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標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一六八集） [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2018-8-5 08:25
標題: 修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一六八集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一六八集）　　2012/6/16　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0168



　　尊敬的诸位法师、诸位大德同修，大家请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。因为明天我们在如心酒店要举行《净土大经解》心得分享报告会，所以协会的机器都搬到现场去了，我们就在内堂跟大家面对面进行座谈。欢迎大家从各地来到香港，这个因缘特别殊胜，大家看起来都红光满面、法喜充满。确实虽然我们这个地方很小，大家很挤，但是气氛非常热烈，我们大家跟我们敬爱的师父上人学净土法门，在一起我们都是法兄弟，都是一家人。我们继续按照以往的惯例，来解答和分享讨论大家所提出的问题。看来今天信众非常多，估计现场同修的问题不少，我们先讨论现场大家提出的问题。

　　问：这个问题是，弟子在老法师讲经当中多次听到十法界和一真法界，十法界包括六道、声闻、缘觉、菩萨和佛，一真法界有菩萨和佛，那十法界的菩萨和佛与一真法界的菩萨和佛有何分别？一真法界中的菩萨是不是层次很高，更高于十法界的佛？

　　答：没错，在一真法界里面的菩萨都叫法身大士，也就是他们已经将妄想分别执着放下了，但是还有一点妄想的习气在，按照习气的浓淡来区分菩萨位次的高下，习气愈淡的他的品位就愈高。所以在华藏世界的菩萨有四十一品位次，法身大士四十一个位次，所谓十住、十行、十回向、十地，还有等觉，四十一个，等觉是最后一品生相无明的习气放下，他就圆满成佛了。在一真法界里面的菩萨，实际上都是破一分无明习气证一分法身的大菩萨，他们在天台宗里面称为分证即佛，这是真佛不是假佛。就好像他们真的看到了月亮，有的只是看到初一的月亮，一个月牙，有的看到十五的月亮，不管是月牙还是满月都看到了真的月亮，这些人都叫法身大士。十法界里的佛菩萨，他们的境界没有一真法界里的菩萨高，十法界里的佛菩萨还有妄想，妄想没有断尽，所以即使是十法界里的佛，在天台宗也被分为相似即佛，还不是分证佛。就是他还没有真正成佛，他没有真正看到月亮，还是看到的水中月，不是真的月，是这样一个道理。

　　我们现在念阿弥陀佛往生西方极乐世界，那个境界是不是一真法界？我们现在是一品烦恼都没有断的凡夫，到了西方极乐世界是菩萨还是凡夫？真是很难区别，经上是讲，到了西方极乐世界都作阿惟越致菩萨，阿惟越致就叫不退转。可是我们是凡夫，到了西方极乐世界，按照自分上修行来算，确实是凡夫，可是因为阿弥陀佛的加持，我们可以得到不退转，而且我们得到法身大士的受用，法身大士的智慧、福德、能力我们统统得到，所以这个位次就很难用一般通途法门来界定。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面就给我们说，说是凡夫又是菩萨，说是菩萨又是凡夫，说不清楚。那个极乐世界叫平等法界，真正是一真法界，一真才平等，一才是平等，有二都不够平等。所以那个境界是诸佛如来所行的境界，一般连菩萨都未能够彻底明了。可是我们真能够深信不疑，发愿求生西方极乐世界，那你一定在临终的时候蒙阿弥陀佛来接引你，你得到往生。虽然自己烦恼业障很重，没有关系，再重的烦恼业障，阿弥陀佛还是能接引。

　　阿弥陀佛接引唯一一个条件就是信愿，蕅益大师讲，得生与否全由信愿之有无。你能不能往生西方极乐世界，看什么？看你是不是真信，是不是切愿。你真深信不疑，你切愿求生净土，这个世界统统放下，那你就决定往生，即使烦恼再重、业障再重，可以带业往生。所以这个法门之殊胜不可思议，只要你肯去就决定能去，说白了就这么简单。问题是我们是不是真肯去，真肯去的人，这个世界一切都要放下，哪里说你这边又不肯放下，那边又想要，这不脚踏两只船吗？哪可以！你只能要一头。所以这边统统放下了，叫百分之百肯去，你只要真肯，阿弥陀佛就真来接引。所以如果我们对这个世界还有留恋，还贪著名闻利养，还贪着五欲六尘的享受，这就是还不那么肯去，你不那么肯去，说明你就没有把握。所以拿到往生的把握，怎么拿到？你真肯去就行。这只有自己最清楚，你问别人，别人也未必了解你，你是不是真放得下，真放得下哪能去不了！阿弥陀佛慈悲，恨不得现在就来接你走，问题是你要现在不肯放下，阿弥陀佛来了把你吓倒了，说阿弥陀佛我还不想去，你别这么快来。难是难在你真肯，所以我们自己检点反省，就在这个上面来做反省，还有一桩事你不肯放下，那就是往生西方的障碍。

　　问：下面一位同修的问题，今日有缘向法师求教，心生欢喜。我来自大陆湖北宜昌市，看到您弘法至出家无比欢喜，也想如果我的次子能早日觉悟，向您学习，将来不管用什么样的身分为弘法利生做点应做的有益的事，想请老法师及法师慈悲栽培关心帮助他，他的人品、德行、口才都很可以，现在宜昌市中心医院工作，正在湖北武大就读博士。

　　答：这是想跟我联系的这位，大概是母亲，在不在？谢谢！难得您有这样的发心，希望自己的孩子能够为弘法事业做贡献。但是您是这样的一厢情愿，孩子本身有没有发心？弘法利生要看缘分，也要看发心。我想到我自己走上这条路，真的都是佛菩萨安排，师父上人在不断的指引。譬如说我在美国大学留学的时候，我常常到美国达拉斯净宗学会亲近老法师，说话是十五、六年前的事情了。当时师父老人家鼓励我好好读书，读《无量寿经》。他给我这两条，我就照做，把书读好，博士毕业了，在美国德州大学教书；也在课余、工余的时间尽量的读《无量寿经》、听《无量寿经》。后来我们常到新加坡去亲近师父上人，当时他在新加坡住了三年半，老人家有一次很热情的接待了我和我母亲，那时候我们在新加坡就是看望老和尚，在净宗学会。老人家请我们吃饭，劝我从美国到澳洲去，说澳洲净宗学院成立了，说昆士兰大学也邀请老和尚做荣誉教授，代表学校参加联合国多元文化和平的会议，找我去做翻译，我是做英文翻译。于是我们就很听话，离开美国就到澳洲。

　　到了澳洲之后，就有缘分常常亲近老和尚，老和尚带着我常常参加这些会议，在这会议当中宣扬中华老祖宗圣贤教育的思想，把老祖宗的智慧、方法和经验介绍给这些国际和平的人士。那几年我在澳洲昆士兰大学教书，我是边工作边追随老和尚，去亲近他学习他，慢慢也能效法他发心，希望这一生为弘扬正法做一点贡献。大概这样四年，老和尚有一次就劝我发心，劝我把工作放下，然后专门走这条路。所以我也就听老和尚的话把工作放下了，那是二００六年年底，我就来到香港，就在香港佛陀教育协会开始弘扬中华传统文化的工作。没多久老和尚又在一次公开的学佛答问上就说，希望我将来能出家做一个法师，能够续佛慧命弘法利生。老和尚已经把他的想法公之于众，我也不能再走别的路，所以去年七月十五号正式剃度，老和尚给我找了剃度师，因为他说他自己不再剃度。我当时求他老人家剃度，他就给我讲，如果我给你剃度，你的障碍会更大。我就明白了，他讲的障碍没有别的，就是嫉妒障碍。

　　师父常常提醒我，说他过去一辈子讲经弘法五十多年，这风风雨雨遇到了多少的障碍磨难，他跟我讲，说你以后所遇到的障碍和磨难比我大十倍。我听了之后，当然心里有点七上八下，但是回头一想，那不行，再大的磨难也要往前走，要咱们都不走，那谁去走？佛法总要有人去继承、去承传，我们不能够害怕自己有磨难就不肯走了，所以我跟师父老人家表示，不管遇到多大的磨难我都不会退心的。当然师父老人家这样的提醒，这是非常的慈悲，就是让我做好心理准备，一切都交给佛菩萨。所以他老人家亲自给我找了剃度师，是他三十五年的老朋友畅怀老法师。在一九七七年师父上人来香港第一次讲经，就是在畅公的香港中华佛教图书馆讲的，讲《楞严经》。香港中华佛教图书馆是倓虚老和尚创办的，畅怀老法师是倓老的弟子，他就继承了这个图书馆，他老人家也是非常提倡要弘法利生。

　　当时我们师父老人家带着我去圆明寺跟他见面，就把我介绍给畅公，将来他跟你剃度出家好不好？畅公说你这是开玩笑，你这么好的学生就送来，你舍得吗？师父老人家说这个没有，舍得，平等。结果畅公还是不相信。到最后真的来了，畅公非常赞叹，说净老真的一点私心都没有，非常的佩服，没有私心，没有名利心，也没有嫉妒心。所以就这样，师父上人就把我送到畅公那里剃度出家了。畅公比我们师父小两岁，属蛇的，明天这个《净土大经解》的分享会也是畅公发起，现在他老人家也真不简单，他现在是非常大力的来提倡念佛法门，他老人家明天会在现场给大家做开示，这也是护持《净土大经解》在香港的弘扬。他现在也邀请我在圆明寺，就是我剃度出家的寺院，在那里开讲《无量寿经》，每个礼拜六讲一堂，已经讲了三堂，用粤语，用广东话讲。当然也有翻译机同步做翻译，国语翻译，有的同修如果听不懂粤语就可以听翻译，这个真是难得。

　　所以从我刚刚学佛接触师父老人家到现在二十年，二十年当中回头想想，真的每一个阶段、每一个转折点都是佛菩萨给我安排。但是自己能够发心，佛菩萨就会安排得更快速一点，自己要是不肯发心，佛菩萨只好慢慢的给你安排。所以还是要靠自己去发心，自己发心是能感，佛菩萨的护持是所感、是能应，相信我们在这个世间确实是有使命。我出家那天，师父在我的剃度观礼上给我嘱咐了几句话，说希望我出家把佛教带回到教育上，出家人的本分就是讲经教学，弘法利生。我想今年我四十岁，如果还有四十年，那我就专干这个工作，一生就像师父老人家讲的，就交给佛菩萨就好。所以我出家的时候就立了三条愿：第一，绝不化缘，宁愿饿死也不去化缘；第二，我不会担任寺院的住持、执事，一生效法师父，不管人、不管事、不管财；第三，我效法印光大师、蕅益大师，未证无生法忍之前不收徒众，不收出家徒众，更不会给人传戒，我自己没有这个资格，因为自己也没得戒。我们去年出家之后不久就受戒，虽然是受了，但是自己知道，受了并没有得戒。

　　像弘一大师，他也给我们讲老实话，他一生能做到的，出家优婆塞。优婆塞本来是在家男居士，能持五戒，出了家这沙弥戒、比丘戒、菩萨戒都没有真正得到，为什么？沙弥戒和比丘戒，真正得戒是要有如法的羯磨，这个如法羯磨按沙弥戒来讲，至少两位真正的清净比丘；比丘戒至少是五位清净比丘，他来给你传戒，你才能得戒。蕅益大师讲，南宋以来就没有真正比丘了，怎么办？没有比丘，你从谁那里得戒？所以弘一大师说，靠羯磨的方法真的得不到戒了。蕅益大师开出一个方法，说末世欲得净戒，唯有靠占察轮相这个方法，但是这是非常不容易。蕅益大师就靠占察轮相他求得菩萨戒比丘，这已经是最了不起的，弘一大师他也得不到，他说他是出家多分优婆塞。这些大德可贵之处就是说老实话，他没有搞所谓的这种形式，没有得就说自己没得，自己真的实际的身分，出家多分优婆塞，多分就还不是满分，多分，五戒打个八十、九十，还没达到一百。我比起弘一大师那就差远了，可能现在是少分优婆塞，慢慢增加，分数高一点，慢慢增加。所以懂得这个道理，自己不敢生傲慢心。

　　我们的行持实在讲，真的连很多在家居士都比不上，人家可能是满分的在家优婆塞，我们这出家还不是满分，甚至不是多分，所以也比不上人家。所以只好什么？天天生惭愧心、生忏悔心，天天忏悔，天天求佛加持，帮自己改习气改毛病，希望别给佛菩萨太丢脸。能够这一生紧紧把握住净土法门，念阿弥陀佛求生净土，这就算真不错了。佛法的发扬光大，希望能培养下一代人，自己得不到清净戒律，希望能够下一代年轻人，从初发心他们来真干，下一代比我们这一代又更高，这佛法就是兴旺之象，全心全力来护持。所以如果日后有缘，我在讲经之余能够也护持一些孩子或者是年轻人他们来从小扎根，扎好戒律的根，四个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》和《沙弥律仪》，培养他们，他们成就就一定高过我们。当然这是可遇不可求的缘分，看佛菩萨安排。我们现在的本分就是天天讲经说法，我效法师父上人一门深入，现在也就只讲一部经，就是《无量寿经》，不管谁请我讲，我就讲《无量寿经》。这部《无量寿经》真正搞个四十年，我想往生西方应该很有把握。

　　所以年轻人发心非常了不起，重要的多听经多闻法，日后有缘，佛菩萨会安排让你能够如愿以偿。我在刚刚皈依的时候，大概十八、九岁，我就曾经发了个愿，就是二十多年前。发什么愿？我这一生要做大护法人。当时还不知道什么叫护法，以为赚多点钱就能护法，所以我就选择金融，金融专业，搞金融能赚到大钱，根本不知道什么叫护法，不懂，没学。现在明白了，什么叫护法？你能够把佛法真正传承下去，这就是护法。不要让法断灭，希望它能够正法久住，甚至发扬光大、利益无量众生，这就是护法。当然这件事情是需要我们四众同修大家一起发心做，每一个佛弟子都有这分责任来续佛慧命，弘法利生。

　　问：下面一个问题。我一整夜梦中「多、出」这两个字一直在眼前转，请问这是为什么？今年三月份，我来到协会见到师父上人的那天早上，梦见花盆里长出两朵莲花的花苞，一大一小，我用力把花根挖出来，然后说拿回中国去种，不知道是何意？

　　答：这两个梦，我建议你不要放在心上。本来「一切有为法，如梦幻泡影」，眼前一切都是梦幻，更何况你还在作梦？梦中之梦那更是虚幻，你要放在心上就错了。所以，「凡所有相，皆是虚妄」，不要在这上面浪费念头。应该怎么样？多念阿弥陀佛，把你的精神、精力用在念阿弥陀佛上，把阿弥陀佛念好，希望早点见佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这样就对了。

　　问：下面一个问题。今年三月份我去大悲古寺做三时系念，做到二时念阿弥陀佛的时候，我看到已故的母亲出现在西方的天空中，母亲盘腿打坐，一朵好大的莲花把母亲的胸和腿都盖住了。这样的境界出现，是否母亲在法会中得度往生了？

　　答：非常有可能，这是很好的瑞相。所以你只要真诚心来念佛，自己已故的家亲眷属真的可以得到超度。

　　问：下面一个问题。我是一位年轻人学佛者，时常体察到自己及周围年轻人的业障习气烦恼非常重。您明白，年轻一代是国家的未来，但未来堪忧。愿祈法师慈悲开示，对于晚辈修学如何契入善境、消弭业障，及引导他人学佛念佛上的妙方法，并想与您分享修学过程中的种种障碍与增进，愿蒙垂爱，弟子聆训。后学启智。

　　答：年轻人能够学佛，这是难能可贵的，如果年轻人学佛的多了，好人就多，祖国的未来真的就有希望，明天就会更好。所以我出家以后，师父上人、还有我的剃度恩师畅公都非常鼓励，让我能够多去帮助年轻人学佛。所以去年年底在圆明寺，我们就尝试做了一场年轻人的知识青年的学佛冬令营，效果很不错。来的人一半以上都没皈依的、没学佛的，当地香港的很多，也有大陆来的，都是大学生为主。他们来了之后，五天，通过学佛的讲座，才明白什么是佛教，我们该怎么修学，认识净土法门。到最后，五天下来，个个都愿意发愿求生西方极乐世界。所以我们就深深感觉到，讲经教学真是太重要，「人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁」，如果我们没有善法来教育我们的年轻人，这个本善就会被覆盖，烦恼习气业障就会起来。因为现在社会诱惑很多，你想能够经得起诱惑的人，哪是普通人？那真是佛菩萨再来，佛菩萨那都是高位菩萨，低位次的菩萨都有隔阴之迷，都受不了这样的诱惑。所以教学是能够保持年轻人不堕落，保持年轻人（你这里说的）契入善境最好的方法。我们做为年轻人，希望能够这一生烦恼减轻、智慧增长，能够契入善境，那你就要天天闻法，要学习经教。

　　我自己回想我之所以有今天，还能够没有堕落，还能够出家走这条路，多亏有每天听经闻法。我是二十多年前就开始听净公恩师的经教，基本上没有怎么间断过，到今天看到一些成果了，所以熏习的力量非常重要。到我们现在虽然是四十岁，古人讲四十不惑，可是我自己反省，还是很多迷惑，要继续听经闻法，继续学习经教。我不光是闻法，自己还要说法，讲经说法，你要备课你会更认真，真的讲一次对于经教的深入几乎是等于听十次。你听未必是很用心，有时候累了稍微放松一下，干干别的，甚至听着听着会打妄想，不专注。但是你讲就不可以，你是在台上讲，你要是不专注，那你就下不了台，所以能讲对自己提升是最大的。只要能保持每天熏习经教，你才可能不至于堕落，否则真是太难太难。这以后科技愈来愈发达，信息愈来愈丰富，也意味着诱惑愈来愈多，你要保持不退转只有一个方法，天天熏习经教，这就是西方极乐世界阿弥陀佛用的方法。

　　阿弥陀佛为什么让我们不退转？因为在极乐世界二十四小时不间断的听经闻法，六尘都说法，你想听不想听他都给你耳朵里灌进去了。你看在极乐世界，你下那个七宝池游游泳，还听岸边风声吹着那个树像风铃一样，这是说微妙法，说五根、五力、七菩提分、八圣道分。再听听那小鸟叫，叫什么？也是阿弥陀佛用神力变现的，给你讲经说法。所以在极乐世界又很自在，听经闻法特别自在。在我们这也不容易，你看坐这两个小时还得很专注，挺着腰板，累了还不太好意思，这是闻法不容易。在极乐世界就容易，无论你是走着坐着，甚至躺着，都在听经闻法，所以你才能不退转。我们现在要保持不退转也要学这个方法，现在有科技方法就容易了，你看播经机你就请回去，甚至拿个光盘就放着，二十四小时你就让它开着，反正吃饭也听，做家务也听，连睡觉都要听，这就是真的会有帮助。

　　问：我们再看下面一个问题。本人是从大陆来的一位男众出家人，现在广东省惠州市暂住。希望能够像净公上人一样走佛陀教育之路，学习经教，但苦于没有明师指点，故而恳请法师慈悲指示。

　　答：跟善知识学法不一定要跟在身边，为什么？现在科技真是发达，网络、卫星电视、光盘、播经机，种种的媒体你都可以利用，所以虽然你没有跟着师父老人家，可是你可以把师父的化身请到家里。化身在哪？打开电视就行，那就是化身。就像极乐世界，那也是阿弥陀佛化身跟你说法，你就当现在就在极乐世界一样，把师父就当成阿弥陀佛一样，他也给你化身，天天都可以二十四小时讲经不间断。你要真想学，这种方法肯定能够帮助你成就。刘素云老师就是这样成就的，师父非常赞叹，你看她在没成就之前，都没有来见过师父一面，就在家里听光盘，听了十年。师父老人家就知道这个人得了念佛三昧，主动给她打电话，把她请出来。明天开始在如心酒店，她老人家，刘素云老人家就给大家讲她的心得报告，这就是我们最好的榜样，人人可学。

　　师父老人家从来不赞叹我，一个是我境界不行，第二个人家不能学我。因为我是跟着师父老人家身旁，跟着老人家身旁才能成就的，那你说有几个能够成？这不可以学。要学得学刘素云老师，这是真善知识，而且你看她不在老人家身旁，学得比我们在身旁的要高。所以真正善学，不必跟着师父老人家，跟着师父老人家，往往自己有种优越感，觉得我很有福报，因缘很殊胜，可以慢慢的学。我跟着师父老人家到现在应该有十年了，十年前只是听光盘，这十年来就常常跟在身边，没有成就。确实这也是跟大家说老实话，烦恼业障还是非常重。你看刘素云老师已经能够达到念佛三昧了，我们还早着。所以真正好学，你就在家里真干，刘素云老师六个字真言大家都很清楚，老实、听话、真干，你肯定成就。等你成就了，自然佛菩萨会把你请出来讲经说法，你就不用操心了。现在操心的是自己赶快得成就，不管你年龄有多大，刘素云老师是五十五岁开始学佛，今年是六十七了。你看她也不用常常出来讲，偶尔一年出来讲个一次两次，就度不少人，这是真的非常难得的榜样。她还不是出家人，还是女众，都能有这样的成就，假如我们是出家人的话，真正成就了，你还愁没有弘法利生的机会吗？

　　问：下面一个问题。我们学净土法门是否要闭关，如何闭关？注意事项以及方法请指教。

　　答：修净土法门不需要闭关，因为净土法门它是最自在的法门。自从阿弥陀佛要创立这个法门的时候，你知道他是跟谁学的，他的老师是谁？世间自在王如来。所以他的法门是让你得世间自在，你不离世间可以证佛法，不离佛法又能行世法，这个方法就妙。所以修净土法门最重要的信愿行，真相信、真发愿、真念佛，你决定能去。

　　昨晚有个同修来问我，他也是问类似的问题。我现在工作很忙，一天都忙到晚，没有时间去修行，顶多就是九次十念法还行，简单的早晚课勉强做到，还不是天天能坚持，你看我们这样，往生还有指望吗？我告诉他，你只要真肯去，你就能去。他说我肯，我说你肯就能。他说我没有时间修行怎么办？我就告诉他，你的心要念念都不忘求生净土，在世间你事情再多，不会妨碍。我给他打个比喻，我说你现在在香港，你老家在河南，突然你知道你河南老家有事了，譬如父母重病，或者是有什么因缘你必须得回去，你念念想着回老家。可是你手上还有点事没忙完，你得处理，你得去交水电费，你得去把工作安排好，你得订机票，还不是订明天的，可能得三天以后才能有票。你这三天不得待在这吗？然后你还得去处理所有的这些事情，一天得忙到晚，甚至可能比平常还忙。但是无论怎么忙，都不会改变你回老家的心愿，你就是想回老家，你再忙你回老家的心没有变，心心念念都是想回老家，忙也是为忙着回老家，我说就这样，这就叫肯去。你真相信有个老家，你真相信自己能够回老家，你也真愿意回老家，信愿具足你肯定回老家。

　　然后我告诉他，到西方极乐世界比你回河南老家更容易，真的！你回河南老家还得自己订票，还得安排这些种种的旅程，你靠自力。可是去西方极乐世界你是靠佛力，靠佛力来接，阿弥陀佛亲自来接你往生，这就方便了。你也不用自己订票，你订票去西方极乐世界订不了的，没票。你得阿弥陀佛亲自拿着莲花来接，甚至你也不用搞清楚东西南北方。西方极乐世界，有的人就说我这东南西北都没搞清楚，到底往哪个方向？说老实话你不用管，你上哪个方向都是西方，阿弥陀佛都能来接你，这不是比你回河南老家还容易？你看你回河南老家，河南省省长不会亲自来接你，但是去西方极乐世界，极乐世界教主亲自来接你，这是太殊胜了！所以只要你肯去，你就能回去。但你肯去，什么叫真肯？你这边得真放下，你真愿意去，你这边就真放下了。就好像你回河南老家，你这香港还不肯放下，那你怎么回得了？你回不了。所以阿弥陀佛没别的条件，就是你真愿意放下。真愿意放下，得拿出个好样子来，得搞真的，西方极乐世界是诸上善人俱会一处，那你就得断恶修善。你口口声声说，我要去西方极乐世界做上善之人，可是我们的行为真是大恶人一个，那怎么行！那事与愿违，那就不是真诚心。所以你要真改恶修善，真念佛，念佛是最大的善。

　　念佛怎么念？也不必闭关念，随时随地都可以念阿弥陀佛，口念心也跟着念，这最容易，不管你多忙，你总有个闲暇时间，你总有个不动脑筋的时间，你忙也不是成天到晚想事，总有不想的时候，而你不想的时候肯定比想事的时候多。你一天到晚想八个小时，那脑筋就痛了，你肯定不可能想这么久，该想的就想好，想好就放下，别再想，赶紧念阿弥陀佛。你一天二十四个小时，你可以拿出好多，可能得拿个十几二十小时来念佛都可以。即使跟人说话，尽量少说废话，非得说的话就说，说完之后马上心里就阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛；你出去买东西也是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，人家看你是买东西，是看衣服、拿食品，实际上心里都是阿弥陀佛。所以有一首诗非常好，说「终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂」，你成天到晚走在街市上，实际上你心里在念佛。终日走街坊，心中念佛忙，他忙什么？忙着念佛，「外若迟缓，内独驶急」，看着好像一天到晚没什么事干似的，慢慢吞吞的，心里念佛急。这世人都不识，别人不知道，他心中别有一天堂，什么天堂？极乐世界。所以你好好去参一参，这是世法佛法圆融无碍，真的不离世法行佛法，不离佛法行世法。要把经听明白、道理听明白了，你就不会有这些障碍，不会有这些疑虑。

　　问：下面一个问题。弟子从大陆四川成都过来，有一问先白师请教，弟子是出家愧尼，寺庙功课早上「楞严咒」，晚是「八十八佛」与《阿弥陀经》，弟子一直是坚持听从导师与您的教导理念，一门深入，念佛不断，长时熏修。弟子提问是，在大家做课持咒，弟子是否可以坚持心中念佛，这就叫随缘不变吗，这样如法吗？还是在大众共修时须先服众，然后再下来时自修？不和众共修又不可能，共修又无法听从导师教导，又怕夹杂对往生有影响。弟子生活喜欢单调，对自己修学不契机之处，师父教导逆来顺受，如做佛事经忏。请问师父，对自己修学不适应、不契机的也需要顺受吗？还是应该离去，找自己契机的道场？师父您教导弟子要安心定心，在修学不契机不相应时怎样去定心？

　　答：这些问题，如果妳在一个道场里头，当然最重要的是修六和敬，寺院有它的固定功课，有它的规矩，既然妳在这个寺院住，当然得守它的规矩，得做它的功课，否则妳怎么能够跟大众相处？这个会不会妨碍妳念佛修行？不会妨碍。刚才我不是讲了吗，连妳行世法都不会妨碍你念佛，更何况妳在道场里面做功课？一点妨碍都没有。往生西方关键是你每天要反省，我对这个世界还有没有留恋、还有没有牵挂，能不能一切放下，求阿弥陀佛现在就来接我？这天天要反省。所有的功德，不管是在世法上行的善事，还是在佛门道场做的这些功德，统统回向求生西方极乐世界。不管你修什么法门，做什么样的善事，只要你能回向求生西方，都能往生。净土法门是无比广大，不需要专修你也能往生，当然如果有缘专修是更好，你更有把握。如果不是修净土，你能够修任何法门，但任何法门都是贵在一个专字，你就能得清净心，这个清净心一念回向求生净土，都决定往生。

　　试问清净心怎么得到？清净心里面没有分别执着，假如我们对这些眼前境界都很多分别执着，那我何来清净心？倒过来，我现在让你专念佛号，你也未必得清净心，为什么？分别执着你没放下，你没放下就是念佛也不得清净心。所以平常要做忏悔反省，就是把分别执着没放下的都统统放下，这就是真修行。跟一切人相处，学着恒顺众生、随喜功德，绝不跟人对立，绝不坚持自己的意见，一切都能随顺，心中就是念佛，别人不知道你别有一天堂，你心中只有极乐世界，只有阿弥陀佛。你看看民国时代有个妇女，她家里是逆缘，她先生是宰猪的，以杀猪为业，太太念佛求生净土，不允许，只好怎么办？自己偷偷的念佛，拿佛像偷偷的拜，先生一回来马上收起来，不敢让先生知道，因为先生知道他会发脾气。结果先生让她一起宰猪，她不能杀生，不杀生也不行，那就得随顺。结果怎么办？她先生拿着刀，让她摁着猪腿，他就真宰，她只好心里念阿弥陀佛。你看边杀猪还边念阿弥陀佛，她有障碍吗？没有障碍，最后一样能往生西方。这是没办法，这逆缘，逆缘也要顺受，心里就是阿弥陀佛，了这段缘，总有了的时候。所以放下分别执着要紧，对人要一片慈悲。

　　问：下面说，与道场大众相处，道场里面是以佛事经忏、经济为主，如常住安排弟子须做佛事经忏，弟子又该怎样去调心，还是拒绝不接受离去？如果真的离去，又怕心不安，漂流于外。弟子一心祈愿世尊慈悲，能否为弟子操点心？弟子来一趟也太难了，见师父更难，想请师父点光盘带回四川。

　　答：我们这边都有流通，欢迎妳带多一点回去。刚才讲了，妳要跟道场四众相处，必须学会恒顺众生。道场要我做经忏佛事，虽然自己不喜欢，但既然妳住在此地，妳也得做，除非妳不在这住，在这住必须守规矩，不能破坏道场。所以做经忏佛事，要知道，妳要真正用至诚的心来做好这些佛事，一样是有功德。这些经忏佛事都是古来大德祖师他们写的，根据佛经的义理来编辑的，我们能够以至诚的心、以慈悲的心做这些经忏佛事，那我们一样能得到不可思议功德，所以也不必去在这方面太过分别。当然，如果妳觉得实在这个道场我不能住，妳想要找一个跟自己修同一个法门的道场，有这个缘分也很好，看有没有这样的缘分。这个缘分也是可遇不可求，重要的是自己要放下分别执着。自己不肯放下分别执着，妳即使是到一个跟妳修学同一法门的道场，妳也一样会生烦恼，妳可能还是跟人家对立，不能够互相包容，还是闹意见。所以问题都是自己，不能够去埋怨道场，不能埋怨别人。

　　真正要放下分别执着，一般人来讲都是要靠听经闻法，经教熏习久了，它自然分别执着就淡，那个烦恼它不断自然就少了，听经闻法非常重要。而听经闻法诚敬心是关键，很多人听了很久都没有什么成效，烦恼习气还是很重，一遇到境界考验就过不了关。为什么听经听那么久，还没有伏烦恼的力量？对于三宝诚敬心不足，对于老师的诚敬心不足。可能有的人觉得，我对老师是很诚敬，天天对着老师的像在拜。未必有诚敬心，你那种拜可能只是出自于情执，不是诚敬，心还是不清净，所以对于老师讲的道理没有真正听懂，更不要说依教奉行。所以诚敬心确实关键。要培养诚敬心，还是要放下对于世法的执着，如果你对世法太执着，你对佛法诚敬心就很难拿得出来，你不放下真是很难提起。

　　问：我们再看底下的问题。我有时听老法师讲的经，感觉不是特别明白，后来又听您讲经或刘素云老师讲，感觉疑问解决了。这样是不是乱了，达不到一门深入、一个老师？

　　答：一个老师的概念，当然一个人这是一个老师的意思，这没错。但广义的来讲，这一个老师是包括这个老师师承，他承认、他认可、他允许出来讲经弘法的这些人，讲的都是一样的，这样也属于跟一个老师，就是跟一个师门、一个师承来学习，这也属于广义上的一门深入。譬如说听师父老人家讲经，有的地方你可能没听明白，现在听听刘素云老师讲，她从另个角度一讲你就明白了，对老法师讲的道理你就一下子就明了，明白了。所以学习确实要有好的老师，也要有好的善友，善友跟老师同样重要。光是听老师，有时候真的没听明白，师父现在讲《净土大经解》，这是非常微妙的一个法门，义理很深，如果不是熏习多年，极有善根，真的很难听明白。我们现在如果是听听刘素云老师她从她的角度一谈，她怎么样理解老法师讲的这个道理，这真的会帮助我们大幅提升。我们明天开始进行五天的《净土大经解》分享心得报告会，其实目的也是为了这个，这是同修道友在一起切磋琢磨。师父老人家讲，讲得那么辛苦，每天四个小时，我们要是学不好，就对不起老人家。我们要给老人家做一个汇报，让老人家看看，这么多人都在很努力很认真的学习《净土大经解》，这老人家一看到心里高兴，高兴他就多讲，多讲不就长住吗？这就是请佛住世，请转法轮。师父讲，他这一生以后的事业全是讲《净土大经解》，那我们起码要表现出高度的学习热情。所以善友他们的分享非常值得我们来学习，这个跟一门深入、跟跟一个老师学一点矛盾都没有，反而会有促进。

　　问：下面一个问题。学生想了解您每天修行的日程，譬如几点钟起床，几点钟做早课，起床后做哪些早课，从起床到早课结束的程序，学生想向您学习。

　　答：我主要功课一个是听经、一个是讲经，这是我的主业。所以我的早课比较简单，通常在没有特殊情况的时候，一般都是四点钟起床，如果有特殊情况那可能就会晚一点。如果是在精舍里面，我一般起来都是自己坐在床上念念佛，然后我就开始备课。下来当然拜一下佛，洗个脸、漱个口、拜个佛，就开始准备我的功课。讲经，我现在还是要认真的准备讲义，还不能像师父老人家那样潇洒，一坐上台就讲，这个我还没办到。我自己当然现在还在学习阶段，所以尽量的把这个根扎好，因为师父上人过去在学讲经的时候也都是非常认真的准备讲义。你看师父说刚学讲经的时候，一小时的课他花四十个小时来准备，当然愈到后来准备的时间就愈少，熟能生巧。我现在基本上如果讲两个小时的课，大概要用四个小时，至少四个小时准备。因为现在已经讲了六年，所以慢慢已经比较熟练，但是虽然是熟练，要查的数据我还是比较认真的。虽然只讲《无量寿经》，相关的资料我都要查，有时候查《佛学大辞典》，有时候查些经，这些都是花时间。平常除了自己讲经之外，还给我们师父上人做秘书的工作，因为师父有一些事务我要协助处理，事情也比较多。

　　听经，每天师父讲四小时，我也听四小时，然后自己还得要备课、还要讲经、还要做事，所以一天确实是非常充实的。像今天我是早上、下午在圆明寺讲了两堂课，下午我就到如心酒店现场去参加洒净，然后看了下他们会场，然后赶到这里今天晚上给大家又讲一堂课。所以这日常的生活、工作都是比较的紧张，真正用在纯粹的念佛、打坐、拜佛时间很少，这是没有福报，没有办法。有福报的人，他真的可以静在家里，什么事都不干，就是听经、念佛、拜佛，是最有福报的人。我们现在还要为众生工作，积累福报。但是刚才我讲到的，念佛法门真的自在无碍，不管你是忙是闲、有福没福都能够修，都不会妨碍你往生西方，只要你真肯去。我们现在当然所做的专讲《无量寿经》，这也是替阿弥陀佛老人家办点事，他也就希望我们多一点人去西方，那我专讲《无量寿经》，就是替他老人家做点宣传工作，希望多劝些人去西方。这些我相信阿弥陀佛也会看在眼里，也会到时候特别的来照顾，所以心里很踏实。但是你要不要学我？也不必，因为我这个真的比较特殊，一个是讲经，一个是跟着师父老人家在旁边做很多事，不能做为大家的榜样，只能是大家自己因地制宜，按照你自己的情况来安排你自己的修学课程。你硬学别人的，形式上学，学得很辛苦，还未必真正得到利益。所以我劝你还是先把经听明白，自己安排课程，这样最好。

　　问：下面请教说，我有时候需要外出做义工，做义工的那几天我就无法完成早晚课，不知道这样是否影响我的修学进度？

　　答：如果你觉得有影响，那你就少做点义工，你要是觉得不影响，那你就不妨多做一点。所以这个法门就是这样的，没有障碍，随着你自己的智慧和能力，你自己做安排、做调整，只要你不生烦恼，你保持心地清净，个个都能往生西方。念佛多也能往生，念佛少，乃至十念也十念必生，最关键就是刚才讲的，你真相信、真发愿。真相信是不能有怀疑，你要怀疑说我做这么多的事，把念佛给落了，阿弥陀佛到时不来接我咋办？你这是怀疑。你要是很多事情，做着做着不肯去了，不肯往生了，你这就是有牵挂，牵挂就说明你不是真愿。所以真相信就不怀疑，真发愿就没有牵挂，做什么事都不如往生西方重要。譬如像我，我现在做什么事？弘法的事情。这是师父老人家对我的期望，我出家师父的嘱咐，我这一生必须得做，这是尊师，这是孝敬。我妈妈也参加我出家剃度的典礼，她也是跟我明确表态，我出家要做好三件事：第一件，自己好好修行，希望能够有所证悟；第二件，你要弘法；第三，你要往生西方。所以弘法必须得做，但是弘法跟往生比起来，哪个重要？当然往生重要！到真的要往生的时候，弘法也要放下。弘法是大善事，但你说做大善事，我们做义工，你如果做义工这个事把你往生的事给妨碍，那就吃大亏了。所以，假如现在阿弥陀佛来了，我这经没讲完，还没到时间，怎么办，要不要去？要去，立刻就去。经没讲完，没讲完也得去，这种观念就对。现在还没去，阿弥陀佛还没来，没来你就继续讲，你就继续做义工，所以哪有妨碍！一切都交给阿弥陀佛。

　　问：下面一个问题。我在每天听《大经解》、读《阿弥陀经》，同时读《妄尽还源观》的讲记，是否如法？读《还源观》是否影响一门深入的教诲？如何在日常生活中彻底放下三大烦恼？

　　答：这是两个问题。读《妄尽还源观》，你应该是讲的老法师所讲解的演义那个讲记，那个跟听《大经解》没有矛盾。只要是听老法师讲，听一位老师，他讲《还源观》还是讲净土，还是劝你往生西方，所以一点矛盾都没有，他能够帮助你更深入《大经解》的理解。《还源观》我也听了两遍，师父讲两遍，我就听两遍，我就没有时间重复去听，现场听而已。通过听《还源观》，确实是觉得对《净土大经解》的深入有帮助，帮助我们放下，帮助我们放下妄想分别执着，你念佛功夫才能提升，所以都是相辅相成。但是你自己修学确实要有一个主攻的方向，要有一个主科目，我劝你还是要把《净土大经解》放在你的主科目，就是《无量寿经》这是主科目。你也可以学别的来参考，来做辅助，正如古大德讲的可以有正修有助修，正助双修，听《还源观》也可以说是助修，帮助你理解《净土大经》。这个《净土大经》是中本《华严》，那《华严经》你要把这义理搞清楚了，帮助你理解深入《净土大经》，所以它们没有矛盾。但是如果是听别的老师的那就不行，为什么这么说？不是说我跟着净公上人，所以我就偏赞净公上人，不是这意思。我相信这佛门里大德很多，你跟哪一位大德学，你就专跟那个人学，这是师承。如果说我同时跟两个人学，那怎么办？就会听乱了，听这个人他是这样讲的，好像跟他讲的有矛盾，而这个矛盾实际上可能没有矛盾，只是我们听起来有矛盾，是自己不能圆解，误会了，造成自己的烦恼，形成障碍，所以最好就是专听一个人的。

　　在日常生活中彻底放下三大烦恼，怎么样放下？那得把道理搞明白。师父讲看破了就能放下，你放不下就是因为你看不破，看破什么意思？把宇宙人生真相搞明白就看破了。所以听经闻法就重要，听经闻法帮助你看破，看破就很容易放下。我自己这二十年来，实际上也真的就是在不断看破放下。虽然现在做得也并不算很好，但是比二十年前是好多了，这是肯定的，跟自己比，不敢跟别人比，跟自己比。你通过听经闻法，每看破一点你就放下一点，放下一点又能帮助你看破一点，都是一点点来的。我们都是钝根、下下根，不能够一下子就一步登天，循序渐进，慢慢来，总是逐渐逐渐就能放下，要有耐心。

　　问：下面一个问题。有位功德主出资建立了个道场，请末学的朋友负责，后因末学的朋友去寺院修行，道场经功德主认同下交由末学负责。今年四月这位朋友的母亲回来，逼末学交出道场，朋友让我将道场部分交给他母亲，末学建议征求功德主意见，但朋友并不赞同，说道场也接受过其它供养，已属十方道场，我们可以做决定。末学未敢听从，自己找功德主来询问意见，功德主表示他的意思不要交给朋友的母亲，但在为难情况下我可以交出来。末学无奈之下将道场通过电话重新交给这位朋友，朋友又让我替他交给他母亲。请问末学此做法有无因果或过失？现在朋友母亲又将道场的财物捐给了寺院，请问这样如法吗？

　　答：道场最关键要有道，如果没有道就不叫道场，变成一个名利场。如果经营的人他不如理不如法，你交给他经营的话，这里头变成了造业的场所，对于众生没有什么帮助，而且甚至有害处。所以这个功德主真的要有智慧，他要会看人。我自己是不敢去经营道场，为什么？我自己就没有智慧，你让我去经营，那经营不好，我要负因果责任。特别是如果接受十方供养的话，那要是经营不好，糟蹋了十方供养的钱财，将来这因果就太可怕了，这道场经营哪里是这么容易的事情！所以我就建议，首先这个功德主自己建道场的时候就真要小心，没找到合适的人，宁可不建。一个道场有没有真正如理如法的人去经营？如果功德主自己不能经营，自己想想有没有这样的人？如果没有这样的人怎么办？那自己要认真修行，要去感召。自己真有道，就会有有道的人来到你身旁，自己如果没有道那感召不了。

　　所以遇到这种情况，你让我回答说这道场应该让给谁，我不能回答。因为我也不懂情况，我只能告诉你，你要真的想佛菩萨来帮你经营，那你自己要认真修行，来的肯定是佛菩萨。自己如果不肯认真修行，还有名利心夹杂在里头，那来的肯定都是妖魔鬼怪，要懂这个原则。至于道场将来何去何从，你要真修行，那你就不要放在心上，把这个道场就交给佛菩萨处理，放下控制、放下占有，我就求阿弥陀佛、求龙天护法、求韦驮菩萨，请他来帮助我经营。自己发愿说，这个寺院道场将来希望能够成为正法道场；如果你是学净土法门，你愿意专弘净土法门，你也可以发愿，希望这个道场成为真正如法的净土道场。人要真发愿，决定有佛菩萨来照顾你，龙天护法不是吃闲饭的，他真是帮你忙的。除非你自己不行，你自己有名利心，龙天护法肯定袖手旁观，那就因果各自负。所以只要自己真在修行的话，你真有道，你就不用怕，你这个寺院道场妖魔鬼怪抢不去，来的肯定都是佛菩萨。

　　问：下面一个问题。末学的姐姐想在百国兴隆寺出家，有善心的佛友提醒，末法众生在家修行成就大，末学听师父上人讲经也说，在家女居士成就大，排在四众弟子之首。请问定弘法师，末学的姐姐应该如何能较快有成就？

　　答：要希望快速成就，没别的，就是放下，你把分别执着都放下，一切交给佛菩萨替你安排，那你就能快速成就，连出家的事情也交给佛菩萨给你安排。出家为了什么？为了弘法。我出家的目的非常明确，就是为了弘法，如果不是为弘法，我为自己修行，那我觉得真的是在家更方便，出家反而不方便，这是真的，出家人比在家人还忙。我现在天天都讲经，现在小有名气，大家都想来见我，有时候真的是盛情难却，没办法，你得花很多时间。所以我现在是尽量的都不见信众，见信众都是在网络上、光盘上。在协会讲，我通常都是在里头摄影棚讲，大家也是看屏幕，今天是特殊。所以这说明一个什么问题？出家修行反而不方便，在现在。我曾经也想过找个地方闭关，师父说有两种人可以闭关，一种是你已经明心见性，没人来请你出来讲法的，你闭关显示我已经明心见性了，你来请我出去。那我肯定不是这种人。第二种是什么？是你名气是太大，找的人太多，没时间修行，这个可以。我可能是属于差不多第二种人。所以我曾经跟师父提过，就是很想闭闭关，每次提，师父都把我训一顿，他还是希望要我出来跟大家讲。

　　当然弘法确实自利利他，这些弘法当中也会出现种种的障碍、诱惑。第一个名闻利养，这是大诱惑，现在这些名闻利养有点太多了，人家一见定弘法师出家了，拼命的就供红包。我曾经也问过师父，师父说你得收，我不想收也得收。收了怎么办？不能自己要，赶紧得往外送。所以我在哪里讲经，我就把这红包赶紧送给当地弘法。我在香港佛陀教育协会全部供养协会，我在圆明寺就全部供养圆明寺，不能自己要，自己要了增长业障。这名闻利养，你一出家一讲法就避免不了，除非你不出来讲法，你一出来讲法你必须要面对这种考验，这也是一种修行的障碍。当然你不要把它当作障碍，你把它当作考验，要提升，不能受这个迷惑。所以这是相当不容易的事情，在家修行绝没有这种情况，我以前在家哪有人跪着给我递红包的？没这个事，现在真的有，而且还老多。出家确实不容易，弘法就更不容易，所以这个事情我就劝你交给佛菩萨安排。

　　我出家也不是自己安排，我出家真的师父老人家替我安排。最早最早劝我出家的，本焕老和尚，二十年前，我还在广州读大学，十八、九岁的时候。我那时还没遇到净老和尚的法，到广州光孝寺，他那时候做光孝寺的住持，见到我就跟我讲，要我出家，给我劝了两次。我那时候只想出国，还没想出家。结果到后来净老和尚劝我出家，两位大德。所以我去年出家的时候，也是师父给我找的剃度师，找的剃度寺院，亲自给我安排，真的不是自己安排。自己去安排往往都会有失误，未必理想，全部交给佛菩萨就好。师父老人家当年出家不也是这样吗？章嘉大师劝他出家，他想出家，但是章嘉大师也劝他，你不要自己去找，你由佛菩萨来替你找，你就不生烦恼。所以后来真的有一个人找师父，一个出家的比丘找了师父九次，劝他出家，师父最后同意了。

　　问：我们再看下面一个问题。师父在讲经时讲过恒顺众生，在我们的生活中，如果有众生约我们去逛街、购物、看电影，我们需要恒顺吗？

　　答：这个恒顺确实要看智慧，在恒顺当中自己不生烦恼，这样就可以恒顺。在恒顺的当中你能度化众生，这需要智慧，但是我们凡夫现在还没有那么高智慧怎么办，如果恒顺当中生烦恼了怎么办？譬如说你陪人逛街购物就起贪心了怎么办？这时候就要收，就不要恒顺，不是不想恒顺，是自己真的功夫没到家，智慧不够，就怕恒顺，顺着顺着就被他拉下水了。所以现在我们要把握好，以自己不生贪瞋痴为准绳。

　　问：下面一个问题。怎样如法的教育孩子？孩子小的时候不懂事，能对他发脾气吗？怎样教育孩子？

　　答：怎样教育孩子？我这里毛遂自荐，你可以看看《母慈子孝》那本书，这是我母亲跟大家分享的怎么教孩子，确实这有学问，当然我们并不是说我们就是最好的，但是可以给你做个参考。对孩子尽量不要打他骂他，除非是犯了大的错误。更不要发脾气，发脾气你自己动烦恼，自己都没把自己教好，你怎么教好孩子？即使打他、骂他，也不可以发脾气。所以有父母来问我，我什么时候才能打孩子？我就告诉他，你不生气的时候就能打孩子，你生气的时候就不能打孩子。他听懂了。

　　问：下面一个问题。在供养方面，如果家人不支持，能在不让他们知道的情况下去供养吗？

　　答：如果你这个供养的钱财是你自己可以支配的，这可以。你自己去修功德，不想让你家人知道也可以，怕他们误会，怕他们生烦恼，那就不要告诉他们。但是如果这钱不是你的，是家人的，那当然得经过他同意，要不然你就偷盗了。

　　问：下面，劝老人求生净土，怎样如法的劝？

　　答：首先自己认真的学，要见机行事，如果他能够接受就多劝，不能接受就少劝，做好样子给他看。另外让他看些榜样，尤其是已经往生的案例多给他讲讲，这样他能够生起信心。

　　问：下面最后一个问题，这时间关系，我们就看最后一个问题。我来自大陆哈尔滨，我那里的学佛人很有福报，法宝很多，信众们也很发心愿意拿钱来做布施，尤其是师父上人提倡的法布施。末学也在做法宝流通，但感觉某些地区福报大，法宝过于集中，造成一些不必要的浪费。末学想请教，该如何布施才更如法，让善款合理运用，发挥更大作用？

　　答：确实这事也需要智慧，印经印法宝流通都要看需要，不能够盲目的、过量的去生产，就造成浪费。所以首先要看到众生需要，那些缺乏法宝的地区，没有人去流通的地方，我们就应该多去流通。已经有人做，有人在流通了，那我们就可以不需要太多的去挤香油了，可以看情况。

　　现在时间也到了，剩下有四个问题。要不然这四个问题这样，如果大家这几天都在香港，来听《净土大经解》分享汇报会，我们也有专门的答疑时间，这四个问题我想在答疑的时间给大家回答。如果大家不能在香港现场听的，也可以听网络直播，因为全程都有网络直播。今天我们就学习到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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