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標題: 问：下面第三个问题南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-10 12:44
標題: 问：下面第三个问题南无阿弥陀佛
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面第三个问题。现代许多知识分子坚信一点，好的制度把坏人变成好人，坏的制度把好人变成坏人。譬如，年年说严惩腐败，但照样「前腐后继」（这个「腐」是腐败那个腐），屡禁不绝，就是因为绝对的权利导致绝对的腐败，国家缺乏独立的司法监督机制。在这种背景下，如果不是圣人当政，又如何真正落实教育以实现以德治国？

　　答：这是大问。我们看自古以来，从有文字记载，黄帝以来，到尧舜禹汤、文王武王周公，一直传下来几千年，制度不一样。尧舜那个时候的制度，我们现在看是很落后，实际上并不落后，都是适应当时人的，而且他那时候是禅让，他的王位不是传子，而是传圣贤。尧选舜做继承人，舜选禹做继承人，这都是选圣人，圣人之治。所以当时是大同盛世，天下为公。到了禹之后，他就传位给子，传子，传启。当时禹也不是说真有自私自利的心，他是什么？在天下找不到比自己儿子更强的、更优秀的，大家也推选王启，结果禹只好把位传给了启，这就开始家天下了，夏朝建立。夏商周三代叫小康，尧舜禹那时侯是大同。小康之治，特别是开朝的头几位皇帝，那都是圣人，所以人民还是很安乐，社会还是很和谐。到春秋时期，东周末年，春秋战国，叫乱世。当然制度都不一样，可是我们就看到，上古时代都能够构建和谐社会。

　　制度本身好与不好，是不是就一定是决定社会能不能和谐？不一定。因为制度第一是人创立的，制度即使再完善，如果人不好，坏人当令，他能够找到制度的漏洞、空子，他能做坏事。美国的法律很健全，公司法很健全，但是还是有很多公司的丑闻。这金融危机实际上就是因为缺乏诚信、缺乏道义，虽然法规制度也很严密，还是出现危机。所以最重要是人的问题。《论语》上讲，「人存政举，人亡政息」。政就是制度，要看人，中华传统文化重视人，以人为本。人必须要教，好人是教出来的，坏人也是教出来的，就看你怎么个教法。《三字经》头八句就告诉我们教育的哲学，这中华传统文化教育就是这样教的。第一要坚信「人之初，性本善」，这是教育的原理。相信人本善，人性本善，圣贤的教育都是符合人性，是本善的教育。但「性相近，习相远」。本性虽善，习性不善。所以贪瞋痴，腐败这都是因为习性，受到环境的诱惑，心里那个烦恼现行，习性做主，本性就被埋没。那怎么样能够回归本性？「茍不教，性乃迁」。你要是不教育他，本性就不能恢复，就变成习性。所以一定要教育，教育的目的就是让人从污染的习性回归到本善的本性，那个就是圣人；如果回归得不圆满，那叫贤人；正在回归当中的叫君子，圣、贤、君子程度不同；一点都不能回归的，完全习性做主的，那叫小人。如果这个社会圣贤君子多，这个社会就和谐；如果这个社会小人多，它就不和谐，它就会充满冲突，就会竞争，就会出现危机，甚至有灾难。所以古代这些圣王他们和谐世界的法宝就是教育，把人教好了，什么事都圆满了，人们各得其所，各自都过着幸福快乐的生活，都知足常乐，真正快乐。

　　现在我们看到很多国家人民可能比较富裕，但是不快乐。快乐与不快乐，不是看他得到多少财富。这个财富，什么人真正富有？知足的人就富有，不知足的人永远是贫穷，他永远觉得不够。如果还用这些不法手段，譬如说腐败、贪污受贿，得到的财富，那不仅没有快乐，可能最后家破人亡。《易经》上讲，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」；《尚书》上讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这是讲因果。把这个道理讲清楚，人就不会搞那些腐败了，知道腐败的后果是悲惨的，没有任何的幸福快乐，何必要做这个事？更何况人的财富都是一定的，你贪污受贿来的财富还是你命中本来就有的。你要是没有，你贪不了，你没法占有，财来了，要么是自己出横祸死了，要么是被抓起来了。不是你家的财，你贪了，那是祸不是福，古人叫凶财，那不是吉祥。你看把这个道理说清楚，人就不会做那些腐败的事情。因此，乾隆年间，周安士先生说过，「人人信因果，大治之道也；人人不信因果，大乱之道也」。那要大家信因果，就是个教育，「建国君民，教学为先」，把教育办好了，这个社会就和谐。

　　对于这些腐败分子，我们要不要去惩处他，严厉惩处？那要看情况，如果是已经教育了，我们大力的推行伦理、道德、因果教育，大家都学了，他还犯，就应当惩处。如果他根本没学，这社会污染这么严重，诱惑这么强，他遇到这样一个机会，他怎么能够不堕落？如果你在那个位置上，你能担保你不会堕落吗？特别是看到别人都收贿赂了，自己不收，别人还对你可能会伤害，你还害怕，你知道别人底细，你这么清廉，别人会把你看成另类，别人会排斥你、会打压你，这个时候怎么办？所以这个教育一定要全民，不能就是光几个人学，全民都要学。全民学了，大家都不会做这个事了。如果他没学，犯了这个事情我们就严惩，这个说老实话，不够道义。《论语》上讲的，「不教而杀谓之虐」，你没有教他就加以刑罚，这叫虐待，他不懂，没人教过他。伦理道德他不知道，因果更不晓得，他做这个事情是正常的，我们应该怜悯他，不是去严惩而已。他是很可怜的，他是社会缺乏圣贤教育的一个牺牲品。所以儒家讲恕，恕道，要宽恕。对这种人，因为他没学，他犯了，我们应该既往不咎。剩下的工作要做什么？好好的去教学，以后再也不犯，再犯那就得严惩，严惩不怠。因为你已经知道，明知故犯那就得严惩。未知而犯的，都恕，宽恕，既往不咎，不知者不罪。

　　如果是腐败，假如说很多人腐败，那些利益集团，你要去严惩，那会起到什么样的反效果？我们也要想到。会不会引发动乱？因为他们都是狗急跳墙，如果腐败的是普遍现象，那你抓出来不是一个，那是抓一大片，这一大片要是联合起来，那可能就会造成社会的危机。所以怎么办？那就可以用恕道，就像天下大赦一样。古时候凡是出现大灾难，帝王一定是下诏大赦天下，让他们这些犯罪的人生起良知。他自己造作这些罪行，他受良心谴责。谴责怎么样？他把贪污的钱，可以有一种渠道，你可以设一些账号，让它回归到国家、政府，用来兴办教育事业，赈灾济贫。他们这些人良心发现，可以把这钱重新捐出去，资助一些慈善的项目，我们既往不咎。教育铺开之后，还要犯的，再严惩，大家没话说。这是要解决当前这个问题只能用这种方法，让社会安定。最重要的，当政者自己本身要学习圣贤，要真正以德治国。以德治国，首先以德修身。《大学》讲得很清楚，欲治国平天下者，从修身齐家始，修身才能够齐家，才能治国平天下。所以圣贤教育先是自己要求自己，我要做圣贤，不能够要求别人学，自己不肯干，那效果适得其反，没有用。

　　就像汤王，你看汤王这是圣人，了不起。当时天下九年大旱，这是灾难。臣子都说这可能是百姓造的罪业，天降祸，应该拿一个活人去做牺牲，祭天。汤王说不行，这是我做天子的没尽到责任。他说了一句话，叫「万方有罪，罪在朕躬」。万方是天下，老百姓有罪，谁的罪？我的罪，罪在我身上。不能够因为我有罪而责怪天下老百姓，所以说，如果做牺牲，拿我去做牺牲。他真干，把柴火都堆好，他就坐在那柴当中，叫人点火。刚下令点火，结果天降大雨，把干旱解决了。至诚感通，这是圣人。然后他这种德性谁不服？肯定个个都服，所以上下同心，这国家就治理好了，和谐社会就实现了，这叫以德治国。

　　德最重要的以孝为本，《孝经》上讲的，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。所以要治国，从哪做起？从提倡孝道做起。先是当政者自己落实孝道，然后倡导全民力行孝道。可以举办一些活动，譬如说从中央到地方，各级政府评选孝子活动，让大家来学孝道。《孝经》上讲，「教民亲爱，莫善于孝」。这是和谐社会一个最重要的方法，教孝道。新闻媒体、报纸杂志、电视台、电台，网络，同时全面的来播放这些孝道、德行的内容，倡导大家学习孝道。如果全天下人都变成孝子了，这社会哪能不和谐？孝道还要扩展，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。公务员、当政者移孝作忠，忠于祖国人民，这也是孝。忠孝是一个心，不是两桩事，是一桩事。所以，如果当政者能够专门成立一个教师团队，这些老师都是有德行、有学问的圣贤君子，他们来在国家媒体里头天天教化国民，不出一年，整个社会都安定，腐败现象肯定大大减少，到时候可能法律都用不上了。因为什么？没人犯法了。

　　《论语》上讲，「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。」就是你用政策、用政治制度来引导国民，用刑罚来规范国民，法律很健全，没错，也能够做到社会安定。但是「民免而无耻」，他能免于犯罪，但是没有耻心。他只要找到法律的漏洞，他就会干出那些不法的事情。就像美国二００一年的安然公司金融丑闻，你看他们做财务账造假。他们知不知道违法？知道！都是公司的ＣＥＯ，他们也很有手段，但是他找到漏洞了，他就能做出无耻的事情。

　　夫子又讲，「道之以德，齐之以礼，有耻且格。」你用道德教育来引导国民，用礼来规范国民，礼比法更高一层，人民守礼，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，他还会犯法吗？所以民耻，耻，就是他有耻心，有耻心，他耻于作恶，他以作恶为羞耻，他怎么会作恶？格就是正，有耻且格。国民都正了，天下都正了。治国方略这《论语》里面讲得清楚，《孝经》里面讲得清楚。所以古人讲「半部《论语》治天下」，没错，古圣先贤的学问拿现在来用，太管用了！和谐社会、和谐世界并不难，这是经过几千年历史的见证。现在人想出的所谓制度，未必最后证明是好的，还要经过几千年的实验才能说它是好的。人家古人都已经实验了几千年，为什么你不拿来用，还要自己发明创造？自己想出来那个制度不一定是好制度，都有漏洞。为什么不把精力放在道德教育上，推广全民伦理道德因果教育？这是治国根本。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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