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標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第八十六集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-31 12:21
標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第八十六集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第八十六集）　　2010/12/12　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0086

　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，我们还没有收到本地同修的提问，先回答网上的问题。

　　问：这位同修提的是，我是三年前接触到佛法，就开始听净公上人讲经和开示，但由于俗事繁杂，很不精进，非常惭愧，并且容易被外界所迷惑。虽然我早已经超过了该结婚的年纪，可现实中能让我动心的确是很少，基本都是有缘无分。有时候对一些人品比较好的男明星有心动的感觉，可我知道我和那些明星的生活是不同的世界，可我还是真的无法去抛开这样不真实的情绪。我为什么会这样？我前生和这些男明星是不是真的有什么缘分，所以今生遇到了才会有如此的情结？当然我不是对所有的男明星都有这样的感觉，只是对其中极少数的有非常喜欢的感觉。底下署名是「一个学佛不精进的凡人」。

　　答：这种念头六道众生都会有，把它说白了，就是一个淫欲心。众生之所以在六道里面轮回，根本的原因就是淫欲，这一生生为男身就会对女身爱恋，生为女身就会对男身爱恋。《楞严经》上讲得很明白，为什么会轮回？「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚」。我们学佛最重要的就是要觉悟，觉悟到什么？六道轮回是苦，六道它不真实，它是梦幻泡影，完全是我们执着心里面变现的幻相。但是因为我们有执着，所以在这种幻相里面就会造业、就会受报，而受报的当下那个苦的感受却是那么样的真实。你看六道里面三恶道那些众生受的苦很真实，那不是假的，对他们讲那是真的。在六道里面决定是三恶道的机会多，三善道的时间少，地狱其实是我们的老家。我们生生世世就是不肯放下这些执着，所以冤枉受了无数劫的苦。现在能不能觉悟，能不能看破放下，能不能够一心一意求生西方极乐世界？放下这个梦幻境界，决志求生净土，你这生就告别三界了。

　　所以当我们起这些恶念的时候，当下就要提起阿弥陀佛，把这种习气断掉，这是无始劫来的习气，特别是男女之心，每个人肯定都有，如果没有，你不会来到六道。你有，怎么办？要断！生生世世出不了三界，就是被这些情结给束缚住，被这些念头害惨了，所以不放下也要放下，忍也就是忍几十年，忍过去之后生安乐国，快乐无极。想到这个，难忍能忍，难行能行。所以我建议您可以每天读诵一下蕅益大师的「戒淫文」，把它当功课来读，我自己本人就是这样，到现在依然每天做晚课的时候都读诵一遍。蕅益大师真的是苦口婆心劝我们放下淫欲心，这真的是六道轮回根本、地狱的根本。彻底的认清了它，它是真正的冤家。我们这些凡夫迷就是迷在这，把这个极为污秽的身体执着得不得了，爱恋放不下，认为它很香美，这完全是颠倒、愚痴到所以然处。所以这个是平素多加以修持，常常读诵经论格言。最好的一本书是《安士全书》里面的「欲海回狂」，这部书是戒淫的良方，我看了不少遍，奉劝一切有志于断淫欲、出三界的同修道友，好好去读诵这本书，这个念头你才能真正放得下，你会心甘情愿的放下，爱乐正法，不爱乐这种污秽的关系。

　　问：下面我们再看底下一位同修的提问。请问阿弥陀佛与南无阿弥陀佛有什么区别？弟子在持诵的时候是念四个字还是念六个字？

　　答：南无的意思就是皈依、敬礼这样的意思，阿弥陀佛是佛的名号，加个南无就是皈依阿弥陀佛、敬礼阿弥陀佛，这就更客气一点。念四个字、念六个字都可以。曾经有人也问过莲池大师，明朝的，我们知道净土宗的第八祖。大家问莲池大师，您是念四个字是六个字？他说，我是念四个字「阿弥陀佛」，但是我教人念「南无阿弥陀佛」。那您为什么教的和您自己念的不一样？他说，我教别人南无阿弥陀佛，我不知道他愿不愿意求生净土，所以加两个字「南无」客气一些，跟阿弥陀佛结个善缘；而我自己是一心一意求生净土，就把阿弥陀佛当做慈父一样，极乐世界就是自己老家，客气话都不需要有了，就是直念阿弥陀佛。所以念四个字、六个字，你是自己选择。

　　问：下面一个问题。二００八年九月，本人随缘与台湾一位师兄同修《大方广佛华严经．普贤行愿品》，后自己会禅修冥想，修出自我与本我的对话。十二月二十四日自动打拳、辟谷，晚上全身发烫，冷水浴后方能够打坐入睡，并预测到家人一个月发生的事。后约半年自动打拳一次，今年以来有时可发功治病，已试过四次。有缘遇到一些大德，请教之，未得究竟。请教师兄，可否为指点一二？

　　答：你修《大方广佛华严经．普贤行愿品》，突然有这种感应，可能有两种情况，一种是你自己宿世有修神通，所以遇到这些缘很快就能帮你打通，恢复你过去的能力；另外一种情形可能是有神灵附体，不是你自己有神通，是神灵附在你身上，所以你自动就会打拳，自动会能看，还能跟人治病，这可能是附体。一般来讲都是鬼神附体，很少很少说佛菩萨附体，佛菩萨附体也不会附那么多次，偶尔一次有可能，也不会很长时间，一般都是传递一个讯息，最多是这样。但是现在佛菩萨传递讯息的现象非常少有，多半是鬼神，那鬼神也是六道的众生。所以我们看一个人他的修行境界的高下，不是看的神通，也不是从感应上来看，应该看什么？这个人的悟处，对宇宙人生真相领悟的能力，这样就是从见地上来看你的境界，当然还有从行持上看你的境界。一个见地、一个行持，其它的都不能做为依据。

　　你读《大方广佛华严经．普贤行愿品》，有没有入华严的见地，有没有普贤的行愿？从这看的。《华严经》到末后「普贤行愿品」，「普贤行愿品」等于是华严最高峰，经上也讲，菩萨不修普贤行不能成佛道，普贤行愿是最高峰，让你成佛、成圆满佛。「普贤行愿品」到末后十大愿王导归极乐，导归到极乐世界来，导归到净土法门来。所以，如果真正把「普贤行愿品」弄通了的人，他一定是一心一意求生西方极乐世界，一定是老实念佛。《行愿品》里面普贤菩萨自己说，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」。安乐剎就是极乐世界，所以他发愿命终生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，阿弥陀佛接引他往生。又说「我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界」。说我往生到西方极乐世界，现前成就此大愿，普贤的大愿就是十大愿王，就是圆满成佛的大愿，现前成就。普贤菩萨是等觉菩萨，一往生就现前成就。我们往生西方极乐世界现前成就阿惟越致菩萨，也就是圆教讲的七地以上的菩萨。一切圆满尽无余，没有欠缺，一切都圆满。然后利乐一切众生界，这才能够真正利乐一切众生，从下自地狱，上至等觉菩萨，全部能够利益他们。你不成佛你没办法利益等觉菩萨，你要比他高你才能利益他，你不如他你怎么能利益他？

　　这是祖师大德他们把《华严》读通了，真读明白了，所以给我们做这样的结论。《无量寿经》是中本《华严》，净土法门是「华严奥藏」，这个就真正通了。看他的见地，他有这种见地，这《华严》算读通了。正如蕅益大师一样，如马鸣、龙树、智者、永明大师之流，那是真正通了的人。他的行持你再看，就是一句佛号念到底，什么妄念都没有，也不会想搞什么神通感应，就是一句佛号念到底，希望早点到极乐世界去；只要在这个世间还留住一天，那就尽心尽力帮助有缘众生，随缘度日。

　　问：我们再看下面一个问题。念佛号「阿弥陀佛」是求生净土之意，不能回向。前些天我每天念几百遍回向现在的父母，祈求健康长寿，家弟健康顺利，死去的亲人积聚福德，为自己过去的错误而伤害到的众生积聚福德。这个做法是否不妥？

　　答：念阿弥陀佛，这个古人称为不回向法门，不用回向。为什么？因为念阿弥陀佛他的果报一定是生西方极乐世界，不用回向，自然就得生。修其它法门的你要往生极乐世界，你要特别做回向，「愿以此功德，庄严佛净土」…一直念到「同生极乐国」，这是特别回向。但是，只要念阿弥陀佛、念《无量寿经》专修净土，不需要回向，这是指回向净土而言。当然你想说回向自己现世的亲人，或者过去世的，或者往生了的有缘众生，这都是可以特别加以回向，也尽你的一分心，这个没有问题，而且很好。

　　问：下面一个问题。几个月前我在网络上看到有人介绍诸佛菩萨，其中一位绿度母菩萨让我有很强信心，坚持念绿度母心咒几个月，并且介绍给亲戚念诵绿度母心咒。我的问题是，现在我已经明了自己业障重，应诵读《地藏经》、念阿弥陀佛圣号，那么绿度母心咒还可以继续念吗？当时我并未发愿念诵，只是感觉信心很强，是不是属于杂修？我在网络上搜索《地藏经》和《无量寿经》，收藏后每天读诵《地藏经》回向父母、家弟和自己的冤亲债主，每天念佛号，第一句念「南无阿弥陀佛」，然后直接念「阿弥陀佛」，可以吗？

　　答：可以。古德讲得好，净土法门是「千经万论共指，十方诸佛同赞」。这十方一切佛菩萨都希望我们每一个众生念阿弥陀佛，早日往生西方极乐世界，这是诸佛的心愿，所以我们能这样修，诸佛欢喜。要不要搞其它法门？其实是不需要，这大势至菩萨就给我们做最好的样子，你看《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》里面就讲到，他老人家怎么成就的？就是「都摄六根，净念相继」，「不假方便，自得心开」。就是一句佛号不怀疑、不间断、不夹杂，一直念到大彻大悟、明心见性、见性成佛，这就自得心开。不假方便是不需要藉助其它法门，就一句佛号足够了。你要多加一些，就是要在信解上下点功夫，那就要读诵《无量寿经》、读诵《阿弥陀经》，而且要深解义趣，要明白道理。真明白道理了，你往生的信愿就坚定，那你就真有把握往生，所以不需要再藉助其它法门来修。除非你不是想生西方极乐世界，你想用其它的法门成就，当然也好，都是佛讲的，法门不同，没有高下，这是各有因缘。譬如说你密宗修起来特别的好，你愿意学密宗，很好，密宗也是佛讲，它的最终目标也是帮你成佛。但是法门不一样，最好不要掺杂在一起，否则的话，法门中间行持修法方面有不相应的，你自己就闹胡涂，自己就生怀疑，这反而障碍你自己。法门没问题，法门本身没有障碍，你自己妄想分别执着障碍你自己，所以专修最好。你选择定一个法门，你就专学那个法门。

　　在末法时代，说老实话，真的就是靠净土法门最容易得度，这是佛讲的，不是一般人讲的。佛告诉我们，末法时代靠净土成就，我们就老实听佛的话就好了。你念其它的咒子，肯定是你过去生中念的，你这一生觉得好像信心很强，但你过去生中你没成就，你靠这个法门你成就不了，那你现在是不是应该考虑好好的修净土法门？净土法门成就最容易。只要你信心坚定求生净土，念阿弥陀佛，临终十念都能往生，再没有比这个方法更容易的，这是很保险的。当然这个法门非常重视信解，信解需要明白道理，你把这个经教的道理—净土经经典并不多，只有五经一论，实在讲你就专依大经《无量寿经》就够了，你把这《无量寿经》真弄通、弄明白，你的信愿坚固，决定往生。蕅益大师讲，往生与否全由信愿之有无。信愿全由你是不是真明理，你真明白，你信愿就坚固。明理怎么来？要听经、要闻法。所以不可以不听经，特别是《无量寿经》一定要听，听的遍数愈多愈好，理解得愈深刻愈好，这样你的信心就坚定。

　　问：下面一个问题。第一次怀孕六个多月，家里人希望怀的是男孩，前几天去做Ｂ超，说是女孩，家里人听了，很多人心情不太高兴，很失望。我该怎么办？佛菩萨师兄，我该念什么佛号、念什么经，才能让我肚子里的宝宝一到出生就变成男的，这样能让家里的老人们开心？在我们这个城市，很多人希望生男，认为好过生女。真的生男好过生女吗？还有，我的胎儿已经是六个多月了，该念什么佛号和经？平时我念的是阿弥陀佛，也念习惯了，听说怀孕了念观世音菩萨名号很好，目前我没常念观世音菩萨名号，不太习惯，是不是为了宝宝我要改口常念观世音菩萨名号？我在家里有时间就读《普门品》，听说怀孕要常念《地藏菩萨本愿经》，我还没去读，因为我看了《地藏经》好长，不太会读，我要读，会读得很慢，可能四、五个小时。是不是要一字一字的去读比较好，不能间断？还是看网上法师们解释《地藏本愿经》的意思就好？

　　答：从妳的问题看妳是初学，实际上要多听经。听经千万不要听杂，最好就是听一位老师，像我们跟着师父上人学习，就专听他老人家的，这样不夹杂，我们的理路很纯，不会产生什么疑虑。如果听多、听杂了，很容易会起疑虑，这个法师这样说，那个法师那样说，听起来我们不能圆融，难免会有疑惑，一有疑惑，障碍自己修行。所以专听一位老师的很重要。

　　怀孕了，既然妳已经把阿弥陀佛念习惯了，妳就可以一直念阿弥陀佛，一直念到妳生产的时候也念阿弥陀佛，念的时候妳可以大声念。生产的时候，印光大师在《文钞》里面有讲到，女子生产的时候要大声念「南无观世音菩萨」，不能够默念，默念就怕把气给堵住，不适合。观世音菩萨和阿弥陀佛是一不是二，妳如果已经习惯于念阿弥陀佛，不需要改口，就专念阿弥陀佛就好。妳看夏莲居老居士的《净修捷要》里面就讲到，观世音菩萨是弥陀化身，妳念阿弥陀佛也等于念观世音菩萨。观世音菩萨是施无畏者，谁有苦难，你念他的名号他就来救。阿弥陀佛不也是施无畏者吗？你有苦难你念阿弥陀佛他也一样能救，更何况阿弥陀佛比观世音菩萨要更高，他是佛，菩萨还没成佛。所以妳就老实念佛就好。平常如果妳有能力、有时间，可以读《地藏经》，没有的话，妳在家已经读《普门品》，读习惯了也可以，也可以好好念《普门品》，这是观世音菩萨的一部经典。最重要的妳得听经，听什么经好？像我们师父现在讲的《无量寿经》妳可以听，虽然妳《无量寿经》没听过，甚至没读过，没有关系，妳好好听，听明白多少就算多少。我们师父讲经是深入浅出，哪怕是从来没读过佛经的人都能听得明白。

　　自己要发愿，妳希望妳的这个孩子变成男孩，妳要发愿，用愿力来加持，愿力超过业力，就能改变。那要发什么愿？不能为自己，妳要发愿为自己，妳的愿力大不了业力，那还是业力做主，妳要发愿，我将来的这个孩子，我希望培养他成为佛门弘护正法的人才，我是为佛门来培养他、来造就他。发这样的大愿，佛菩萨一定加持，会让妳如愿以偿。我们看到经典里很多这种现象，发大愿的人一个手臂被砍掉了，他手臂一下子会长出来，这是感应，奇迹能出现，就怕妳不肯发大愿。妳真发大愿了，跟三宝感应道交，奇迹就能出现。凡是感应不足，还是自己愿心不真，妳有疑虑，妳怀疑这可能是假的，不是真的、不可能的，妳带着这个不可能的心来念，妳怎么念都是不可能。一切法由心想生，妳想它不可能就是不可能，妳想它可能那就是可能，这个境界没有真实的，全是梦幻泡影，全是妳这个心想生。所以妳的心能够转这个境界，只要妳心真就行。

　　问：我们再看底下的问题。从各大媒体报导中得知，现在世界各地灾难频繁，末学妙音建议每月共修一日，由法师大德带领网上同修，在老法师讲《净土大经解》前，制心一处，同步恭诵《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》三个根，和《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、「六和敬祈祷文」，以及一千声「南无阿弥陀佛」圣号，一直到冬至。以此功德化解世界灾难，希望一切众生业障消除，念佛发愿求生西方净土，同时回向老法师法体安康、光寿无量、久住世间。是否可行？

　　答：我觉得这个提议是很好的，我也会将你这个提议转呈香港佛陀教育协会，因为我在这不管事、不管人，我只能够把你这个建议传达给他们，由他们来决定要不要这样做。这个事情要靠我们自己发心，即使别人不做，我们自己也可以做。那你提议，最好你自己发心带头做，志同道合的在一起也可以大家做共修。读诵的这些三个根、《无量寿经》等都是我们师父常常讲到的，希望大家努力去读诵、受持。

　　问：我们再看底下一个问题。以前都是放生鲜鱼子，有一天在菜市场看到不少冷冻鱼子，就想问一下，这样的鱼子是否可以放生？牠们还有机会成卵吗？经书上说鱼子不经盐渍过，经过三年还可以活命，不知道被冷冻的鱼子是否还有机会？

　　答：这个问题我也不大懂，我也不是搞生物的，可能得请教一下生物学家，特别是研究鱼类的，看看鱼子是不是经过冷冻之后，你把牠放了还能存活。如果您请教了之后，最好也来告诉我一下。

　　问：下面一个问题。我在网上一直看您讲经的视频，特受启发，特别看了你们母子谈的学佛体会，更是充满学佛的信心。我明年也要六十岁了，更要抓紧时间，我的儿子现在也开始学佛，他进步很大。上周我去庙里为已故的九位亲人做了水陆大法会，一心想超度他们生西方，他们生前都有佛缘，之前我也曾为他们在其它庙里做过佛事。这次做了以后，我请了一位能跟菩萨交流的阿姨为我们看看他们超上去了没有，结果说一个也没超上去。我听了非常难受，想到他们还在受苦，不知用什么方法来让他们脱离苦难，敬请锺教授能抽空指教。

　　答：要超度确实不是个容易事。往生西方极乐世界，真的，《阿弥陀经》上讲「不可少善根福德因缘」。就别说我们让鬼神往生西方，试问问你自己，你能不能够有把握往生西方，你能不能超度你自己往生极乐世界？你自己要是都没有把握，那你怎么能够有把握帮助别人往生？所以你要超度得好、超度得有效果，最重要你自己要发出真实的愿，一切都放得下，对这个世间什么都不计较、什么都不执着，没有说过不去的事，没有说要跟他对立的人，绝不会跟任何人起对立、起争执。你真放下了，那么你一心念阿弥陀佛求生净土，然后你把这个功德回向给已故的亲人，他们才真正得到殊胜利益。光靠你去寺院里面做一场大法会，做的时候你心要是不清净，你还胡思乱想，那个没有功德。所以自己要真正心清净，你才有能力超度其它的众生。

　　你看《地藏经》里面讲到的婆罗门女、光目女，她们何以能够超度母亲从地狱里面出来？就是因为她们自己真修实干。你就看婆罗门女，她母亲去世之后，她为母亲做了两桩事情。一个是变卖家宅、广求香花，供养觉华定自在王如来塔寺。把家产全部都变卖，统统布施，来支持觉华定自在王如来佛的佛陀教育事业。供养佛的塔寺就是支持教育事业，因为塔寺是教育的学校，不是神庙，佛教不是宗教，是教育，她是支持教育事业，她护持正法，这是她做的一桩事情。第二，她这种至诚心感应得到佛给她现身说法，没出形相，只有声音，告诉她说，我就是妳所拜的觉华定自在王如来，「见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示」。妳现在「但早返舍」，妳回家端坐念我的名号，你看佛叫她念佛。婆罗门女就听了之后真干，回家念佛，念了一日一夜，念到一心不乱，她这个一心不乱是属于事一心不乱，还没到理一心，理一心就大彻大悟，那就是真正的法身菩萨。她只是事一心，但是有这个功夫就已经能超度，所以你看她能够到地狱里面去度众生。无毒鬼王看到她就称她菩萨，她真菩萨，属于十信位的菩萨，还没有入初住，只是事一心，没达理一心。何以见得她没达理一心？因为她还有疑惑，她还问鬼王，我为什么会来到这个地方？鬼王告诉她，「若非威神，即须业力」，只有两种人能到地狱里来，一种就是受业报的，一种是威神菩萨能来。婆罗门女是自己不知道自己成菩萨，她还有疑惑，疑没断尽，智慧没有全开，没到理一心，理一心没有任何疑惑，她完全是跟佛的智慧相契。事一心不乱就能够超度。

　　所以你要真想超度，你就老实念佛就好，真正念到功夫成片，不用事一心，你也一样能超度。光目女就是念到功夫成片，你看她的母亲也超度了。超度到哪？跟大家说老实话，把她母亲最后超度到极乐世界去了。何以见得？经文上大家仔细读一读，光目女的母亲从地狱里出来之后，先生到她家里，做为婢女的孩子，「寿年十三」，十三岁之后这个孩子死了，死了之后生为梵志，梵志是修行人，「寿年百岁」，这一百岁当中他修行，修什么？念佛求生净土。所以后「生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天」。梵志就是这修行人，一百岁之后，他活到一百岁往生极乐世界，无忧国土就是极乐世界。所以后来她成为菩萨，光目女的母亲成为菩萨就叫解脱菩萨。解脱菩萨是谁？你看看《无量寿经》里有他的名字，佛讲经的时候前面第二品，十六位上首的菩萨，最后一位就是解脱菩萨，他现在是等觉菩萨，从西方极乐世界来的。你看当时她是地狱的众生，光目女能够把她超度上来，变成人，人再一修行，往生极乐世界，现在是等觉菩萨。光目女的功夫不到事一心，只有功夫成片，所以她不能像婆罗门女那样亲自到地狱去度众生，她只能梦中听到佛给她的开示，告诉她说妳的母亲超拔出来了，会生到妳家里，生到妳家里未及三日就能够言说，就会告诉妳。她是跟佛在梦中有感应，她只是功夫成片而已，这就行了。你看念佛法门要超度是最殊胜，谁都能做得到，光目女也是念佛。

　　问：我们再看本地同修的提问。本人有一个问题请教，一劫是多长时间？十劫又是多长时间？

　　答：这是个佛学问题，如果你查查《佛学大辞典》，你会看到有不同的说法。一劫，确实各种经里面说法不一，但都是很长的时间。有的是这么说的，说人最长的寿命是八万四千岁，最短的寿命是十岁，从十岁开始，每一百年增一岁，一直到八万四千岁，到顶了；然后再每一百年减一岁，又回到了十岁，这样一增一减，叫一个劫。这个劫还是个小劫，一个中劫有二十个小劫，一个大劫有四个中劫，这是可以算的，你可以算出来大概一个大劫有多长时间。可能你问的是阿弥陀佛成佛十劫，那个劫应该是大劫，我自己曾经算过，我记得好像是十二点七亿年这么长的时间，就按照这种算法，你拿计算器就可以算出来，我不知道算错了没有，反正大概是十二点七亿年。也有的说得更厉害，这一劫时间有多长？就说有一个很长寿的天人，他穿着青纱做的衣服，然后每百年下来到人间，有个石头，石头有四十里长，那个长度四十里，这个天人每一百年下来用青纱拂一下这个石头，就蹭一下，每一百年蹭一下，一直把四十里的石头全部蹭没了，这还不到一个大劫。这个时间就应该更长远。

　　具体的说法不一，我们可以并存，总之知道那是很长的时间。我们人类的存在还远远不足一劫，所以知道是很长时间。虽然长，但是在无限的时间长河里头这一劫也是像一剎那一样，我们舍身受身在六道里轮回是无量劫，不知道多少劫。阿弥陀佛这个极乐世界成就十劫，在这个时间长河上面看也不算很长，都算是刚刚开始没多久，因为极乐世界是无量劫的寿命，阿弥陀佛也是无量劫寿命，你往生到西方极乐世界你也是无量劫的寿命，所以十劫就算不了什么。更何况《华严经》上讲，在阿弥陀佛的极乐国土一日一夜这个时间，你的感受是一日一夜，可是等于我们娑婆世界一劫的时间。换句话说，我们现在下下品往生极乐世界，经上讲花开见佛要十二劫，十二劫在我们人间看是很久，可是在极乐世界你的感受就好像十二天，不到两个礼拜你就开花见佛，你看极乐世界太殊胜了。

　　问：下面一个问题，深圳的杨居士提问的。说我学佛快一年了，可就是忘不了过去的生活和人，就是离婚了，还经常打搅我的清净心。我很想忘了过去，可忘不了，也知道一切是空，但每当我学得法喜充满时，这些事情就来干扰我，让我失去学佛的法喜。我业障深重、福报不够，今后应该怎样修行，才能不受他们、以及以前生活的干扰？我现在打算到庙里清修两年，与外界断绝关系，这能够彻底起作用吗？

　　答：过去发生了种种的不快的事情，我们确实要把它放下。放不下，往往是因为你的功夫不够，不是你不想放下，你很想放下，但是你功夫不够，那个习气老是起现行。怎么办？就得要一门深入、长时熏修，用熏修之力来压伏那个习气烦恼。像你这种情形我就建议你多听经，特别是听《无量寿经》，你就学刘素云居士一样，一门深入听《无量寿经》，每天听十小时，其余时间念阿弥陀佛、拜佛。你想在庙里清修也行，你在家里修也行，反正你有修行的一个场所你就这样干，真正干上一年，我相信你那些妄念就能够伏得住，念上个十年说不定你就开悟了，就用这个方法。刘素云居士已经走过来了，这个方法太管用，又不难、又不辛苦，你一定是法喜充满。

　　问：下面这个问题是，学佛时脑里常会浮现过去的人和事，时常会起瞋恚心。如何才能化解这种怨恨？因为我和前夫是被第三者插足将家拆毁的，如何能够化解对过去家庭的留恋？如何才能看破放下、精进修行？为了让儿子学《弟子规》，结果儿子将我打了一顿，让我感到耻辱，愧对老祖宗，与儿子断绝了母子关系。他已经上大学，我已给他留下了《弟子规》的种子、佛的种子，这样做对吗？怎样化解这种心中的耻辱和伤心，好好精进修行？

　　答：确实要把这个怨恨心放下，现在妳最好可以转移注意力，就是妳一心扎在听经念佛上，不要想过去的事情，过去的就是作梦一样，梦幻泡影，一去不复返。妳现在把整个注意力就集中在听《无量寿经》上，其它都不要想，每天妳拜佛，向这些冤亲债主、有缘众生求忏悔，向他们忏悔。首先妳自己化解怨恨，有怨恨都是自己有错误，是自己的不对，他们实际上都是佛菩萨派来帮我修忍辱，我在这世间欠的是这堂课，要把忍辱修好，我往生极乐世界品位就更高。妳要这样看。确实也是这样，一切境界都是佛菩萨的境界，特别是对一个想往生极乐世界的人来讲，所有的境界都是阿弥陀佛安排的境界。所以人人是好人，事事是好事，现在妳就得放下，妳就好好的听经。只要妳用至诚心，妳真愿意求生净土，这些业障自自然然就化解了。妳一定要真诚的来发愿求生净土，才能感得三宝的加被。

　　妳要不是真的，妳搞假的，说往生是口头上，事实上跟这个世界千缠万缚，缠缚在一起不能放下、不能够离开这些缘，心里面一直在执着这些缘分，那妳就不是真的，那妳就是欺骗佛菩萨，那怎么可能得到三宝的加持？妳自己真愿意放下、真愿意求生净土，那个业障消得会特别快。对这些过去的缘，我们要生感恩心，他们成就了我放下，如果不是这样对待我，我可能还不肯放下，我可能还留恋，一直到往生的时候，可能那口气还不肯断，扯着那个气怎么都不肯放下，那往生就很痛苦。

　　我们最近也帮助人助念过，两位，就是两个礼拜来。就发现这一点，不肯放下的，到临终的时候他那口气就是不肯断，很辛苦很辛苦。后来经过我们临终开示，把他的心结打开，他这气一下子就放下了，很快就往生。往生之后还算不错，全身柔软、头顶温热，烧出舍利子。如果不是我们临终来帮助他放下这个心结，他打不开这心结，带着这个结走，那肯定是六道轮回。所以这桩事情让我也很受触动，真的得早放下，别到临终的时候让人家劝才放下。要是遇不上人家劝我们，或者遇到别人劝了还是不肯放下，那就完蛋了，带着这种怨恨的心、这种情结，多半是到三恶道去。这个世界所有的这些人事物都是梦幻泡影，全是虚妄的，结果你到三恶道，那个感受可是真实的。何苦来？所以要放下及早放下，千万不要等到临终的时候再想放下，就难了。

　　问：下面一个问题。我学佛时间不长，如何在繁忙的工作中把佛每分钟都放在心上？请指教。

　　答：最重要的是你要明白道理，所以我劝你多念《无量寿经》，多听《无量寿经》。《无量寿经》很熟悉很熟悉了，随时能提起来，最好你能背诵，而且经里头的道理都能够非常透彻的理解，你常常思惟经义，在你的日常生活中你要去用，那不知不觉你就感觉到彷佛现前就活在极乐世界当中，那你就时时刻刻佛在心中，你没有离开佛。佛在哪？佛就在《无量寿经》里面，《无量寿经》就是阿弥陀佛，它是详细的介绍阿弥陀佛。你能够把《无量寿经》都能做到，你自己就是阿弥陀佛；如果你能够把《无量寿经》做到百分之二十，你决定能往生，这我们师父讲过的，不是我在这瞎编的。师父讲过的，最起码的你得做到百分之二十，那你得下品下生，百分之三十下品中生，百分之四十下品上生…这九品，一直往上百分之百就是上上品。这是最好的方法，我自己现在也在力行，我天天不仅学，还讲，讲是最好的学，真的现在有时候作梦都好像在讲那个经文，经文可以随时能够提起来。《无量寿经》我会背，当然也是背了不少年了才能会背，花了不少功夫，听《无量寿经》也听了不少遍，我这属于钝根，时间比较长，勤能补拙，多下功夫，笨点也可以。现在你看师父也讲《无量寿经》，我们也每天晚上讲《无量寿经》，欢迎你来听，或者上网听，大家一起共学。

　　学着学着学久了，熏习的力量够，这阿弥陀佛他自然就老在心中，因为你太熟悉。我们现在为什么佛好像不在心中，好像贪瞋痴慢、人我是非老在心中，为什么？也是你太熟，你平常熟的就是人我是非、贪瞋痴慢这世间俗事，太熟，所以你那个不知不觉就能提起来。现在就得把生处做熟，熟处做生，原来很熟的得放下，先淡化。师父劝人看破放下，我一下看破放下做不到，我来一个两步走，先看淡，再看破。你一下看不破你看淡点，别那么认真，从这开始；一下放不下，先放松，你放松一点，跟人家不要老过不去，松开，把你的情结松开，把你的恼怒心放松一下，放松了之后慢慢就放下了。我这是两步，我是钝根人，一下跟不上，中间来一步，慢慢就做到了。把原来很熟很熟的这些烦恼放下，放松、放下，原来很不熟悉的、很生疏的阿弥陀佛、《无量寿经》提起来。总在你熏修的功力，不要老用烦恼熏修自己，要用阿弥陀佛、要用《无量寿经》来熏修。

　　问：下面一个问题。学生在修学时经常担心一件事，对您来说可能是可笑之事，就是担心临命终时不知道是哪一尊阿弥陀佛来接引，因为平时接触了好几种阿弥陀佛像。

　　答：这个您别担心，阿弥陀佛来接您的时候不会有错的，你一眼就能认出他来。所以看这么多佛像，色彩都不一样，形状也不一样，到底哪一尊来接我，你不要有这个疑虑，有疑虑了障碍你念佛心，特别是在临终的时候如果你起疑虑，那就麻烦。所以你提出这个问题不可笑，也不止你一个人有这问题。现在就要把这疑虑得放下，要相信阿弥陀佛到时示现的那一尊佛就是你一眼能看得出来的，你一眼就能认出他的，你不用管他到底是什么色彩。你如果先入为主，自己有一个成见，说阿弥陀佛一定是白色的那尊，黄色那尊我就不跟他去，或者说一定穿红衣服的，不能穿蓝衣服的。你看你自己就起这个念头，那是你自己妄想分别执着。佛本来无相，他能现一切相，随众生心应所知量，你喜欢看什么相他就会现什么相，你不需要有分别执着，到时候准没错。现在最重要的是老实念佛，什么叫老实？没有丝毫怀疑这就老实，还有很多问题的不老实。我们师父常讲，真正老实人他就一句佛号，一句佛号念到底，哪有这么多问题？

　　我自己本身也是个不老实的人，过去成天就想问问题。别人说我福报大，我感觉到福报是有点大，为什么？因为能够亲近师父，所以有问题直接可以请教，是原版的，不是再版的。大家看到我来了，都特别的爱护我，说那爱问问题的来了，让个位。让我跟师父坐在一起，好让我去问，然后他们也来听，他们可能问不出来，其实不是没问题。所以像我这种是什么？问题多就是不老实，妄想多就问题多。实际上很多的问题师父在讲经里面都解答了，只要我们老实听经，这些问题自然迎刃而解。我也是很爱听经，到现在基本来说没什么问题，这就是进步，原来是问问题大王，现在见到师父可以一言不发，互相坐在一起就感受师父的磁场就好了，何必要发问？《法华经》讲的「止止不须说，我法妙难思」。所以真正把道理搞明白，就没有问题，等你没问题的时候你可以解答人家的问题，人家的问题提出来你就能解答。道理一定要完全透彻明了，这才能老实，不是说有问题故意装着没问题，不提出来，那也不行，有问题就得提，你老装着，那到临终的时候怎么办？那时候起疑惑就晚了，没人给你解答，你也问不出来。现在有问题提出来，但是我们知道这是因为自己还不老实才会有问题，要生惭愧心，要多听经，听多了那个心就会愈来愈老实、愈来愈清净。

　　问：下面一个问题。家里刚请了一尊观音菩萨像，请问放在家里什么地方为好？

　　答：如果你家里有佛堂、有佛龛，你就供在佛龛上，跟佛像什么供在一起就好。如果你还没有佛堂、佛龛，你可以设一个，在一个清净的角落，或者是墙的正面，看你自己家居怎么方便，你就设一个佛龛，每日最好能够在佛菩萨像前做早晚课。这里要注意，放佛像不要放在卧室里头，特别是夫妻的卧室，除非家里没条件，你只能放卧室，你可以做一个佛柜，有门的，平常不做功课的时候把它关起来，等于给佛菩萨也搞一个小房子，你睡觉的时候把门关起来，做功课的时候打开，这就好，或者用个帘子什么的挡一挡。

　　问：下面一个问题。末学刚刚进入保险行业，发觉保险的理念和概念是为了家庭和个人的保障而做出一个承诺和保障，听起来很完美。我也很相信，如果家里发生了意外、紧急的事情，保险能起很大的作用，能让家庭度过艰难的时期。但是，如果我叫别人买保险的话，又好像与佛法相违背，因为攀缘的心很重，在与人交谈之间一定会谈到保险这方面的事。在世间法和佛法上，应该如何处理攀缘的心？另外就是保险业与佛法有没有相违背的？

　　答：佛法在世间，不离世间觉，佛法不会坏世间法。什么是佛法？在你做世间法的时候，你以清净的心来做，以平等的心来做，以真诚的心来做，以觉悟的心来做，以慈悲的心来做，这个法就是佛法，你所做的事就是佛事，不管你做什么事，你有这样的心，这就是佛事，这就是佛法。所以你卖保险，如果你真正以真诚、清净、平等、正觉、慈悲这样的心去卖保险，这也是佛法。正如你所说的这个概念是很好，可以帮人在出了灾难的时候度过艰难的时期，你发心救人，你用这个慈悲的心去做，不是以盈利，不是自私自利、损人利己这个心，你做的这个行业那也是佛法的行业。不要用攀缘心，为什么要用攀缘心才能做，你用清净平等觉就不能做吗？你可以试试看。你做生意要清楚「命里有时终须有，命里无时莫强求」，你命中该有多少财富，该做多少生意，全是命中本来注定的，不是你用攀缘心就能得到的。你试试看你不攀缘，你就这样清清净净的、安安详详的去做，你该得到的你也能得到。你读读《了凡四训》你就晓得，了凡先生你看看他在年轻的时候孔先生给他算命，考试该考多少名，给他算得很清楚，所以他自己也很安详，也不用很努力，学习该学的就把它学好，该做的做好，到时候该考第几名就考第几名，该有多少俸禄就有多少俸禄，一点没有错。他也不是不进取，说什么事都不干了，那也不行，该干的去干，不该干的想都不想，绝没有攀缘心，该来的还是来，该得到的还是得到。你有这样的心，那也是佛法。

　　问：下面我们再回到网上同修的提问。弟子的丈夫学佛六年了，现在很不正常。他是中医师，说自己抑郁症，整日在屋里，怕光，出去就不怕。在家里把窗帘挡得很严，几乎上午睡觉，通宵看电影，偶尔看黄色的网站。我不敢劝，他脾气也不好，爱骂人。请老师开示。

　　答：这个问题好像上次有回答。妳自己一定先把《弟子规》落实，妳好好的尽到做妻子的责任，千万不能跟丈夫对立，千万不能看不起丈夫，对一切人都得尊重。普贤菩萨讲礼敬诸佛，诸佛包括未来佛，就是现在的众生，蟑螂、蚂蚁都要尊重，更何况自己的先生？一定对他尊重，让他生欢喜心，让他感受妳的恩惠，妳才能度化他，不能操之过急。平常以身教为主，言教为辅，看他能接受多少妳就说多少，不能够说得太过分，太过分了往往会适得其反。但是妳自己一定要做出最好的样子，给他做榜样。相信妳这个愿望，想要帮助他破迷开悟、改过自新，这能够做得到。

　　问：下面一个问题。我的小学同学早早辍学，于十八岁那年有了一个儿子。但是在与邻居打麻将的时候，为了两角钱而自己喝毒药而死，至今已十八年了。平时偶尔梦见他，也没什么，可是今早梦见他在一个很小很小的房子里，他手里拿了那么多做衣服的大针，好像是对付我。弟子每天礼拜三百，读《无量寿经》一部，佛号三千。可是昨晚家里来了许多同学，《无量寿经》没有读，怎么办？我每天读《无量寿经》一部，最后有总回向，还回向给自己的累世累劫冤亲债主。如果回向，内容是自己确定，还是没有固定的模式？

　　答：这个回向可以用回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土…」这是总回向。完了之后，你可以有特别回向，你自己的冤亲债主、有缘众生，或者你求什么事，为世界和平，为师父上人法体安康、常住度生等等，你自己可以做特别回向，总是你自己的心愿。至于你在梦中见到这个同学，他已经去世十八年了，现在来找你，是有求于你，那你要给他特别回向，最好能够给他立个牌位，或者是在法会当中立牌位，或者是自己给他在家里立个牌位，给他做特别回向。他这种喝毒药自杀的多半都是在恶道，或者是现在是游魂，没有投胎，都是很苦的，所以你给他回向，祈求三宝加被，能够早生人道善道，将来早闻佛法、早生净土，这样你也算对他尽了心。

　　问：下面一个问题是，我妹妹的婆婆信福音很多年了，也很专心，也一直让我妹妹信福音（福音应该是基督教的）。可是妹妹相信我们的佛，默默的自己念阿弥陀佛。这样做是不是违背了婆婆的意愿，不对？还是继续这样做？这两年来她的两个儿子总是破头，脑袋还缝针，为此她很困顿，不知怎么做。

　　答：这个是可以劝你妹妹多念阿弥陀佛，在家里要是家人不相信、排斥佛教，那就自己默默念，求三宝加被，能够帮助家里的人消灾免难，对于佛法有正确的理解，不至于误会。凡是不信佛的，说老实话，都是对佛法没有理解、没有正确的认知，只要有正确的认知，没有说不欢喜接受。这么好的东西，完全是每个人自性中性德流露，所以每个人都会接受，所有的宗教徒都能接受。因为佛教也不是宗教，不会跟任何宗教对立，它是教育，只会帮助你成为一个更好的宗教徒。这一点你跟你的妹妹说清楚，让她了解，她就安心。最重要的自己要做好样子，让家里人都生欢喜心，你才有说话的这种信服力。

　　问：下面问题是，在我没有皈依前略懂《周易》，已经十几年了，有很多人经常问我这方面的问题。可是我明白皈依三宝后，不再学这些了。请问我是不是该委婉的拒绝？还是继续告诉他们？如果告诉，又有点不对，请指点。

　　答：《周易》它不光是用来预测的，预测这是枝末的功能，更重要的，《周易》是帮助人明信因果、改过自新的。我们相信孔老夫子当年批注《周易》，他也是有这样的心，他不是光想用《周易》来做预测，他是把古圣先贤的大道理把它开解出来，《周易》是个科学，用科学的方法开解出来。而孔老夫子自己说，「加我数年，五十以学易，可以无大过矣」。这是《论语》上的话，说天要是给我多几年，多少年？给我五年或十年，让我学《周易》，我可以没有大过错了，换句话说，《周易》可以帮他改过。圣人之学就是改过，过失都改完了，自性性德圆满现前，你就是成圣人了。圣人是没有过错的人，凡人是满身过错而自己不自知的人。不自知怎么办？读圣贤书就知道了，读《周易》，读儒释道的典籍，那就懂得自己有什么过失，才知道改。所以你学《周易》这很好，《周易》是儒家十三经的很重要一部经典，你就把这个因果的道理，劝人改过行善的道理贯穿进去教人，不也是好事吗？

　　师父老人家最近在提倡《群书治要》这本书—这是唐太宗下令魏征、褚遂良这一批大臣一起合作，从古圣先贤经典里面搜集出治国平天下的篇章，合成一本叫《群书治要》，治国的治，要是重要的要，说这部书可以帮助全世界的领导人来构建和谐社会，治国平天下。所以鼓励我们年轻人要学习，要一起做批注，把它批注成白话，做一个注释和白话解。另外将来还要讲这部书，在网络上向全世界来宣讲，不仅是领导人要听，老百姓也要听，因为现在都是民主选举，老百姓学了这部书，他知道该选什么样的领导人。

　　这本书里面五十卷第一卷就是《周易》。《周易》里面也讲到很多治国平天下的大道理，它不是光用来做预测的、算命算卦的，这是变成雕虫小技，它能够治国安邦。师父老人家现在也让我来推动这个工作，我自己对于这些传统的圣贤经典学得也不够，正好通过这样的一种方式深入学习。做批注非我一人能够做得到，希望有志同道合的特别是年轻人，我们来一起做。师父老人家说以后将来真的有一批人专门研究这个的，我们可以成立一个学会，就叫「治要学会」。大家一起来读国学，这是国学的精粹，用它来修身，用它来做为教化众生的一个教材，这个也是非常好的事情。我自己本人只讲过这里头的两部经典，一个是《孝经》，一个是《论语》。那里面《孝经》、《论语》搜集的文字很多，其它的我都没有特别的去深入。如果这五十卷总共六十五篇经典，假如说有六十五个人一起来做，每人都能讲出一篇讲解，组成一个弘法团队，帮助这个世界，很多问题真的就能解决。这里面最主要的还是儒，有经、有史、有子。经典主要是儒家的经典，十三经；史，唐太宗当时是唐朝初年，它的这个史一直到晋史，晋朝；还有子，就是朱子的、老子的、墨子的、申子的…各种，都是诸子的这些教诲。所以志同道合的人我们可以一起来干，有兴趣的你可以发电邮来，先去看一看，然后我们再看如何把这个工作推展下去。

　　问：下面这位同修的提问是，末学怀孕了，一开始检查时候医生说胎儿发育不好，我素食半年就买了安利营养品，后来去检查，还是不好，就念《地藏经》、「礼佛大忏悔文」回向给孩子，但是不精进。又去检查，医生说没有胎心，孩子停止发育了。我和先生回家抱头大哭，真的很想留住这个孩子。过了几天腰痛、腹痛出血，可是我没有去医院，我怕去医院流产胎儿会痛，也不知道还有没有神识在胎儿身上。请开示，我该怎么办？

　　答：来投胎的孩子跟妳都是有缘的，古人也有一句谚语说得好「是儿不死，是财不散」，是你的儿子他不会死的，是你的财富它散不去，该是你的就是你的，不该是你的，想他也留不住，所以这个我们要看开。我们自己本人绝不敢有堕胎的想法，堕胎就是杀生、杀人，而且是杀自己的骨肉，那个罪业很重。但是他自己要是活不下去，说明他跟妳的缘分很浅，这不是妳杀他，是他自己走，那妳也不要难过，也不需要太放在心上，要相信因果，该来的会来，自己保重好身体。自己真的要求孩子，妳要发愿，发愿将来我培养这个孩子要成为圣贤，要为社会、为众生做贡献，不是光为自己。一般人是养儿防老，那还是为自己打算，那个就是妳该有的就有，不该有的他不来，它超过不了妳的业力。但是妳为众生来求，换句话说，妳这个福报不是妳一个人的福报，是众生的福报，那他就会来。他来了当然不是为妳来，是为众生来，往往都是佛菩萨再来。妳命中无子他还是来，因为什么？妳愿力超过业力，这个我们要懂。

　　当然妳要是不肯发这个愿，就没那么殊胜。能不能改造命运？还是能。妳读读《了凡四训》妳就了解，了凡先生他没发大愿，他没有说我将来有儿子我就贡献出来给社会，让他做圣贤去，不用为我自己，他没有这个愿，他自己断恶修善。云谷禅师问他，为什么你没有儿子，你自己想。他自己想了六条过失，然后云谷禅师告诉他，你就把这些过失改过来，那你就会有儿子。于是他回去真改，真改他就真有。本来孔先生给他算命是命中无子的，结果他生了个好儿子。改造命运也能得到，但是当然就没有那么殊胜，可以比他更殊胜，就是看妳的发愿。但是发愿之后妳得真干，妳想培养圣贤儿女，妳自己得要学着做圣贤，妳要跟圣贤一点不沾边、不相应，妳不可能培养出圣贤儿女。妳看看周文王、周武王、周公，这些都是圣人，他们的母亲都是圣人，不是圣人怎么能培养出圣人的儿女？那能不能成圣人？妳一定能，妳只要发愿，只要真干。孟子讲得好，「人皆可以为尧舜」，每个人都能成为圣人；佛讲得更殊胜，每个人都能成佛。为什么？你本来就是佛，你本来具足佛性，你现在发愿做佛，只要真发愿、真干，怎么能不做佛？

　　问：下面一个问题。我是深圳的在家居士，我发心在家修持八关斋戒，有些问题不太清楚，希望得到帮助。第一，是不是从早晨开始要沐浴、净口、净手，早餐后在佛菩萨像前顶礼发愿，「归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众摄受于我，我今归命胜菩提」，跟着三皈八戒，念完后才开始做功课，拜佛、念佛、止静，持八戒过午不食，到第二天早晨才回向，一天一夜二十四小时？我们这个地区中午时间是不是十一点半？

　　答：这个戒律，我本身并不是行家。八关斋戒虽然我也常常自受，但是如不如法我自己不是非常能够有把握，只是我们尽量的做，确实这也是个好事情。八关斋戒最重要的是斋心，通过持八关斋，你把心真正清净下来。这八关斋戒实际上是用出家人的沙弥十戒的九种戒来要求自己，除了不抓持金银这个戒之外，其它九戒都要去受，做一天一夜的真正的出家人，是这么个意思。它是在五戒的基础上，五戒做到了，八戒并不难。这个斋就是过午不食，午，一般来讲是十二点，实际上更准确的来讲是日中的时刻，就是刚好太阳到日中，就是最高那个时刻，过了中就不食。这个中，每天不一样，你得到天文台去打听打听每一天日中的时刻是多少，当然通常也不会相差太远，一般来讲十分钟之内，很少超过十分钟，这误差范围。如果你要不是很确定日中时刻是什么，那你就十一点五十之前吃，应该来说没有问题。当然每个时区又是不一样，所以要真正严持这个是有点麻烦，除非你更保证一点，你早一点吃，十一点钟就吃，那你就有把握肯定过中不食。有时候像我自己本人，对这个就没有特别要求自己，我就是十二点前吃，可能这个并不是很如法，我不是专门搞戒律的，将来有机会我也来请教戒律的大师。最重要的精神我们能够把握住，就是你真正心地清净、远离众恶，这个斋戒才有效果，你才能够所谓的得戒。要不然你持都是个形式，得不了戒，光是为了形式而做，心还是不清净，甚至持戒而生傲慢、骄慢，「我持戒你不持戒」，那就适得其反，是生烦恼，不是因戒生定、因定开慧。

　　沐浴这要注意，因为其中八关斋里头有一条是「不着香花鬘，不香油涂身」，就是身上不能够涂香的东西，包括香皂、有带香味的洗头水，这都不能够用，用那个没有味的才行。香港这里有卖那种素皂的，专门是没有味的，给人做八关斋戒用的这个产品，这也挺好。那么那一天从早上一直到第二天早上，天亮以后，明手相，就是你在外面看到手掌纹，把手一伸看到掌上的纹，这个天的亮度就够了，你才能够开始吃东西，这叫一天一夜。一天一夜不一定是很准确二十四小时，可能多点，可能少点，反正是从今天的早上、早晨天没亮开始，一直到第二天明手相这段时间，我们受持。如果你要两天来受，你要今天受了明天还得受，不能够一下受两天。蕅益大师他的批注里头，《灵峰宗论》里面他就讲到这个事情。蕅益大师有一个很简易的八关斋戒的仪规，可以做参考，你所提到的这个是现在比较通用的在家自受八关斋戒仪轨，我对这个出处并不是非常了解。我知道弘一大师有编了一个，蕅益大师也有编了一个，都是大同小异。我现在是用蕅益大师他所编的八关斋戒的仪规，很简单，从头到尾做也就是十五分钟就做完了，很方便。现在时间到了，我们就学习到这里，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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