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標題: 九、施恩求忘 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-8-6 20:34
標題: 九、施恩求忘
摘自《李炳南老居士常礼举要讲记》

九、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求解，开罪于我必加恕。

他人须要，我们就应该帮忙，这在礼记礼运篇上有说:「货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为已」，虽然你没有职务，但早上你起来要扫地下，那时没有扫地伕，扫了地回家吃饭，也对得起那碗饭～那碗饭是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不来。一碗茶也是千万人的力量，你得恭敬大家。这一天，你不能白干，所以对生活缺乏的人，我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的，不必记到心里，不可念念不忘，这是君子～这是一方面，另一方面是「受恩必报」:
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我们给人家的，讲的是应该尽义务。人家替我做什么，我受了你的恩，你有什么事情我也不管，这样可以吗,你该当尽你的义务，你若认为「我管这个干什么,」这就错了。中国人讲厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎么样呢,受人一滴水，你缺乏这滴水简直就过不去，所以用人一滴水，要报答时，只还一滴水，那可不行，还得有本有利。报什么,滴水之恩，要涌泉以报，永远不息，永远不忘人家，这是中国的教育。中国文化五千年，不垮台，全球找不出第二个国家来。外国人他们苛薄，可是我们不然，我们讲的是厚道，这个是自尧舜都这样，孔子讲的也是这一套。
「开罪于人须求解」，孟子说过:「有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也:『我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？』」凡是开罪于人，就是得罪了人，必得求解。我们对不起人，光是口头上说:「对不起、道歉」是不行呀～现在连对不起也谈不上了。吾有一次见学生骑脚踏车，把老师给碰倒，碰倒了老师，他在脚踏车上笑一笑就跑了。这个不能怨学生，吾是再三的说，你要求根本嘛，这种教育是你老师教他这样的～所以开罪于人要求谅解。你不求谅解，你多
看他两眼，他就要找你的麻烦。你不求和解，下回他会想法子对付你。
「开罪于我应加恕」，儒家所谈就是君子、小人之别，但谈因果处不明显，佛家是处处讲因果，所谓「一饮一啄，莫非前定」这是佛家讲法。儒家不这样子，讲的是君子、小人。我们受人恩惠，不报答就是小人，永远不忘人家的恩惠是君子，这就是君子小人之别。
譬如咱们又学佛又念孔子书，凡是学佛头一条，就是应知人身难得，学佛怎么说人身难得,有了人身，这才能学佛。第二是佛法难闻，学佛的头一个条件是先得人身，你得人身并不就是能学佛，而是就可以学佛了。有了这种机缘，不问你好不好，不问你是不是有人劝，不问你是不是勉强，有了这个机会就能学佛。但是必须咱们是人，若不是人而是畜牲、那可就难了。
吾看过跳蚤学体操，但是你拿这个经叫它看，它看不懂，这是难处～得人身，好比上火车，已经买了目的地的车票了，可是坐不坐车在乎你。佛法难闻，你也听到了，也看到了，如上车前的剪票，但是若没有「思、修」的功夫，有什么用
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处,这一思一学，才算上了车。跟大家说，不思不学等于没上车，那不叫佛弟子，叫做什么,从前做「弟子」的规矩不能随便，要受过皈依才可称弟子，没受过皈依的，男的叫「信士」，女的叫「信女」。从前人叫名字不能随便，不许为了拿钱就随便送，名字是不能随便送的。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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