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標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第六十七集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-30 12:26
標題: 修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第六十七集）
摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第六十七集）　　2010/7/11　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0067

　　尊敬的诸位大德菩萨，大家好！我们今天继续举行「修行与生活座谈会」。感谢大家提的问题，在场的同修们也有不少的问题，我们先满足在现场的同修，然后再回答网上同修的提问。

　　问：首先这位沈阳来的姓韩的居士提的问题。第一个：我的弟弟在睡觉时常常被压，他念佛嘴也被压住动不了，他就心里念佛，但不是很见效，他就念大悲咒，念大悲咒就感到压他的那东西一下子就没有了。这种现象非常频繁。请问锺博士，为什么会这样？同时他想问，如果专修净土，同时诵大悲咒是否可以？为什么他念大悲咒比念佛效果还要好？他每次只要是早睡，就会百分之百在当天晚上被压。请问博士，这是怎么回事？我们该怎么办，怎样帮他解决？他该怎么办？

　　答：这种情况是民间讲的叫鬼压身，确实会有，也并不是罕见。这种往往是跟众生有缘，不管是善缘还是恶缘，总之就是有缘。我们对待这种情形，不能够起怨恨、跟它对立，这就解不开这个结。所谓冤仇宜解不宜结，要用慈悲心去感化，可以发心做功课、做功德来回向给这一位有缘众生。至于说念佛还是念大悲咒哪个有效，这要看自己的缘分，每个人的根性、缘分不一样。如果你觉得念大悲咒有效，可以念大悲咒，大概是那一位众生喜欢听大悲咒，你就跟他念大悲咒。可以发愿，譬如说念一万遍大悲咒来回向给他，你发一个愿，做功德给他回向，化解冤结，希望他能够离苦得乐、往生净土。你发出这种慈悲心，真正可以化解，这个问题基本上就这样解决了。

　　问：第二个问题。几年前我的弟弟学佛，但是近几年他的状态非常不好，主要表现在动作迟缓、反应迟钝，效率特别低。他读硕士已经八年了，由于他效率太低，论文也写不出来，他的老师和我父母都非常着急，建议让我父亲替他写，让他赶快毕业，但他坚持不让别人替他写，说这是欺骗。现在学校已经不再给他机会，让他回家，不给他毕业证。请问锺博士，为了使我的父母安心，如果让别人替他写论文毕业，是否可以？

　　答：这确实是属于欺骗，真正学佛的人不应该在乎这些名利。学位，古人称为功名，人有没有功名，确实他有他的命，所谓「一饮一啄，莫非前定」。他有硕士的命，自然他就能拿到硕士，所谓「命里有时终须有，命里无时莫强求」。强求来的未必是福，往往是祸。所以既然学佛了，世间的名利可以看开一点。我自己世间的名位都不要了，知道那个都不管用。如果我二十年前有我现在的觉悟水平，那我的人生选择肯定就不一样，我会提早走上这条路，那会少造很多业、少犯很多过失。如果真想要得到功名，就是现在讲学位，有没有可能？有可能，只要你能如理如法的求，能求得到。

　　明朝袁了凡先生给我们做了个好样子。他命中没有举人、没有进士。过去的功名，进士是最高的功名，像我们现在讲的最高学位，现在是博士最高学位，举人是次一等，相当于硕士。袁了凡没有举人、没有进士，他只有秀才，秀才好比学士，但是他在云谷禅师会下受到点化，他明白了命自我立、福自己求，想要得到功名富贵，只要如理如法的求，也能求得到，原理不外乎就是断恶修善。袁了凡先生自己反省，为什么自己命中没有功名，为什么自己命中没有儿子？他真正深挖自己的习气毛病，挖出不少条，很真诚。所以他努力的改正过失，把没有功名、没有儿子的因素去除掉，他就得到功名、得到儿子。

　　你可以回去好好的读《了凡四训》，请您的弟弟也一起读。我们师父上人有讲过《了凡四训》，讲过二十小时，我有一次简讲，讲了十个小时，这都可以去参考。真正明白了之后，把拿不到硕士的因去除掉，你就能拿到。要多做法布施的工作，因为拿不拿得到学位，是跟聪明智慧有关，你要修法布施，就能得聪明智慧。法布施现在做起来很简单，你捎一块光盘给别人，也是做法布施；捐点钱印经书，也是法布施；懂得道理，跟人家去讲解，帮人排忧解难，这也是法布施。你真正努力去做，那见效会很快。

　　问：下面第三个问题。请问博士，修其它宗教的信徒生到天堂或天园，他们的教主是佛弟子，也让他们学佛，是否可以保证能生到极乐世界，不再堕落？

　　答：这也是有可能的，只要这些宗教徒在生前有机缘闻到净土法门，听到阿弥陀佛的名号，这个善根种子种下去，「一历耳根，永为道种」。虽然他这一生不能往生净土，可是他生到天道，天上，六道里哪一道都有很多佛菩萨在教化众生，他只要缘分成熟，佛菩萨一定化现他能接受的身分给他讲法，劝导他往生西方净土，所以一样能往生。只要他听到阿弥陀佛圣号，他最后肯定往生净土，只是个迟早问题，哪怕是无量劫以后，他也能往生，他的善根要有一个成熟的过程。所以我们不要着急，遇到那些不能够相信净土法门的人，我们先给他种善根，先告诉他极乐世界怎么好、有阿弥陀佛，他不信没关系，他听了，这种子就种下去了。可能多生多劫之后，这种子成熟了，他那时候就能够相信。什么时候相信，什么时候发愿，他就什么时候能得生净土。

　　问：第四个问题。请问博士，手机的铃声和彩铃是否可以设成唱大悲咒，或唱佛号，因为手机有可能在厕所响。

　　答：这个没有关系，因为什么？你的着意点是在于让周围的众生都能听到佛号，听到佛号是「一历耳根，永为道种」，所以那个小小的忌讳，你不必去担忧。你要是有这担忧，上厕所前把这个铃声关掉，出来再开，这不就圆满了吗？这好事情。

　　问：第五个问题。来香港之前有人托我带光盘回去，他们进行刻录，将刻录的光盘拿去卖，请问博士，这样是否如法？

　　答：这样也没什么不如法。法布施有多种，如果你能够拿钱来刻光盘，免费赠送，那当然是最好，这里面不仅有法布施，还有你的财布施。你布施财，将来有财富，布施法有聪明智慧，你两样都得到。你要是不肯布施财，你拿去卖，收回你的成本，那你就只能有法布施，将来只有一种果报，聪明智慧，但是没有财富。你修如是因得如是果，这很公平。况且拿去卖，只要有人买，那就是好事情。他买，买了他肯定拿去听，他不听，他何必买？所以买的人他才真正听。有时候送给他，他未必那么重视，认为这个这么廉价，他可能不要了。一般没学佛的人往往有这种心理，他自己主动拿钱来买，他会认真的听。所以都没有障碍，只要他流通光盘不是搞非法的行为，他卖了，他就要缴税，有利润，要是不缴税，那就是非法，只要如理如法，卖也没有关系。

　　况且我们恩师，还有我们恩师的弟子们都是同一个家风，所有光盘、书籍全部是没有版权，欢迎翻印。谁拿去印都好，也不用告诉我们，你只要不篡改内容，你就随便拿去印，拿去印了，送人也好，卖也好，随你去，我们也不会收任何的费用。现在国内也有不少同修发心，将我讲的这些光盘、这些经典整理成文字，在正式的出版社出版，我说这也是好事情。他说要在正式出版社有版号的书籍流通起来更方便，可以到正式渠道流通，可以到学校里发放，或者是在书店销售。我说这都可以，你们随便怎么做都行，我只有一个条件，我不会收取任何费用，全部免费给你们做，但是你不能够私自加注版权，不能够印上「版权所有，翻印必究」，这个不可以，这是有违我们的家风的，我们恩师五十年来的这种家风不能够违反。你去印，你不能限制其它家来翻印，就只有一个条件。他同意了，那欢欢喜喜拿去印。

　　问：下面第六个问题。请问博士，你那么忙，平时你的作息时间怎么安排的？每天怎样修行，念多少声佛号，定课是什么？

　　答：我是很惭愧，修行不够精进，忙是挺忙的，备课一天基本上四、五个小时备课，那是不能少的，那已经是最高效率的来工作，有时候可能会多一点。平时我是早上大概平均四点钟起床做早课、拜佛。我拜佛数量不多，一般拜一百拜。然后就是自己做早餐，吃完早餐活动活动，整理整理家务，然后到公园去散步，散步背一部《无量寿经》，整整一小时。然后回来就开始工作，就学习、备课，基本上上午的时间拿来备课。下午大家也都看到，我基本上都在摄影棚里工作，今天是四个小时，还要听师父上人讲经，所以从中午的一点多一直干到晚上九点，我的工作才告结束。回到寮房再拜拜佛，做个简单晚课，然后就休息，一般十点钟左右入睡。平时散念佛号，保证三千佛号，这并不很精进，相信你们可以做得比我好。佛号念得愈多愈好。我因为忙于备课，只能够以散念为主。

　　印光大师，我看到他《文钞》里面他给我们传了一个念佛法，我自己感觉到念佛比较的得力，是用呼吸念佛法，他是写给当时谛闲老法师的一封信当中介绍的。我们知道民国那时候三大高僧，谛闲老法师是教下天台宗的祖师，虚云老和尚是禅宗的，还有印光大师是净土宗的，三大高僧，都是很了不起的大德。他们当时也有互相通信，印老给谛老写的信当中跟他介绍呼吸念佛法，就是你把注意力集中在你的呼吸上，你吸气呼气念阿弥陀佛。自己的节奏各人可以不一样，譬如你吸的时候念阿弥，呼出去的时候念陀佛，或者是吸一口的时候念阿弥陀佛，吐的时候再「阿弥陀佛」，慢慢养成习惯。走路做事你总得呼吸，你呼吸不能停，那你的呼吸不停，你佛号就不停。我感觉到这样念佛，散念比较容易，心定得下来。有时候妄念很多的时候，稍微注意集中精神在自己呼吸上，念个一、二分钟，心就定下来了。你要知道人最后走的时候只有呼吸，一口气断了，生命就终止。假如你随着你的呼吸，最后一口气还是「阿弥陀佛」，那你决定往生。所以你要养成习惯，真正养成习惯，你睡觉你不也还在呼吸吗？随着你的呼吸，佛号也一起一伏不停的，连睡着了你的佛号都不断，这二十四小时，功夫成片，包括晚上睡觉佛号都不断。可不可以做到？可以做到。

　　印光大师介绍说，古来的大德没有很注重怎么个念佛法，只教你什么？信和愿要恳切，这是往生的关键，蕅益大师讲的，往生与否全由信愿之有无，那是最关键。但是念佛的功夫也很重要，它来辅助你的信愿。古大德对怎么念佛这方面介绍得少，因为他们的信愿恳切、道心勇猛，所以只要一修，很快就成片，很快就一心不乱，用不着在方法上去做文章。但是印祖说了，他很谦虚，说自己业障深重，烦恼妄想伏不住，用这种呼吸方法，他说很容易得到一心不乱，他希望谛闲长老也大力推广这个法门。我就代印祖把这个法门也传授给大家，大家回去实行一下，看看有没有效果？这个很简单，如果你能念佛念到跟呼吸一样不停，你就功夫成片。你有这个功夫，往生净土是有把握，而且功夫好的，想什么时候去就什么时候去，你自在。

　　问：第七个问题。请问博士你早年是怎样修行开悟的？每天具体是怎样用功的？

　　答：我到现在还没开悟，更不要说早年。我真的是一个业重凡夫，现在愈来愈感觉到这一点，业障真是深重，烦恼还是调伏不了。知道有烦恼，知道是什么烦恼，可是功夫不够，压不住，压都压不住，更不要说断了。那只好怎么样？老实、死心塌地的念佛求往生，希望带业往生，烦恼尽量的去克服。克服不了怎么办？我们对阿弥陀佛有信心，我们求生净土的愿真切，我们唯有凭这一点真诚心去感动阿弥陀佛慈悲接引。否则这一生除了这个法门以外，其它的，我没指望了，修其它法门要靠自力成就，自力我绝对不可能成就。这我跟大家也是说实话，现在我已经三十七，人生过一半了，也大概了解了。过去开悟的大德真的都在早年，六祖二十四岁开悟，那是大彻大悟，做祖师；大家做的三时系念，作者中峰国师二十七岁开悟；蕅益大师二十四岁开悟；释迦牟尼佛示现的三十岁开悟，都是三十以前，三十以后的都很少，年龄愈大开悟愈不容易。所以只好死心塌地修念佛法门，唯求带业往生。真的能够往生到下下品，凡圣同居土下下品都足了。蕅益大师也是这样跟我们讲的，他老人家是示现，说下下品往生已足矣。我们真的说老实话，死尽偷心，不再搞其它的了。现在还学经教，为什么？为断烦恼，尽量的把根扎牢，把我们的信愿加强而已，不敢求开悟。会不会开悟？将来一定会的，古人讲的「但得见弥陀，何愁不开悟？」我们开悟，往生到西方极乐世界，见了阿弥陀佛，阿弥陀佛佛光一照，业障消除，顿时就开悟。那也不会很长时间，现在已经是三十七，顶多再过四十年，那时候也该走了，人生须臾间耳，何不努力修行？不要浪费时光。

　　每天具体用功，刚才已跟大家汇报，用功最重要的是时时刻刻提起警觉，观照自己的念头，把那些贪瞋痴慢、烦恼习气放下。什么时候觉照，什么时候放下。最怕是什么？觉得迟，念头起来了你没有发觉它，让它相续，这就造业。古德讲，「不怕念起，只怕觉迟」。念头肯定会起，这是业障习气，无始劫来深重的习气，说不起念头不可能，会起的，但是觉悟得要快，一觉悟，立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛。像刚才跟大家介绍的用呼吸念佛法，立刻把注意力集中在呼吸上，不要理会那些念头，慢慢那念头也就自己飘没了。你不理它，它就没了，你愈理会它，它就愈强，它就愈在那里作祟。不予理会，随它去，它就飘逝了。佛号随时随刻要提得起来，这个重要。

　　问：第八个问题。请问，我念佛时还可以，但是念经时心总是定不下来，这是怎么回事，我该怎么办？

　　答：很可能是你念经功夫还不够，就是你念得还不熟，念得不够恭敬。要恭恭敬敬的念，念的时候不能够念错，不能够念漏，清清楚楚的念，不必想它什么意思，就这么念，这是修清净心、修戒定慧。心定不下来，有很多妄念，怎么办？不要管它，把你的注意力集中在经文上，不要理会那些妄念就可以了。一般来讲，念经容易摄心，比念佛容易摄心，除非你念佛功夫已经有相当的纯度，当然念佛就可以。但是初学来讲，我自己体会，念经更能帮助我们心定下来。当然各人根性不一样，都不能够千篇一律，如果你真正觉得念佛心容易定下来，你就念佛。念经要不要念？也要念，一天可以念一部，这是帮助我们增长信愿。特别是《无量寿经》。《无量寿经》你要嫌太长，可以念《阿弥陀经》，《阿弥陀经》要念三遍到五遍，你要念够时间段，你心就定得下来，这样也可以。

　　问：第九，请问博士，随顺外界的噪音或音乐来念佛，或把外界的声音都听成佛号，是否可以？

　　答：这也可以。念佛方法是很多很多，每个人都可以用不同的方法，因为根性千差万别，不能够说就光用一个方法。刚才我介绍印祖的呼吸念佛法，这印祖得力，你能不能得力，那也当然未必，你要去试验。方法，什么叫好方法？它对我来讲可以帮助我得定，能够帮助我摄心，这个就是好方法。你要是能够把外界的声音都听成佛号，这当然好，这是用耳根来摄，这也是一种。我自己过去也有一个感受，念佛的时候如果要摄耳根，确实六根里面，摄耳根比较容易。《楞严经．大势至念佛圆通章》教我们「都摄六根，净念相继」。六根，眼耳鼻舌身意你都要摄住，就是你要集中专注，让你的佛号净念相继。你如果能够摄住耳根，六根就容易摄住，这是观世音菩萨用的法门，观世音菩萨就是摄耳根，「反闻闻自性，性成无上道」。他是用禅宗的方法，但是这个方法也能用于净土宗，我们不能反闻闻自性，我们反闻闻佛号也行，佛号就是自性的名号。

　　所以你念佛的时候专注的听自己念佛，这也就很好。不要攀缘外面的声音，要专门听自己的声音，外面即使是佛号声，我们也不要去攀缘它。譬如说你在念佛堂里面念佛，大家一起念佛的声音，你也不要去攀缘那个声音，你要反过来缘自己念佛的声音。哪怕是念的声音很小，总是你能听见自己念佛，你要听得到。你要听不到自己念佛，很可能你就在打妄想，这时候马上要把注意力集中在自己这一句佛号上。这叫做都摄六根，从都摄耳根来做，比较容易使净念相继。这个方法，夏莲居老居士的《净语》里头，他讲他是用这个方法成就的。他讲念佛诀窍在三个字，叫「用心听」。听是耳根，用心听你自己念佛，你要听得清清楚楚，一个字一个字都听得很明白。你自己都听不清楚，你念佛，阿弥陀佛也听不清楚，你想佛听清楚，你自己得听清楚。夏莲老有一首诗讲，「己尚不闻佛岂闻？」你自己还不能闻自己（听得到）念佛，佛哪能听得到？这提醒我们，要用心听自己念佛。这也可以大家回去做试验。

　　问：第十个问题。问题太多，听经也解决不了，怎么办？

　　答：那就继续听。问题多，不要马上急于解决，可以存疑。你这疑存得愈久，你猛然明白了，你悟得就愈深。这叫疑情，禅宗里讲究这个，所谓「小疑则小进，大疑则大进」。所以有疑不要怕，你能够解决就解决，解决不了也不要着急，一直听经听下去，可能某一天突然你听到一段，正好就解决你的问题。真正有感应的时候，像很多同修都有这样的一个感应，心里一有个问题，他去听师父讲经，打开电视机，师父正好讲这段，是回答他的问题，他就明白了，就是冥冥之中会有佛菩萨加持。

　　问：第十一个问题。我非常想在家里供佛像，但家里人和我也都担心这样在家里举止和穿着受限制。请问博士怎么办？

　　答：那你自己看着办，有佛像尽量要恭敬，穿着要得体，不要太随便。如果觉得很麻烦、很受限制，你可以看看能不能专门有一个房间做为佛堂；如果没有专门的房间，是不是可以善巧方便，搞一个帘子，做功课的时候把帘子拉开，把佛像现出来，做完了把帘子再拉上，这些自己去想想办法。

　　问：第十二个问题。我看到长春百国兴隆寺播放智谕法师讲的佛七开示，能否帮忙介绍一下，我听他的讲座是否可以？

　　答：这个我就不是很熟悉，如果您听得好，您可以去听，我自己只听师父上人的，其它的还没有来得及，所以回答不了您的问题。

　　问：第十三个问题。修学总觉得时间不够用，怎么办？

　　答：这个也不要着急，因为真正修学是在自己起心动念上来观照。要是你很着急，那你的心是浮躁的，往往你就不能观照自己念头。修学不是说你功课做多少、佛号念多少，那是修学的一个形式，真正的实质是你能够得清净心。

　　问：第十四个问题。（他这有十六个问题，这位同修很善于提问。）他说修净土念大悲咒用不用回向？怎样回向？

　　答：回向就用「愿以此功德，庄严佛净土」那个回向偈就行，回向求生西方极乐世界。不管你修什么法门，你回向西方，最后也能得生，净土法门是很广大的。

　　问：第十五个问题。如果遇到生命危险时可不可以念大悲咒？如果给自己或别人治病可不可以？怎样做如法？

　　答：当然都可以。不过治病念大悲咒一定要用大悲心来念，它的感应才明显。过去，我们恩师讲过他的师母，就是周邦道先生的夫人，她念大悲咒很灵，谁要是得病了，请她念完大悲咒，大悲水一喝，病就好了。为什么？因为她人慈悲、有爱心，她念大悲咒念得很熟，功夫得力，念的时候没有妄想，所以大悲水就灵。如果心不清净，念的这个大悲咒也不灵。所以我们就晓得，念佛也好、念咒也好，要真正灵，一定是要清净心念，念的时候不能夹杂一个妄想，一夹杂妄想，功夫就被破坏了。你想想，念大悲咒，这个比较长，不夹杂妄想也是不容易做到；你念一句佛号就四个字，四个字里面不夹杂妄想很容易。这四个字不夹杂妄想，这四个字里头叫功夫成片。先做四个字成片，没有妄想，然后第二个佛号又加上来，总共八个字，两句佛号里头没有妄想，两句里头功夫成片。然后再功夫提升，十句里头功夫成片，没有妄想，一百句也没有妄想，慢慢增加。这是什么？既有渐进，也是圆融，所以念佛真的很殊胜。古德有讲的「念经不如念咒，念咒不如念佛」，就讲这个道理。各人根性不一样，所以念什么，只要自己功夫得力，能修清净心，你就念哪个，都可以，最后回向往生，都能往生。遇到危险的时候，特别是危急关头，要知道念阿弥陀佛容易，四个字脱口而出；念起大悲咒，至少我本人感觉到会比念佛困难。所以平时我自己在念阿弥陀佛上用功，其它咒子我只念往生咒，而且是念完经之后来七遍往生咒，平时都是念阿弥陀佛，这个最简单。我们挑最简单的，因为在生死关头，太复杂的用不上力，这个我们要了解。

　　问：第十六个问题。做事的时候有妄想，用不用停下手头的工作来念佛？还是不理妄想，继续工作？如果妄想特别不好，需不需要停下手头的事先念佛？

　　答：做事的时候念佛，只要不动脑子就可以念，它不妨碍做事。有妄想就不要理会，最好是不理会，只理会一句佛号，不要理会妄想，妄想自然就没有了。如果你的妄想实在太浓烈了，你止不住，可以把事情暂时放下，然后专心去念，这个效果确实会比较好。念一分钟、两分钟，心定下来了，然后再继续做事、念佛。

　　问：下面这位同修提问，四川地震发生前三个月我有预感，曾对人讲，结果真发生地震了，后来给一些人骂，骂我专想出这些事，搞得这么惨，我为这些也很不安。请问锺博士，如果今后再发生这类事应如何处理？

　　答：这种预感确实会有的，灾难来之前也有预兆，心地比较清净的就能感觉得到。你也不用为此感觉到内疚，因为灾难也不是因为你引起的，只是你感觉到而已。感觉到了怎么办？不要老想着那个灾难，想着灾难不但没好处，反而有坏处，一切法由心想生，你想灾难，灾难就真来。怎么办？你想阿弥陀佛，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛化解灾难，这就好。功德回向给世界化解灾难，令众生离苦得乐，我们要发出这种心，天天我们都回向。

　　问：下面一个同修说：有人说信佛的人吃肉比不信佛的人吃肉好。因为信佛的人知道有罪，会忏悔，会为吃下去的众生做功德、念经回向（可是不信佛的人都不会这样做），那不是间接帮助了那些冤亲债主吗？请问这有道理在吗？

　　答：你要信佛就不要吃肉了，吃素、戒杀，这才能跟佛心相应。佛是慈悲，怎么忍心吃众生肉？要是信了佛还吃肉，我看不会比那不信佛吃肉的好，反而会差，这叫明知故犯，罪加一等。如果说我信佛，我吃牠的肉，我给牠做功德回向给牠们，那是你自己为自己找借口。人家希望你不要吃牠，不是说希望你吃了牠之后给牠做功德。你问问哪一个众生，杀牠之前你问问牠，你是想死了之后我给你做功德，还是我现在放了你？所有的众生都是想你放了牠。换作你呢？有一个歹徒要杀你，「我杀了你，我给你念佛回向给你，还是现在放你走，你选择哪样？」将心比心。所以不可以自欺欺人，一定要严持戒律。

　　问：下面一个问题说：最近有很多妄想，有时候这些妄念里头想着的人和事会忽然变成佛菩萨的样子，可是想的都是杀盗淫妄的东西，我觉得对佛菩萨很不敬，脑子里的影像挥之不去，该如何做？

　　答：如果念头里面有一些不好的妄想，这时候最好的方法就是专注的念佛。你把念头集中在佛号上，不要理会那些妄想，那些妄想会自生自灭，就没有了。不要因此而感觉到心里有阴影，这都是属于阿赖耶识里的种子现行，我们阿赖耶识里善恶的种子很多。我自己本人也常常会有这种情形，恶念忽然就起来了，起来怎么办？立刻警觉，立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛，一片佛号扫下去，它妄念就没有了。这是证明我们阿赖耶识里头恶种子很多，它会现行。但是不怕念起，只怕觉迟，你觉悟得要快，一觉悟立刻要放下，「才动即觉，觉之即无」，这就是功夫，要去练。

　　问：下面一个问题。锺博士，如果您不介意，请您讲一下您开始学佛的起因、您过去主修的专业课题、您所放弃的在什么大学什么工作、您现在的体会和收获。

　　答：这也不是一、二句能讲得完的。我讲过不少这类的专题，在各类的讲演里面有讲过，像我跟母亲一起合讲的「三十年家庭教育的心得报告—母慈子孝」，这里头就非常详细的介绍了我的历史，你们可以拿一套光盘回去慢慢听听，供参考，请指正，我们协会有这个光盘。

　　问：下面这位同修提问说（他有两个问题），一，有基督教徒认为，只要相信基督，即使罪恶重重，基督会将他的罪过背去，他仍可以生天堂。

　　答：这个说法可以值得相信，但是有个条件，就是什么？过去罪恶重重，现在忏悔，那你还可能得救。如果现在不肯忏悔，还是一样造罪业，基督来了也救不了你，因为什么？你不肯去天堂。你不肯去天堂，基督也不会拉你的，不会勉强人，基督教里强调你有你的自主选择权，天堂、地狱是你自己选择的，上帝只是给你一个选择的权力，你自己选择要到地狱，上帝也没办法。怎么下地狱的？造罪业下地狱。怎么上天堂？忏悔罪业，今后不再造，今后做一个新人，基督教里讲的做义人，那你就能上天堂。怎么做义人？你要做一个孝悌忠信礼义廉耻八德具足的人，而且你真正相信天堂、地狱，你相信这个，才可能得救。这跟佛法里讲的不矛盾。佛法里净土宗是最容易成就的法门，叫易行道，我们即使过去罪恶重重，现在忏悔，后不再造，念佛求生净土也是一样，蒙佛接引往生净土，阿弥陀佛愿力帮助我们背这个业，我们带业往生。关键在于我们现在真忏悔了，后不再造；如果还在造，那说明你不想去，佛来拉你不动，基督来也拉你不动，最后就是地狱一条路。

　　问：第二个问题。这位基督徒认为信佛的人即使做善事也会下地狱，故对其母亲说，妳若不信基督，死后我不会来参加送葬。

　　答：我想上帝听了他这话也觉得挺伤心的，怎么我的儿女成了这个样子？《圣经》里面有一句话说，你们要孝敬天上的父，必须要孝敬地上的父母。你地上的父母不孝敬，你说你去孝敬天上的父，那个用心有问题，你是有企图的。因为上帝可以把你接到天堂去，这有利可图，所以你就对他孝顺；地上的父母不管你，他管不到你上天堂的事，你就不孝敬他。这个心不是善心，这个人也不是义人，义人才可以上天堂。所以基督教里的教义还是要认真的去研究。如果说孝顺父母的、为人很善良的，他如果没有信基督教，就不能够上天堂，会下地狱，那上帝也太不公平，哪有这个道理？上帝是最公正的，他一定会奖励善人、奖励义人，而对于那些不义不善的人才会惩罚。实际上惩罚也不是上帝惩罚，都是自己造作的因果报应而已。基督教里头，你读读它的教义，它也讲因果报应。我记得「乔布记」里头就有一句话，这是《旧约圣经》里头的「乔布记」讲到的，它这个话的意思是：岂不是灾难降临到不义的人的身上？它有一句这样的诗文，就是讲因果，善有善报，恶有恶报。

　　问：下面一个问题。听到您的答问，觉得自己太肤浅了，谢谢您的教诲和鼓励，不只求心安理得，更要求极乐度众，不用苦轮回。于这次三时系念的法会中发心皈依，立愿修善去恶、断烦恼，谨记老法师二十字真言，老实念佛，依教奉行，不作二念，以极乐度众为最终目标。请让我说一个不是笑话的笑话，相传李炳南老师曾说过：我这一代是跪着把圣贤学问接过来，你们这一代是跪着把圣贤学问送出去。我相信说法度众的善知识也有这个苦心和处境。

　　答：这不是个问题，是一个评论。这个评论确实师父老人家说过多次，提醒我们现在弘法的人要以最谦卑的心来送佛法。师父对我单独也讲过不少次，说他老人家这一生弘法是困难重重，一生遭遇不少嫉妒障碍，他说，你们这一代可能比我们遭受的磨难要更多。我每次听到师父讲这话，心里都揪着，但是即使如此，也要咬紧牙关坚持下去。老人家提醒我说，现在你还年轻，你还没出名，所以嫉妒障碍还没有什么太大；等到你要出名了，这时候障碍就来了，等着瞧！所以我们就赶紧好好的低调，韬光养晦，先成就自己，要不然自己没成就，障碍来了顶不住。

　　问：下面一段说，非常感恩，想问一下，如何帮助家人兄弟信佛？我二哥做酒店，在福建莆田，杀业很重，每天杀生合人民币二万元以上，自从我去年有幸学佛后就十分担心。

　　答：最好多跟他讲杀生的因果报应。我们协会有流通因果报应的，就是《现代因果实录》那本书，您可以请回去给您二哥看看，里头就有很多关于杀生报应的事。我曾经在去年四月参加世界佛教论坛，这个论坛是在无锡、台北两地举行。我们在无锡会场参加完之后，乘专机到台北，住在台北最繁华的中山北路，那里有一个晶华酒店，我们住在那。在中山北路，我们听说过去曾经有一个开烤鸭店的老板，生意非常的红火，因为他的烤鸭是现宰的，在他后面的房间里宰，宰完之后现炸，新鲜，调的味道又好，所以来买鸭子的人特别的多，排长龙。有一年的春节，他一开张，大家已经排队，排得简直在街道上像一条长龙，老板很高兴，笑得合不拢嘴，生意真是红火。结果那天是年初一，没多久店里就一阵骚动，大家看到这老板居然他的肚子贴在地板上，四脚就这么张开，然后在那打转转，边转边像鸭子那样叫，很痛苦。大家定睛一看，这老板怎么成了鸭子？吓得赶紧都跑掉。他太太赶紧把他送医院，也不知道什么病，就是七窍流血，痛苦喊叫了三天三夜，最后就毙命了。这是真人真事。所以，杀生的行业真的有报应，赚那点钱最后带不走，何苦造这个恶业？真是古人讲的，「万般带不去，唯有业随身」。要提醒家人。

　　问：下面这一位同修说：止语四年后，发生偏头痛和耳鸣。请教锺老师和老法师如何治疗？现在每天午时至申时痛得特别厉害。

　　答：这是你可能止语四年了，你有头痛的病，偏头痛和耳鸣，大概也是有业障。怎么治疗？我觉得可以标本兼治。治标，你可以去医院检查检查，查一查什么原因，看看该怎么治疗，最好找中医，找好的中医帮你治，中医比西医更好，没有副作用。另外一个，自己最好每天能够念《无量寿经》、念阿弥陀佛，要修得心清净，你身上的毛病自然就化解，这是治本。

　　问：下面一个问题说：请问黄念祖老居士为什么身体不好？是示现给世人吗？

　　答：黄念祖老居士非常不容易，他在国内，可以说他那个时期是佛法最受摧残的时期，他经历过民国时代、抗日战争、解放之后反右斗争、文化大革命，这都是对佛法的摧残。老居士真是难得，我听过他的演讲，他说他就是发愿在佛法最衰危的时候来到世间护持佛法，他所受的苦如果分成八份给八个人去受，那八个人都得死。你就能想象出来他那个苦，如果不是他意志很坚强，他活不下来，所以他身上有病是难免的。但是他很难得，拖着重病还完成大经的批注，批注了大经之后，还注一个白话解。这是他无限的慈悲，真正是舍身为法，希望留给后世众生、九千年末法众生一个《无量寿经》好的批注。这批注非得他来做，因为他是夏莲居老居士的学生，夏莲老的传人。夏老居士会集的《无量寿经》，会集完了之后他讲过一遍，当时有黄念祖老居士在座听，他还做笔记，所以他得夏莲老《无量寿经》的真传，这个《大经解》非得他来作，他也真正完成这个使命。这都不是普通人，我们想都是佛菩萨再来，完成对净土第一经的会集和批注这个伟大的使命。他为法忘躯这个精神，那是有他的特殊的背景，身体不好不是说他功夫不行，真正是代众生受苦。

　　问：下面一个问题说：读《无量寿经》一分钟读三遍，不知道正确如法吗？

　　答：读《无量寿经》一分钟读三遍，我看这有点太夸张了，一小时读三遍都有点夸张。我算读得很熟了，我是一小时读一遍。读得太快有问题，你读得根本自己都不知念什么，咕噜咕噜的念下去，自己根本念得不清楚，你心就定不下来。念经就是修定，要念得清清楚楚，不要贪快。

　　问：第二个问题。拜四十八愿，每个字拜一下，这样如法吗？

　　答：这个可以。我也是每天拜四十八愿，我就是念《无量寿经》夏莲居老居士的小字的那个批注，它有四十八条，一国无恶道愿，二不堕恶趣愿，三身悉金色愿…一个愿拜一下。大家不妨也可以试试，一边拜也要观想，同时念佛号，一拜下来至少念十句佛号。

　　问：第三个问题。在念佛时会有这样的事，就是念阿弥陀佛就听到，「是拼命靠佛大比丘，又有阿弥陀佛帮助师父」，连续这样。

　　答：大概是听到一些特殊的话语，这个最好不予理会。你念阿弥陀佛就专心念，不管听到什么其它的声音不要理它，不管见到什么境界也不要理它，还是专注念佛就好。不要受境界影响，如果你受影响，那个境界就是魔境界，你不受它影响，它就是佛境界。

　　问：请问如何能够最快成就，可以让众生离苦得乐？

　　答：最快成就就是一心念佛求生净土，这是最快的。像《阿弥陀经》里讲的，若一日、若二日至若七日一心不乱，你能执持名号一心不乱，你临命终时即得往生。你想最快成就，你就发这个狠心，念七天，看看阿弥陀佛能不能来接你。接你，你能不能就走？现在打佛七真不容易，说念七天就得死，大家都不敢去了。你想最快成就，那你就不能怕死，最好阿弥陀佛现在来，现在就走，你能不能放得下？你能放下，你是真心的。否则是叶公好龙，嘴里说去，真来了，吓得半死，又不肯去，这就不管用，阿弥陀佛也就不来了，他不会吓你的。最快成就的方法就是一切放下、求生净土，念佛不间断，这是最快成就的。那是二力法门，不光是靠自力，还靠佛力，所以成就得快。

　　问：下面这个问题说：早晚课好，还是专念佛号好？

　　答：这两个并不矛盾，你早晚课也可以专念佛号，平时也可以专念佛号，佛号念得愈多愈好。早晚课最好是用《净宗朝暮课诵》，我们师父有这种早晚课。或者你念一部《无量寿经》也行，跟净宗相应的经典你选一部，或者直接用早晚课诵那个课本，按照念都可以。或者你要用其它的方法，你自己随意，但是决定是应该以净宗为主。

　　问：能否念楞严咒？

　　答：当然我不能说不能，这是祖师大德定的功课，你愿意念可以念，念了记得要回向往生净土，这是修其它法门回向净土，也能得度。我自己感觉到修其它法门总不如专修更好，你专念阿弥陀佛，你心更专，更容易相应。所以这个是自己选择。

　　问：修净土早课念《普门品》和佛号是否夹杂？

　　答：如果你已经念得很熟，不想改，那就不必改，可以回向往生。如果你还没开始，问一问说要不要念，那我建议你就念《阿弥陀经》，或者是《无量寿经》。

　　问：吃长素者，如果儿子吃剩的东西，怕浪费，吃了，是不是破戒？

　　答：大概儿子吃的是肉，留下来，你为了不浪费吃掉。这个我觉得如果是我，我就不吃那剩的肉，他剩的菜我可以吃掉，肉我不吃。为什么？我不吃就不跟这个众生结恶缘。你吃了牠的肉，吃牠半斤得还牠八两，吃牠半两也得还牠八钱，你总得还牠，我宁愿给牠念佛回向。当然最重要，劝自己的儿子也吃素。不能说你不跟牠结恶缘，让儿子跟牠结恶缘，那也不太好，对儿子还得有爱心，不能让他造业，跟他讲因果的道理，他自己就能发心。

　　问：这位同修再问一个问题。我在福建莆田开了一个听经念佛堂，刚开始很多人，现在只剩下四个人比较专心。我们几位同修也助印《弟子规》等儒释道经典，还有「和谐拯救危机」，也给小区发了，但还是不进展，没有人来。请问博士，如何帮助业主也能够闻佛法？

　　答：这看你开这个听经念佛堂的目的是什么。如果是说目的为了人多一点、热闹一些，那就是一种做法，你就要广结法缘，多送法宝，来的人也不一定是念佛的，你可以给他们来了之后喝喝茶，让他们在这里培植一下善根，看看录像，送法宝，这是普通的对外结缘式的做法。如果你这个听经念佛堂是想专修念佛的，那人就不要太多，四个人已经不错了。真正志同道合，大家专心修学，人愈少愈好，愈少愈清净，大家就一部经、一句佛号念到底，听经，专修净土，这不也更好，何必要搞热闹？这两种方式你自己选择，就不要夹杂。

　　问：下面一个问题。我常心里也产生一种邪念，我知道这很不好，所以用佛号掩过这个思想，但很快就被那些东西掩过。我想问，怎样念佛才能清净一些？

　　答：念佛最重要是专注，专注念，而且你真正要发心求生净土，对这个世界什么都要放得下。要想到假如阿弥陀佛今天来接我，我能不能就跟他走？把今天做为人生最后一天，天天都当作人生最后一天。总有一天是人生最后一天，那你就把它当今天。念佛要恳切、要专注，有念头不要理会它，专注在念佛上。我刚才介绍的呼吸念佛法比较容易定心，你可以来试验一下，这是印祖传下来的。

　　问：请问我奶奶不学佛，有时候说我们吃素不吃肉，学什么佛！还说些对佛不敬的话，她临终时会往生吗？不往生我们就不孝顺了吗？

　　答：学佛都要有时节因缘，她善根成熟她才学佛。现在关键要给她多种善根。她不吃素，你不要勉强她，你要随顺，你自己吃素，常常无意之中说一点因果报应的故事，像我刚才讲的台北的那个开烤鸭店的老板，你随口聊天的时候就说出来，就让她生警觉心。你说久了，慢慢她就害怕了，她就吃素。老人家吃素有好处，身体少疾病。也常常说一点往生西方的例子，有意无意讲一个、两个，给她老人家种善根。譬如说你给她洗脚，边洗脚边跟她聊聊天，你洗脚，你对她孝顺，她总是很欢喜。所以你首先让她生欢喜心，你得孝顺她，她才能听你的。然后你给她服务的时候，给她说一个往生的故事，我们师父常常讲的故事你就拈出一、二个来，锅漏匠、美国ＤＣ那个面包店的周老板…我也讲过不少往生的故事，你就随便拈出一、二个，常常讲一讲，给她种善根。到她临终的时候你给她助念，你提醒她念佛往生，告诉她，妳现在不要恐惧，阿弥陀佛会来接妳的，妳就一心念佛求生净土。

　　那时候，人不信佛的，对生死都恐惧，你给他一安慰，他心定下来了，他听你的，在临终的时候好办了。为什么？他听话。平时他不听话，临终的时候最听话，为什么？他没救了，他抓住一个救命稻草，他就死抓住不放，这个时候你给他做救命稻草，他最听话。所以平时再刚强的不要紧，到临终的时候，他什么刚强都像《普贤行愿品》里讲的，「一切威势悉皆退失」，刚强不起来、傲慢不起来了，那时候他全听你的。那时候你给他如法助念，给他开示、给他念佛，一定能够送他往生。曾经跟大家也讲过一个印光大师的「临终三大要」这篇文章，国语、粤语都讲过，非常重要，大家可以认真学习这个文章，就教你怎么送终的、怎么助念的。

　　问：下面一个问题。请问发愿文用不用天天发愿？

　　答：发愿文，如果你做功课可以天天做。

　　问：第二个问题。自己从内心发的愿用不用天天发？还是发一次就可以了？

　　答：形式上的这种口头的发，你做也行，不做也行，关键你内心不要忘记自己的愿。当然做早晚课的时候念是提醒，有好处。

　　问：下面一个问题。早晚课时总是打妄想，为什么？

　　答：这是因为功夫不得力。怎么办？专心的、恭敬的来做。有妄想不要理会，专注在念经念佛上。

　　问：第二个问题。我学佛多年，想度家人学佛很难，年轻的总是打麻将，有时还去钓鱼，为什么？

　　答：原因是自己修行还不够，还不能感化家人。行有不得，反求诸己，自己德未修，感未至。你真正努力修学，你积了厚德，你的行持真正能摄受人，家人都能感化。我过去度我爷爷奶奶和我父亲学佛，也是花不少的功夫，他们也都不信。但是我，第一，孝顺他们，让他觉得你是世间难得的孝子，真的是世上找不到一个比你更强的孝子了，他们觉得你是好人，你讲他的话，即使他未必相信，但是他不会怀疑你对他有什么恶念，他不会怀疑，他觉得你不会对他有恶念，你总是为他好，他相信，这很重要。然后慢慢，你讲多了他也就过来了。创造因缘，像我就是经常创造因缘，带他们去东天目山念佛，带他们去寺院种善根，带他们去见我们师父上人，他们见了好几回，每见一次，大幅度的提升。这是什么？借力，借善知识的力，自己力不够，借力。这个要自己用心，只要至诚，总能感通。像我爷爷奶奶和我父亲，现在都死心塌地念佛，这是让我最安慰的。他们三个人现在分别在三个道场，都念佛很精进，虽然我不在身边，他们道场都有人跟我讲，都很安心，都是什么都不想。他们三个人都是自己所有的钱财都放下，自己原来执着的东西都放下了，现在就是念佛。这也是通过十多年的努力，也不是一个容易的事情。但是，相信只要是真心去做，总能够成功。

　　问：第三个问题。有位佛弟子，怀胎十个月都诵《地藏经》，每天一部，也念佛。这孩子已经四岁，总不想说话，为什么？

　　答：这大概有他的因缘。能够给他在怀胎十个月每天诵《地藏经》，这不得了，这个孩子肯定来历不凡，要不是学佛的人，他就不能投你家了，肯定是来历不凡。胎教很重要。所以我劝，要是怀孕的母亲，最好天天念《地藏经》，全家一起念最好，吃素、不杀生，多做善事，另外还发愿，发愿将来我生了这个儿女，要做佛门的弘法护法的人才，将来要把这个孩子布施给佛门，为佛门做贡献。你发的愿不得了，那菩萨来投胎。他为什么不说话？当然他有他的因缘，如果不是功能障碍，那你就不用太担心，「话说多，不如少」。除非他是有说话功能障碍，那就可能要去医院治疗，如果不是功能障碍，你不必担心。

　　释迦牟尼佛在因地上的时候，有一次，他降生了之后，他自己有宿命通，知道过去因为造了口业堕过地狱，所以他不敢说话，从小到大都不讲一句话，别人以为是哑巴。后来他父母看了，说这是哑巴、是废人，把他要扔到野外去，就派人送到野外。结果他对那个送他的人说话，说我为什么不说话？是因为我过去生中造了口业，堕过地狱，我现在太害怕再造口业了，不敢说话。陪同他的人一听，这个人讲话这么明白，不是个哑巴，回去禀告他的父王。父王一听，原来是这样，赶快把他请回来。他不回来，他出家了。这有特殊的因缘。

　　问：下面。念佛人会不会使家庭圆满？家庭有没有烦恼？

　　答：真正念佛人行菩萨道，菩萨在一切处都能让众生生欢喜心，所以一定让家庭、家人都觉得幸福美满，不会让家里人生烦恼。如果让家里人生烦恼，说明自己学佛学得有偏差，要反省自己的心是不是不够慈悲、不够忍辱、不能布施，心量是不是不够大，要这样反省。

　　问：下面一个问题说，我是阳江人，只会说阳江话，不会说国语，我念佛诵经都是用阳江话。博士，用阳江话念佛和国语念佛效果有区别吗？

　　答：如果你用清净心念，没有问题，是一样的。有没有效果，最主要是看你是不是用清净心来念，念的时候是不是不打妄想。是，这就有效果。至于用什么语言都一样，都可以。

　　问：下面一个问题。弟子与家姐刚进佛门，先父就往生了，在往生的时候都是选用佛教仪式，纸钱烧得很少，四十九天，我与家姐都多次梦见他，先父都在病痛之中。之后先父往生一周年、两周年时，我们做了三时系念，又烧了大量的纸钱给他，最近很少梦见他。请问，大量烧纸钱是否如法？先父是否往好的方向去了？

　　答：你给他做三时系念，他就能够受你的功德加持，他得利益，倒并不一定是你给他烧很多纸钱，他到好地方去，不是。烧纸钱只对鬼道的众生管用，如果他在其它道，在地狱道或者在畜生道，你烧纸钱他也得不到，这是属于民俗的做法。印光大师过去就讲过，对烧纸钱，他老人家既不反对也不提倡。为什么不提倡？它不是佛门里的事情，是属于民俗的做法。为什么不反对？这是民俗，不是真正有害处的事，我们没必要去破坏世间法，而且要是他真正在鬼道里，他能得到纸钱，你要是不让烧，不等于断了人家的财路吗？所以他不反对。但是你给他纸钱，他未必得到幸福快乐，用佛法的方式超度他，才能真正帮助他离苦得乐。过去梦见他有痛苦，现在没梦到他了，很可能是他到好地方去了，《地藏经》里面有谈到这个问题。

　　问：下面问题说，如果文化水平低，念经时念错字怎么办？

　　答：最好的方法，请一片带读诵的光盘，你就跟着光盘来念，它那个念的是标准的发音，你就跟着念，念熟了，字就不会念错，你认不认识字都没关系，跟着念就行。

　　问：我工作的拍档常常利用我的慈悲心与包容心，我一次次原谅他、一次次帮助他，他依然如故，毁谤、是非、流言令我好痛苦，六年了，我该怎么做？学佛的人可不可以做股票投资？

　　答：这是两个问题。首先对于这个拍档，你的朋友，他毁谤中伤你，你要真正学佛，一定要包容他，不要跟他对立。实在你忍不过，你可以远离他，但是心中绝对不要跟他起怨恨，一起怨恨那就结了怨。学佛我们不要跟别人结怨恨，能忍则忍，不能忍就回避，就可以。

　　学佛人要不要做股票投资？看你的发心。你的发心不是为了投机，不是为了要赌博似的、把人家的钱赢到自己口袋里来，你不是这个心，那也未尝不可。不过也老实告诉你，你投资能不能够得到利润，这也是你命中财库决定，你命里有时终须有，命里无时莫强求。不是说你投资懂多少技术、怎么分析你就能够赚到钱。我原来是搞金融的，我是金融博士、金融教授，我也是专门研究股票投资的，如果说技术方面我应该不比你差，但是我赚不了钱，为什么？我命中没有这个财，拿到金融博士可以教人投资，但是自己赚不了钱，命里没有。这不是很明显的道理吗？你要想命中得财富，你得修财布施，这才是正道，修得愈多，你得的财富愈多。至于你做什么行业，那是缘，只要你命里有这个因，不管你用什么缘，你都能得到财富。就好像我遇到的中国曲美家具公司的老总，他是白手起家的，做家具，现在每年十个亿的营业额，做得很大，他们家族企业，他做了二十多年。他跟我开玩笑说，其实你要是做一行做二十多年，哪怕是捡垃圾也能捡出个富翁来。他是一门深入。那是什么？就是你做的缘，缘没有关系，做什么都可以，要命里真有钱，你捡垃圾都能捡出亿万富翁；可是你命中无钱，你投资股票恐怕也得亏。你看，通了，你就能够放下。

　　问：下面这个问题说，上早晚课时在佛菩萨面前求忏悔，为什么会哭？有时会哭得很厉害。

　　答：这可能有两个原因，一个是自己忏悔自己的罪业，感觉到内疚，佛菩萨面前你发露，这也是你的善根。另外一种，你没有那种内疚感，但是在佛菩萨面前你就觉得要流眼泪，感动，那也是善根发现。这都是真诚心的体现，都是好事。但是你不要去执着它，不要刻意，随顺自然就好。

　　问：下面有一个问题，这是网络同修的问题，她说：尊敬的锺老师您好，弟子愚笨，今日学习《女论语》讲座，以往听课觉得神清气爽，今日听课郁闷不已（她听《女论语》的课，女德教育）。她说，弟子是一个外向的女子，女儿也开朗活泼。弟子想知道老师启讲《女论语》的因缘，这么繁琐的礼节，在现在社会让人望而生畏；古代的女子足不出户，这么做好像很自然，有安静的条件。还有一点疑惑，末学学习的是第三集，您提到曹大家其实是托名，包括《太上感应篇》托老子的名，为什么在古代这就是谦卑，不是妄语？当然你要说「仁者见仁，智者见智」，末学也没话说，但是总觉得有点疑惑，请老师慈悲开示。佛法那么好，《论语》也很好，没有异议，但《女论语》是没出嫁的人写的（这是指唐朝的宋尚宫），就像没带孩子的人写的《爱弥儿》，能有用吗？请老师慈悲开示，否则弟子死于《女论语》矣。

　　答：这个事我们可以理解，因为什么？女德教育可以说断了好几代。自从鸦片战争以后，中国传统文化受到了很多的打击，女德教育更是几乎被淘汰。直到现在中国重视传统文化，才慢慢开始觉得女德教育重要。我之所以启讲《女论语》，因缘是看到印光大师《文钞》里面讲的，他老人家讲，治国平天下的大权，女人家操得一大半。他讲过很多类似的话，突出女子修养德行对于国家、对于和谐世界有很重要的意义。我读到祖师的这些话语很震撼，所以发心要讲女德教育，弘扬女德。

　　在讲解的过程中、学习的过程中，我真正体会到，印祖讲得不错。社会为什么没有贤士、贤良的人？那是因为他们从小没有受到好好的教育，家庭教育缺失了。为什么他们没有受好好的教育？他们的母亲没有学过，没有贤母，怎么能养育贤子？贤母怎么来的？贤母是贤妻做的，有贤妻才有贤母。贤妻怎么来的？贤妻是贤女来的，自小她受女德的教育，她才是个贤女，将来才是贤妻、贤母，才能够养育出贤子。我们现在找到根了，根是什么？女德教育。要拯救社会，复兴传统文化，要推两种根本的道德，一个是孝道，孝是「德之本也，教之所由生也」；另外一个就是女德。我相信印光大师听到我这句话，他也会点头同意的。他老人家也是这样极力主张，他说家庭教育以教女为更重要。很可惜我们现在真的很少人重视女德教育，甚至讲起女德都会望而生畏，都觉得好像不可思议，「这什么时代了，还讲那些封建迷信的事？」我相信有这样的人，这是没有体会到女德教育深刻的意义。

　　我们想一想，一个女子如果真正有女德、守妇道、有母仪，她肯定是幸福的；不守妇道、不讲女德的，她肯定不会幸福、不会快乐。特别是刚强的女性，刚强不符合自然，万物都讲阴阳，男主阳、女主阴，阳以刚为美，阴以柔为美，所以女子尚柔顺。妳看看班昭《女诫》里头，第一就是讲卑弱。卑弱不是说让女子被看不起、被踏在脚下，男尊女卑，不是这样讲法；这是女子自己修养的德行，她要修卑弱，不是男子规定她的，不是。要是别人规定妳的，那就是压迫，是自己要这么修，这是谦德。《易经》里面六十四卦，妳看只有谦卦是六爻皆吉，谦受益，满招损，修谦德受益无穷。《道德经》上讲的「上善若水」，上善的德行像水一样。到往生西方极乐世界，那里都是上善之人俱会一处。什么叫上善？要像水一样。水有什么德？第一它是卑弱，第二它能柔顺。卑弱是什么？它往低处流，它不跟人家争高处，它是往低处去流，这是它谦卑的品德。而妳要知道，妳愈谦卑愈受人恭敬，妳愈不跟人争，人家愈爱护妳、愈尊重妳。《道德经》上讲的，圣人「为而不争」，他不跟人家争，他只是去利益众生。「水善利万物而不争」，它只是利益万物、滋养生物（草木受水的滋养），但是它不争，它把高处让给别人，自己俯就到低处。这是圣德，只有圣人能做到。我们期望女子也可以做到，做女中的圣人，修卑弱之德。柔顺，她能够随顺一切，在家里丈夫、公公婆婆，随顺他们，这是什么？大德。普贤菩萨「恒顺众生，随喜功德」，这还了得！普贤是等觉菩萨，他修养的德。妳看，一个卑弱、一个柔顺，都是大圣修的德行。

　　所以女德不是一般的德，而只有这种德，她才能够真正孕育出圣贤，圣贤要坤德、要母仪才能孕育出来。我们希望我们的社会有圣贤出现，必须提倡女德教育。这个德行实际上都是性德，自性本来如此。如果不这么做，那是逆着自性，不符合自然，果报就是痛苦、不快乐。譬如说，女子要跟人争，争到了还是不快乐，还是烦恼。她刚强，她可以天天跟丈夫吵架，不服从、不柔顺，她可以这么做，但是她没有快乐、没有幸福。为什么我们不能够恒顺众生、随喜功德，为什么一定要跟别人去争个高低？这叫修罗心，不是圣德。这些都是什么？长久以来我们的观念有偏差，所以本来正常的，好像都变成有点不正常。

　　女子还讲究定、静、稳，心要定、情要稳，就像大地一样，女子效法大地，厚德载物，养坤德。乾坤，坤是大地，大地要怎么样生养万物？它要定，它老动、老地震，生物养不起来的。她要能够定、能够安静，她能够守住自己清净的生活，情绪稳定，她才能够做得到。这个使命很伟大，所谓「不孝有三，无后为大」，她是为人类留圣贤后代，

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-30 12:27
这是大使命。所以讲女德，不是说重男轻女。讲清楚了，女子的使命比男子更重要，男子主外，他是经济生活的来源，那个不那么重要；女子是相夫教子、教养后代，这个是最重要的。一家里最重要的就是留后，而后不是光生就行了，当然生也得靠女子，男子不能生，但更重要的是养、是教，这也是母亲的使命。

　　所以因这个因缘，我们讲女德。至于说没带过孩子能不能讲女德？可以，因为这是圣贤的教诲，我们是「述而不作，信而好古」，不是讲自己的东西。所以宋尚宫（宋若昭）她一生没结婚—不过《女论语》也不是她写的，是她的姐姐写的，她姐姐有嫁人，她是批注，实际上没有结过婚的也可以做。甚至不是女性，像我也可以讲《女论语》；过去王凤仪先生专门办女子学校，他也认识到女德教育的重要；我们看到《五种仪规．教女仪规》里面，真的大部分的文章都是男子写的，不是女子写的，男子也有义务提倡女德教育。今天时间到了，我们学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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