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標題: 心经20180811 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-11 17:56
標題: 心经20180811
摘自《印光法师嘉言录续编》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

心经，色不异空四句，乃大士以己所照见五蕴皆空之相示人也

◎心经，色不异空四句，乃大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。
色，为五蕴之首，故先详言之。言色不异空者，以色虽有形相可见，
乃是幻妄之相。以深般若智照之，当体了不可得，有如虚空。不但色
当体了不可得，而空亦了不可得，故又云：空不异色。此恐人认世间
空为色空之相，谓空亦无有实际可得，亦如色之了不可得。良以空亦
是世间法，虽无形相，而其空洞虚豁，犹有空相。五蕴中，色蕴之空，
不是虚空之空，故随即曰：空不异色。乃是圆离空相之空，故曰：空
不异色，谓此空亦空，亦如色之了不可得，不可认为空洞虚豁之空。
又恐不了，又曰：色即是空，空即是色，谓色即是空之不可得，空即
是色之不可得。此之色空，是寂照双彰双泯，色空双即双离之色空也。
若见及此，自可亲证真如佛性。色蕴既如是，受、想、行、识之四蕴，

可以例知，故不再说，只云亦复如是。五蕴既如是，一切法亦然。故
又曰：此五蕴皆空之相，为一切诸法之空相，不生不灭，不垢不净，
不增不减，当体如是，不必约凡圣生佛配说。以本无有生，何由有灭，
及与垢、净、增、减乎哉。是故诸法空相之中，无色、受、想、行、
识、之五蕴，无眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，无色、声、香、味、
触、法、之六尘，无眼界，（眼下略去识字。）乃至无意识界之六识，
是无六凡界法。无无明，乃至无老死，是无十二因缘流转门，亦无无
明尽，乃至亦无老死尽，是无十二因缘还灭门，是无缘觉界法。无苦、
集、灭、道，是无声闻界法。无智，智为六度末后之一度，是无菩萨
界法。亦无得，得即菩提、涅槃、是无佛界法。有将色不异空之空，
作真空实相解者，粗看颇似顺，详审似未圆。何以故，既无五蕴、六
入、十二处、十八界之世间六凡界法。又无四谛、十二因缘、智、得、
出世间之四圣界法。一切凡圣诸法皆空，何得不空世间之空乎。由其
凡情圣见均无，故能圆满菩提，归无所得。由其无所得故，故能心无
罣碍、恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃也。此法，乃三世诸佛究竟成
佛之法，以诸法空相中，无此凡圣生佛等法，故能从凡至圣，修因证
果，圆证此法。譬如作屋，为取其空，方能住人。若其不空，人何能
住。由空而方可真修实证。若其不空，则无此作用矣。以深般若智中，
不见此种情见之相为无，切不可误会以不修为无。若以不修为无，则
破坏诸佛正法，必定永堕阿鼻地狱，宜详审思之。（书）八

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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