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標題: 九八年早餐开示—谈超度的理论事实（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-8 18:00
標題: 九八年早餐开示—谈超度的理论事实（共一集）
摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—谈超度的理论事实　　（共一集）　　1998/8/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0819

　　农历的七月在中国民间习俗，都是超度祖先亡灵，居士林也在这个期间做一个月的超度佛事，李木源居士邀请界奇法师来主持。超度到底有没有效果？有没有必要？是不是迷信？这些问题都存在一般大众的心里，应当要很清楚的理解。首先我们要肯定，人死了以后决定不是一切都完了，人死了以后肉体是死了，他的精神现象依然在活动，就像每天睡觉一样，睡觉的时候身体是休息、静止，可是精神依旧在活动，他会作梦；梦也就是说精神没有停止、没有休息，还继续不断在活动。只要动，现代科学家都知道动就产生波，而这个波决定有影响，对他本身有影响，对本身以外的环境有影响。换句话说，鬼神活动发出的波动对我们有影响。如果他们不安，我们的社会就不会安定，他们不和谐，我们的社会就会有动乱，这是现在有一些人说无形的，是我们肉眼看不见，我们耳听不到，我们身体接触不到，但是确确实实存在，确确实实对我们生活有影响。於是祭祀鬼神，在中国古人看作人生第一桩大事，我们看中国的古礼，古礼里面第一类就是「祭礼」，就是祭祀。佛法讲超度，这一桩事情《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚，理事因果都说得明白。

　　鬼神这些事情世间有一些人不相信，可是还有一些人非常肯定，确实有不少人亲身曾经经历过。我们同修当中，无论出家、在家最常遇到魇鬼。你睡著的时候遇到魇鬼，你自己心里很清楚，全身僵硬，动弹不得，好像全部被他控制住一样，许多人遇到过，不止遇到一次，这是无形的。为什么会叫一个人动弹不得？有的时候叫人寒毛直竖？在现在科学所说是波动的现象，他的波。他那个波比我们的波强，我们受他的干扰。恶的波就会叫人恐惧，善的波叫人得安慰、得欢喜，所以一念善、一念恶，只要念头动都会产生波动的现象，这个道理不难懂。

　　人死了以后究竟到哪里去？佛在经上跟我们说得很明白，他如果没有见性，他就不能恢复他正常的活动；正常的活动就是佛家讲「三昧」。一定要了解事实真相，佛法里面称之为「明心见性」，他的活动才正常；正常叫一真法界。没有见性他的活动不正常，也就是说他的动产生的波不正常，他的活动产生的波里头有善有恶。在十法界里面，愈往下走恶的波愈多，恶的念愈多，恶的造作愈多，这种波我们要接触到，产生一种不良的感受。从善心善行生出来的波，我们接触到感觉到很舒适。所以人决定不是死了一切都完了，不是的。

　　超度的佛事对这些无形的，产生相当大的效果。超度佛事要用我们现代话来说，就是讲经说法，劝导这些鬼神舍恶修善，劝导这些鬼神皈依三宝，接受佛法，当然超度的人还有一个愿望，希望他们都能够往生净土。超度里面「施食」，鬼道饥饿的多，他缺少饮食。所以布施，布施饮食等於说请他们吃饭，请客，这是财布施，为他们说法这是法布施，一切超度的法会，总不外「财、法、无畏」三种布施。布施的效果完全看主持法会的人，这个法师。这个法师如果有修行效果就大，没有修行，完全照著仪规去做，效果就小一点。譬如说供养，供养饮食一定要念「变食真言」，无形众生太多，你这一点点东西怎么够，一定要变食，你要明白这个道理。可见得一切法随心所转，你的心真诚，心量很大，七粒就遍十方，境界确确实实是随著念头在转。如果我们用真诚心、清净心、恭敬心来念「变食真言」，确确实实能够令这些无形的众生都得到饱满。随著主持的法师他修学的功夫，他心量大小，他变食的范围不一样，所以他变食的时候，范围也有大小。

　　我们虽然是凡夫，不是不能做，诚心诚意的做，行！决定有效果。诚心也是常说，念咒的时候，这时候诚心去念，一个杂念都没有，这个咒就有效了。正跟道士画符一样，他这一道符整个画下来，不起一个念头，这个符就灵；如果在这里面有一个妄念夹杂里面，这个符就不灵了，咒也是如此。所以咒愈长愈不好念，为什么？很难达到清净心，也就是很容易有妄想夹杂，咒是愈短愈好念，所以古人说「念经不如念咒，念咒不如念佛」，道理就在此地。一部经很长，很容易夹杂妄想；咒比佛经短，比经短，夹杂妄想的机会就少；佛号就更短，这一句「阿弥陀佛」，真的这里头不容易夹杂妄想。你说灵不灵？没有别的，灵不灵就看你诚不诚，诚不诚就看你做里面有没有夹杂妄想，真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，那就灵，凡夫做了也灵；只在你做的时候，你这一念真诚，做完之后打妄想没关系，道理在此地。所以做超度法事，参与超度法事这些人，诵经念咒的这些人，如果在诵经念咒里面打妄想，那罪过无量，鬼神要找麻烦，瞧不起你。我们要懂得这个道理，才晓得怎么个作法，这种作法对鬼神确实有利益。

　　他得到饮食，他闻到佛法，这在我们现在一般讲都是说叫机会教育。请你吃饭之后来给你讲佛法，平常给你讲佛法你不听，找你来你也不来，现在请客把你请来，一面吃一面给你讲佛法，你不听也得要听。他听懂、听明白，恶念就减少，善念就增长，对他自己本身有利益，对於社会一般大众也有利益，这个道理在此地。我们看到《地藏经》上讲光目女、婆罗门女，那真是超度的模范典型，这是真诚到了极处，产生不思议的效果。一个人造作重罪堕到地狱，要想从地狱里面出来，那谈何容易！这个超度绝对不是一般的超度方法。如果说是自己的家亲眷属堕到阿鼻地狱，我们照著仪规来做几天佛事，拜个水忏、梁皇忏，甚至於水陆法会，在我们佛门里面打个佛七，或者打七个七，能不能有效果的超度？很难。为什么？这种形式短暂的，那个力量达不到。他在饿鬼道行，能得一点受用；他要在地狱道不行，我们超度力量太小，达不到，他还是要在地狱里受罪。那要怎么样才能成就？法会当中超度的人，主持超度的人，真诚到极处得三宝加持，他自己证果，这个效力就成就了。

　　而超度的法事最有效果的就是念佛，我们在《地藏经》上看到念佛，念佛法门简单容易、稳当快速。婆罗门女一日一夜得一心不乱，她不是功夫成片，念一天一夜，在我们现在所谓证「念佛三昧」，证到念佛三昧她就不是凡人，她是菩萨。所以她在定中见到地狱境界，到地狱里面去参观、去访问，鬼王见到她合掌称她菩萨，那是真的不是假的。你自己念佛要不能念到一心不乱不行，你没有这个力量。所以她的母亲从地狱里面生忉利天，她母亲凭什么生忉利天？凭福，福德。她什么福德？她有一个孝顺的女儿。因为自己堕落，逼著女儿不能不用功修行，如果她自己不堕地狱，她那个女儿还是凡夫，决定做不了菩萨；平常念佛不会那么真诚，不会那么恳切；换句话说，不可能有这么殊胜的效果。所以她那个女儿超凡入圣，谁帮她忙超凡入圣的？她母亲。女儿果然成了菩萨，这是她母亲的福，她凭这个生忉利天的。如果她女儿念佛，念一天一夜，念七天七夜，是个散乱心的念，并没有很恳切的去念，依照这个念，没错是念了七天七夜，心里面是非人我、贪瞋痴慢一点也没有舍掉，她母亲能不能生天？不能，我们要明白这个道理。你没有成就，你就帮不上她的忙；你有成就，今天她是菩萨的母亲，菩萨是因母亲而超凡入圣的，所以自己得的功德七分之六，自己成菩萨得一心，得七分之六，被超度的她母亲得七分之一，生天。

　　光目女就差一等，光目女也是念佛，她在梦中见到，而不是在定中，功夫比婆罗门女差一等，她能够有这样的殊胜感应也算是不错。我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。我们要主持这个超度的佛事，能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜不可思议；自己真的超凡入圣。我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。

　　这些无形的众生，我们肉眼看不到的数量太多太多，比我们肉眼看得到的众生，不知道要多多少倍。他们的活动跟我们息息相关，他们心的波动，我们思想念头的波动，交互织成一片，像网路一样，不但影响我们精神生活，影响我们物质生活，乃至於影响整个地球。今天地球大家说生态环境破坏，生态环境异常，真正原因波动是主要的因素，这是现前科学还没有能够达到，将来科学家了解这个事实真相，为时已晚来不及了。现在对佛法所讲的这些理论，知道的人是少数，极少数。我们这个极少数要认真的修学，不认真修学，换句话你讲经说法，你的说服力就很差，人家不相信。自己一定要有真的修持，真实的功夫，才能叫人相信。还要有大力的护法，来帮助我们推动，教化一切众生，使一切众生明白事实真相，然后就知道怎么做了，才能真正得到自利利他，圆满功德。好，今天时间到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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