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標題: 若诸比丘南无阿弥陀佛20180809 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-9 17:57
標題: 若诸比丘南无阿弥陀佛20180809
摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【若诸比丘。心如直弦。一切真实。入三摩地。永无魔事。】

　　『比丘』出家修行，优婆塞、优婆夷在家修行，出家、在家都一样心要直。『弦』是比喻，古时候的弓箭，弓上拿的弦，弦一定是直的。心要直，决定没有一丝毫委曲，这点是很难做到，难行要能行这才能成功。这桩事情是自己要求自己的，不是求人的，我们俗话讲「世间登天难，求人难」。现在既不是登天，又不是求人，求自己！只要自己肯，哪有做不到的？自己怎么肯法？把是非人我放下，把利害得失放下，把分别执着放下，你那个心就直了。有人说这个难，太难了！出家比在家就容易一点，这是讲从前的出家人，现在出家可能比在家还要麻烦。无论在家、出家都要放下，你要记住。我们每个人过去生中，生生世世都修学大乘，念佛求生净土都没去得了，为什么没去得了？没放下，障碍就在此地。你这生还不放下，那好了，这一生再念念佛，结个法缘，还是去不了。

　　来生再得人身，接着再修行，不晓得到哪辈子，你能够保证你来生能得人身吗？来生要得人身，五戒要清净，五戒是得人身的条件；五戒不清净，人身就保不住。贪心重就堕饿鬼，瞋恨心重就堕地狱，愚痴心重，愚痴就是善恶、真假、是非都搞不清楚、都颠倒了，那叫畜生道。所以贪瞋痴是堕三恶道的业因，我们不可以不知道。五戒十善修得很好，才能保证来生不失人身，但是不能保证你来生得人身还继续学佛，那个不见得可靠。也许生到一个没有佛法的地方，我们这个世界就很多地方没有佛法，一生听不到佛法，接触不到学佛的环境，多得是。所以说是下一辈子要能够再遇到佛法接着修，那是不知道隔多少生，才有那个好的因缘又给你碰上，难，太难了。佛讲的「人身难得，佛法难闻」，这个话不假，确实不容易。

　　所以我们晓得这些事实的真相，机会一到面前就要牢牢的把它抓住，像我们今天这个机缘就非常殊胜，决定不能让它空过。我们知道过去毛病习气是些什么，这搞清楚，今天要痛改前非，把我们修学的这些障碍排除，这一生当中决定往生，那就没有空过了，这就叫真正成熟。你要真正决定往生，你要一切真实，这个很重要。真实，那我不就处处都要吃亏上当了吗？吃亏上当有什么关系，几天就到极乐世界去！我吃几天亏、上几天当，值得，非常值得。你要不肯吃亏、不肯上当，那好了，这三界你就再住下去！再不能离开了。所有一切魔障，说实在话，心里头没有魔，外面魔再厉害也动摇不了你，对你也无可奈何。最怕的是你心里头有魔，外面魔一勾引，里面魔发作，这麻烦就大了，里应外合那还得了！你的心清净、心真实，心里头没有魔，外面魔不管有什么大的能力，也动摇不了你分毫。

　　《八大人觉经》讲魔分为四大类，四大类里面三大类都是自己本身的。五阴魔，五阴炽盛，这八苦里面生老病死、求不得、爱别离、怨憎会，这七条是苦果，五阴炽盛是苦因，五阴魔；烦恼魔是见思烦恼，死魔，你看这三条都是在本身的。外面只有一大类叫天魔，这天魔就不是自己身心，是属于环境的都归纳在天魔。只要内里面心清净，天魔对你就一点办法都没有，所以说『永无魔事』。一个念佛的人，这个缘就更殊胜，念佛的人心清净，二六时中只有一句佛号，除一句佛号之外什么都没有，这个心多清净。已经是永无魔事，何况又得阿弥陀佛，诸佛如来本愿威神加持，哪里会有魔事！所以这个法门比其它法门就更殊胜。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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