百川，所以能成其大；虚空容纳森罗万象，才能成为虚空。一个人的心能包容一个家庭，他就能成为一家之主；能包容一个城市，就能成为一市之长；能包容一个国家，就能成为一国领袖；能包容一个地球，乃至三千法界，就能与佛心契合无间。因此，做人要像大海、像虚空，能包容异己，人格才能崇高圆满。
说到包容异己，佛教是最讲求包容的宗教。两千多年来，佛教所以能和世界各地的文化相互融和，便是因为教义的包容性。佛陀度化众生，只要发心向道，不分种族、地域、宗教、各种人等，无论身份尊卑贵贱，佛陀无不接引，佛法因此能迅速开展弘传。佛教东传中国后，隋唐八宗昌盛的景况，使得佛教呈现缤纷灿烂的局面。后来佛教传至东亚及西方各国，也都丰富了当地的文化内涵。可见包容异己，不但无损自己的光彩，还能促成百花齐放的盛况。
包容，实在是天地间最珍贵的美德了！佛经上说：“心包太虚，量周沙界”，只要我们的心能包容世间万物，就能拥有整个法界。因此包容异己，才是彼此的和合之道；人人能包容异己，世界必定和谐安乐。
三、人我平等可以和谐
佛教有一句话“情与无情，同圆种智”，充分表现了平等的真理。佛陀最初成立和合僧团，即以“四姓出家，同为释氏”，打破了印度长久以来种姓制度的不平等，也打破了尊卑贵贱、性别年龄等种种的不平等。
“平等”是佛法的根本精神，现在社会也在高喊“男女平等”、“两性平权”、“种族平等”，这是时代的潮流。然而平等的道理人人会说，世界上还是有很多的不平等，例如贫富不平等、智愚不平等、强弱不平等……；因为不平等，因此世界战端时起，人我纷争不断。
所谓平等，不是用强制的手段逼迫对方就范，而是视人如己，立场互易；平等也不是盲目的、任性的、齐头式的要求，而是理性的立足于彼此互相尊重之上，不分大小有无、不分贫富贵贱、不分种族国籍、不分你我彼此，要能顾及对方的尊严、权益，才是平等的真义。
世间万相，有种种的差别不同，能在差别中取得平等，才能在矛盾中达到调和。因此，平等要“适得其用”，要“分工合作”，如同我们的六根，眼睛用来看，耳朵用来听，鼻子用来嗅，这便是分工合作，这就是适得其用。人我之间也是一样，彼此要相互依靠才能生存，不要排挤他人，也不要嫌弃任何一人，更不要和他人比较、计较。俗话说：“人比人气死人”，能以平等心做人处事，自然能知足常乐；人人能用平等心来看这个社会，那么“四海之内皆是兄弟”，这就是“大同世界”，也是“地球村”的实现。
总之，佛教主张世间万法互为缘起，彼此关系密切；一切众生佛性平等，无有差别。如果我们能体会“生佛平等”、“性相平等”、“自他平等”、“事理平等”、“空有平等”的真理，自然人我能平等；人我能平等，才可以消弭人世间的不公平，达成人我之间的和合。人我平等，不但能美化自己，也能美化群众、美化世间的一切；能在同体共生的认知上，各自呈现善美的特色，在相辅相成中共同扶持，如此一来便可以共创和平的世界。
四、共生共存可以和谐
《国语》有一段话：“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。”意思是说：只有一种声音不会好听，只有一个颜色没有文采，只有一种味道不会可口，单一的物品没有好坏可言。这正说明了众缘和合的重要。
所谓“和谐”，并不是要求大家都一样，而是“异中求同、同中存异”，要能容许差别中的共同存在。就如衣服有五彩缤纷、花园有万紫千红，颜色搭配协调就可赏心悦目；一团乐队，有吹、拉、弹、敲的不同，只要音阶和谐就会悦耳动听；一支舞蹈，尽管各个舞者有不同的肢体语言，只要能表现共同的主题，就会产生艺术美感。
以人类的生命来说，在因缘法则之下，人不能单独存在，彼此要共生才能共存。佛教的僧伽即“和合众”之意，依“和谐共住”为轨范，得以保障僧团的清净和乐。即使后来的佛教，分有部派佛教、大乘佛教、藏传佛教等不同，但佛祖是一个，教理是一味，彼此还是共同包容存在。因此，佛教讲“同体共生”，宇宙世界就是一个大我的生命，万物彼此共生共存，才能众缘和合。
美国向来有“民族大熔炉”的称号，他们在去年选出非裔的欧巴马当总统，显示各族群融和共存的伟大；新加坡这个国家，有马来人、华人、印度人，各民族之间保有各自的语言、文化、风俗、习惯，由于彼此能共存共荣，因此在经济、教育等方面都成为世界的模范。
综观人生在世，因为有许多人给我们因缘，我们才能生存，所以我们也要给别人一些因缘，让他们的生命都能自由自在的存活下去。每一个人都能贡献自己的力量，把个人的生命融入到社会、国家、民族、宇宙之间，才能成就“大我”的生命共同体，因此人人能有“共生共存”的体认，世界才能和谐。
最后以一则故事说明“众缘和合”的意义与重要。
有一次，宫女们端上一碗鲜美的羹汤给弥兰陀王。一旁的那先比丘借机上前问道：“大王，现在这碗羹汤，不知道您是否有办法把里面的辣味、酸味、咸味、甜味一一区分开来呢？”
弥兰陀王说：“这怎么可能？所有的菜都已经化为羹汤，百味融和成一味，任谁也没有办法把它们分开了。”
那先比丘见机不可失，马上接着说道：“大王，我们的国家社会正如这一碗羹汤，是融和了不同的男女老少、尊卑贵贱，每一个人都是平等的，人人都是国家的子民，社会的一个成员。希望王能以同体的慈悲心来看待他们，就像生儿育女，不管是儿子、女儿，做父母的都应该要一视同仁，尽心教养的道理一样。”
今后和谐世界的创造，就如同这一碗百味羹汤一样，必须依靠众缘和合才得以成，所以唯有大家彼此和谐，才能共谱人类美好的未来。祝福大家，生耕致富，和谐圆满！
作者简介：
星云，南华大学董事长。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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