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標題: 九九年早餐开示—谈布施、忍耐（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-30 18:52
標題: 九九年早餐开示—谈布施、忍耐（共一集）
摘自《净公上人：九九年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九九年早餐开示—谈布施、忍耐　　（共一集）　　1999/1/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0113

　　佛在《般若经》上告诉我们，「一切法得成于忍」。所以这一部《金刚经》，虽然说明了菩萨六波罗蜜，可是特别着重的是布施跟忍辱。布施是能舍、能放下、能成就一切功德的因缘，如果没有忍辱，不能忍，这个功德不能持久，保不住，所以一定要有耐心、坚忍，他才能保持，才能有成就。所以世尊在这个经里面，六度特别强调这两点，道理也就在此。如果我们细心观察，自己一生的行持，再看看周边一些同修们，乃至社会的贤达，每一个人的成就，都不是偶然的，愈是大的成就，决定与这两个原则有密切的关联。人肯布施，心量拓开了，能够坚忍不拔，不为外面环境所动摇，不会被自己内在的烦恼所扰乱，他决定能够成功；成就的大小，与布施、忍辱恰好成正比例。不仅佛这样对我们开示，我们细细思惟观察，确实是如此，证实佛所说的话是正确的。凡是一些失败的人，可以说都是相当聪明人，世智辩聪，这样的人往往容易失败，而且是多数失败。执着自己成见的人，不能够反省，不能够回头，一味随着自己的嗜欲，这样的人没有不失败的；即使有一些成就，到最后依旧不免失败。我们在历史上，在我们周边环境里面，也能看得很清楚。

　　于是我们就更深一层的体会，世尊教菩萨布施，布施什么？布施有两个意思：对别人是施与，对自己是放下。财布施，我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人；对自己，是把贪吝财物这个意念舍弃，这叫布施。更深一层，是要把自己的嗜好，把自己的欲望舍弃掉，将自己所修积的功德、智慧供养别人，供养广大的众生。尤其是佛教导我们，妄想、分别、执着一定要舍，你能够放下执着，就放下六道轮回了；放下分别，就放下十法界了；放下一切妄想，在一真法界里，四十一个阶级统统都超越了，这才是布施波罗蜜的真谛。所以布施是对悭贪的，妄想分别执着都是一切众生严重的贪执，你能够放下、能够舍，一切殊胜功德就现前；你不肯放下、不肯舍，无量无边的罪业，也就随之而来。这个道理很深，事相很广、很复杂，我们要能够体会得到，要能够观察得到，然后才能走出黑暗，走出十法界，向光明的佛道。

　　可是妄想分别执着的习气，是无始劫来生生世世累积而来，说到放下谈何容易！这是世间人一般都是这种观念，这个观念不能说他错，也不能说他完全正确。在他对于宇宙人生的真相，没搞清楚、没搞明白的时候，放下的确是困难，是不容易；可是将事实真相搞清楚、搞明白了，彻底放下，实在是「一念之间」。所以佛法确实是知之惟艰，而不是行之惟艰，佛法确实是「知难行易」。这一念不能回头，转不过来，是你的知不够。所以世尊当年在世，示现给我们看，是四十九年讲经说法而不中断。听佛教诲的大众，经典上记载，有听佛几句就觉悟了，一部经还没听完，他证果了。觉悟是明白宇宙人生的性相、理事、因果，明了是觉悟。这一明了，他的观念就纠正过来，往昔错误的想法看法消失，正知正见现前了，这就叫证果。所以「信、解、行、证」，在上上根人是一而四，四而一，他怎么不快速？我们佛法里面称为圆顿根性，所谓是一闻千悟，一闻彻悟，利根人。

　　也有一些钝根之人，怎么听也不开悟，亲近佛陀、亲近善知识多年，不能开悟，不能证果。原因在哪里？自己的妄想分别执着放不下。所以他听得多，变成一种记问之学，助长他世智辩聪，他也能言善道，说得天花乱坠，其实你仔细观听，你就晓得，他完全是错误的。将佛知见变成邪知见，自害害人，果报，佛在经上讲「三途地狱」。佛能不能救他？佛不能，决定是自作自受。等到他罪报受完之后，必定还有机会离开三途，再遇到佛法，他回心转意，这才能够得度。这样的人多，是大多数，我们要明暸、要认识清楚。

　　最重要的是自己要觉悟，自己要认真反省，到底错在什么地方？你要是追根究柢，去寻找过失的根源，那个根源就是自私自利。他不知道自私自利是严重的病毒，自私自利是无间地狱的一条根。有自私自利的意念，必定是有强烈控制一切人事物的念头，决定有占有一切人事物的行为，他怎么不造业？虽然能言善道，而事实上与佛所说的完全相违，一百八十度的违背。佛告诉我们，虚空法界依正庄严的真相，内是三心不可得，外是诸法因缘生，当体即空，了不可得。所以，佛给我们归纳事实真相，告诉我们一句真实语，「一切法不可得」。不可得，你要想控制它，你要想占有它，岂不是错了？

　　这一种错误思想行为，就是佛家讲的「造业」，你造了严重的罪业。这个罪业，招致不如意的后果，我们要明暸、要觉悟。觉悟的人，回头的人，再也不干这个傻事；过去生中，生生世世迷惑颠倒，竟干这些傻事，现在觉悟了。觉悟之后，才真正体会到，一个人在一生当中，最大的福德是什么？没有起一个恶念，对众生，无论在言语行为上，没有做一桩伤害众生的事情，这是一生当中最大的幸福。可是这样的人少，太少了，这样的人纵然是不学佛，不求往生，来生必定享天福，不信上帝也升天，为什么？福报太大了。何况再加上能够舍己为人，做一些利益众生、利益社会的事业，无论这个事业大小，这是真实的福报，这是真正的善根福德，一生当中所作所为，善因缘。

　　我们知道这些事情，再想想自己这一生。诸位在年轻的时候，贪瞋痴慢这些烦恼习气免不了，如何能不造业？现在明白了、觉悟了，所谓觉悟就是回头，痛改前非，过去造的，错了！这个错误里面，最重要的一个控制众生、占有的念头，这是错误的根本。真正觉悟的人，这两样一定是放下了，一定是舍弃了，对于一切人事物，再没有占有的行为，也没有控制的意念，这是你真的觉悟了，真的回头了。如果你还有这个意图，还有这种行为，你还是迷而不觉。世间人为什么会有这个念头？这个念头的起因是私欲，希望自己这个生命能够延续下去，能够得到好的生活环境，所以不能不控制、不能不占有，哪里晓得这是个错误的想法？佛告诉我们，「一饮一啄，莫非前定」。当你在没有明心见性的时候，这个福报是你过去生中修的，生生世世累积的；你命里面有福，舍都舍不掉；你命里头没有福，霸占也霸占不来，抢都抢不到。这个事情，《了凡四训》里面讲得很明白，讲得很透彻。所以我劝初学的同修，一定要把《了凡四训》念三百遍，帮助你放下，帮助你改正你错误的观念，对于往后修学，往后的生活，带来一个正确的概念，正确的行为，你才能真正得到幸福美满的一生。

　　我接触佛法之后，深深明白这个道理，我试验着去做，做得果然有效。别人想控制我，任你摆布；你想占有，你全部拿去，绝不计较。可是他拿去了，我没有多久，后头就又来了，还愈来愈多，这是证明佛讲的话没错。我们建立道场，我们也看到许许多多建立的这些道场，里面一些住众争名夺利，这是不了解事实真相。你命里有那么大的福报，你建的道场，人家要，给他；第二个道场比第一个道场更殊胜，来了。愈舍愈多，愈舍愈庄严，愈舍愈美满，我这一生体验过，确实如此。所以对于再大的道场，再大的事业，有没有留恋？痕迹都没有，这些无非是帮助一切众生得度的因缘而已，自己永远保持清净平等觉。清净平等觉里面有无量的智慧、无量的福德，享之不尽，用之不竭，你要真正明暸，真正回头，你就能够得到。今天时间到了，我们就讲到此地。谢谢大家！　　

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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