Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: 佛学问答﹝2000/10/30﹞新加坡佛教居士林档名：21 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-22 21:45
標題: 佛学问答﹝2000/10/30﹞新加坡佛教居士林档名：21
摘自《净公上人佛学问答》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛学问答　　﹝2000/10/30﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-37

董居士有两个问题，第一个：「晚间念佛的时候，有时候发现到经常有一些怪现象，或是鬼怪一类的现象，请问这是什麼原因？」
答：学佛的同学们一般都能够理解，有许多我们肉眼见不到的眾生，他确确实实存在。佛在经典裡面跟我们讲的，饿鬼道的眾生、地狱道的眾生、畜生道的眾生，裡面有一大半我们肉眼都见不到的，诸天也是属於眾生。眾生的种类非常之多，一切眾生都有佛性。换句话说，一切眾生在过去无量劫当中，几乎都曾经接触到佛法。我们要问，接触到佛法何以还会堕到恶道？这个问题不必问别人，问自己就有答案。我们遇到佛法，如果不好好的修行，来生还是要堕恶道，谚语常说：「地狱门前僧道多。」这话不是空穴来风，一定有它的道理。接触到佛法，纵然明理，没有办法修行，依旧抵不过业力，还是受业力牵引，这个道理一定要懂，事实一定要了解。
所以我们在念佛的时候，不但念佛，讲经的时候也一样，有许多我们肉眼见不到的眾生，都在我们的周边，他们的数量超过我们现前的大眾。气旺的时候，你感觉不到，為什麼？气旺的时候，你的气压过他，你不会感觉到。但是我们在气衰的时候，他的气超过我们，我们就会感觉到。虽感觉到，你知道这些人不是恶鬼，绝对不是作恶的，恶的眾生不可以到这边来，道场有护法神，都是很善良的，都是在此地参加我们共同修学的。我们感觉到有这些鬼怪的存在，我们念佛迴向给他，同时也给自己警惕，我们要不好好的学，将来就跟他一样。实在讲，鬼怪现在也在听经、也在学佛。这一次我们有几位同学到中国去受戒，回来之后就告诉我，也遇到有鬼怪附身，说明他们现在一些人也在学佛，也在念《无量寿经》。《无量寿经》不但人间传得很广，现在饿鬼道也在念，也都念夏老居士的会集本；人间有些人反对，鬼道裡没有听说反对的。这些资讯应当把它蒐集起来，提供同学们做参考。

第二个问题：堕胎，诵《地藏经》怎麼迴向？
答：堕胎这个问题非常严重！佛在经上告诉我们，儿女跟父母这个缘非常深，如果没有缘不会到你家裡来，到你家裡面来的是很深的缘分。缘裡面有四种：有报恩来的，过去你对他有恩惠，这一生来的时候就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇。下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般社会人他不相信，那没法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。
这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事的。能不能解得开？能解得开，就要看你怎麼去做。《地藏经》裡面作法，非常有效果。不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎麼样去帮助他、怎样去超度他，你能够学习婆罗门女、光目女，那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。我讲《地藏经》的时候说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德迴向给他，行！你要没有这个功夫，你怎麼超度他？光目女念佛念到功夫成片。
我们怎麼知道他到这个境界？婆罗门女在定中到地狱，地狱裡面只有两种人能见得到，我们一般人见都见不到。一种是造作地狱罪业，要堕到地狱裡面去受果报，他见到地狱。第二种是菩萨，凡人见不到，菩萨可以到地狱裡面去参观，去度化眾生。只有这两种人。婆罗门女去参观地狱，鬼王见到她，称她菩萨。念到事一心不乱，就有能力去参观地狱，去教化眾生，那是人家一日一夜的功夫，证了果。不是说《地藏经》念念就行了，没那麼轻鬆、没那麼容易。真正依照经典的道理方法去修行，把自己境界从凡夫提升到菩萨，你的冤家债主就统统得度了。光目女是在梦中的境界，次一等，没有到一心不乱，我们可以说她那个应当是功夫成片，是很浅的念佛三昧，也得到殊胜的感应。
由此可知，经典裡面说的理论方法都没有错，我们粗心大意往往把经典看错。「受持读诵、為人演说」，什麼叫「受持」？每天念一遍就叫受持？不是这个意思。两个字的意思都错会了。「受」是把经典裡面讲的理论方法我完全接受；依教奉行，这叫受持。经上讲的道理、讲的方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，没有受持。受持是自利，演说是利他，自行化他。我们不在这上做真功夫，以為多念几声佛号、多念几部经给他迴向，那是什麼？小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这是小恩小惠，人家不接受的，这个道理我们要懂得。所以遇到人家要堕胎要劝她，决定不造这个罪业，这个罪业非常非常麻烦！

这位同修有四个问题。「每当我看师父讲话时，喜欢拿著念珠，师父讲话停顿时，我就念阿弥陀佛。有居士告诉我，这样不如法。另外我听人说话时，也爱拿著念珠，这样做对不对？请师父开示。」
答：说话的时候拿著念珠，你说对不对？你问我对不对，你说对不对？如果讲到如法不如法，佛教给我们依法不依人，佛在经典上有没有这样说法。我们跟人说话拿著念珠，经上没有这麼说；跟人说话不可以拿念珠，佛也没有说。佛没有说，那我们拿也好、不拿也好。念珠是提醒自己念佛，念珠也能度许多眾生。这一般不学佛的，像我们佛教徒，我常常劝大家手上拿一串念珠，你要上街去的时候手上拿著念珠，不管念不念，外面人一看，「这个人念佛」；佛的印象就入到他阿赖耶识，这给他在阿赖耶识种佛种子，是好事情。这没有什麼大的问题。

第二个问题：「请问法师，修净土家裡能不能供『唵、嘛、呢、叭、咪、吽』的条幅？」
答：你要是喜欢供也可以，但是要晓得这句咒的意义。这是观世音菩萨六字大明咒，这咒的意义非常之好，是教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。从咒的字面上来讲，「唵」是身，这个身包括法身、报身、应化身，这一个字裡面讲的是三身；「嘛呢」是莲花，莲花梵语称嘛呢；「叭咪」是保持；「吽」是意，也就是我们今天讲的起心动念。照字面的意思来讲解，保持你的身心像莲花一样；莲花是清净的，出污泥而不染，咒的意思是这样的。你供养，懂得这个意思很好，常常提醒自己身心清净、一尘不染，所以是可以供的。

第三个问题：「在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依可以吗？」
答：皈依不能代的，皈依要自己发心，不可以代。如果住的地方偏远，没有寺院、没有法师，自己要真正发心皈依，皈依受五戒、十戒，可以在佛像面前自己宣誓都行，自己真正发心皈依。但是皈依一定要懂得皈依的道理，你到底从哪裡皈，你依的是什麼，你要搞得很清楚、很明白，你发心就有效果。如果从哪裡皈也不晓得，依靠什麼也不知道，糊裡糊涂就皈依，这皈依没用处，一定要明理。我们此地有三皈传授的小册子，还有三皈传授的录像带或VCD，你不妨可以带几片回去，让你这些同参朋友们都听听，听完之后，听明白了，真正发心皈依，在佛菩萨形像面前皈依就可以，这是真正的皈依。

第四个问题：「我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎麼念？」
答：这是穿线接头的地方，通常我们穿坠子的地方，像我这个念珠，你们说这是佛头吗？念到这个一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什麼样的念珠头？念珠头裡面镶著佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，那念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。

这是北京温居士他问的问题：「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因為我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」
答：超度需要几千块钱，恐怕不灵，為什麼？这是买卖，超度不要钱就会灵，所以要钱都不可靠。你这钱花的可能没有什麼多大效果。有钱，超度的方式也很多，最好的方法是印光老法师给我们做的榜样，印经。印经布施功德迴向，非常有利益。你印的经典许许多多人读诵，将来有一个人在经典上真正受利益，开悟了，那你的功德就不可思议。所以印祖一生，四眾同修对他的供养，他全部拿去印经布施，这是在末法时期给我们做了最好的榜样。
说到这个地方，我简单的為诸位同学说明一切眾生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有三类：第一类是生理的病。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣著上不知道留意，感受风寒，这样容易得病，这些病是属於生理的。生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二种病，就像你这个所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等於谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。第三类是业障病，不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济於事，也没有办法。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚懺悔，普贤菩萨教我们「懺除业障」，你的病就能好。
所以佛法裡头，它知道病的根源，懂得对治的方法。像你女儿这种病，不必去花很多冤枉钱，最重要的是真诚心懺悔，诵经念佛给她迴向。但是医疗还是需要的，為什麼？它能够帮助你恢復健康。希望她早一天能够恢復健康，要从内心裡面去懺悔，断恶修善。你女儿生的这个病，相当严重。居士林现在的代林长李木源居士，十二年前他得了癌症，比你女儿还要严重。他的癌细胞几乎内臟每一个部位都扩散到了，他现在保留X光的照片，有三十多张，你们可以叫他拿出来给你们看，医生给他诊断，只有三个月的寿命，他从这个地方回头，真回头、彻底回头。他把家裡面的事业一样一样全部都交代了，人要死了，等於宣布死刑，全部交代好，到居士林来作义工，等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是什麼？从愿力身把业力转变过来。
我们人的寿命、病苦是业报，李居士发的愿太大了，愿力超过了业力。他全心全力為佛法工作，捨己為人，将居士林这个道场，从他手上兴旺起来。这个道场对佛教最大的贡献，每天讲经，一年到头不间断，四楼的念佛堂二十四小时日夜不间断。最近三、四年来，又发心办培训班，培养弘法人才。团结新加坡九个宗教，你们都见到了，每一个星期天，我们讲堂有各个宗教派代表到这个地方来讲道，宗教的大团结，这是过去歷史上所没有的。他做这些功德，业报转过来了。所以转业报一定要靠自己，别人不能代替；别人如果能替我转业报，我能够替你女儿转业报；换句话说，佛菩萨就有能力转我的业报，我还要修行吗？我不要修行了，佛不替我转业报他就不慈悲。一定要懂理，业报是自己造的，必须要自己回头，消除业障，这个事情任何一个人都没有办法代替的。
楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子。释迦牟尼佛能不能帮忙？帮不上忙。阿难才真正觉悟到；谚语常讲：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，没有办法代替的。遇到些高明的人，遇到佛菩萨，他指点你，给你说明道理，教给你方法，诸佛菩萨对我们的帮助止於此，我们要明瞭。我们懂得理论、懂得方法，自己认真努力去修行，修行是修正错误的行為，我们的业障就消除，命运就转过来。
我也常常劝勉同学，都希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就能得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎麼个转法？我讲得很多。没有遇到佛法的时候，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执著错了，这叫轮迴业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了；李木源居士就放下了。决不為自己，一切為佛法、為眾生，这一转就把你的业力转变成愿力。我们要会转！
你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我為佛法、為眾生，决不為自己，念头转过来了，这个效果力量大。冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。為什麼？他不能对你报復，你為一切眾生，他要是把你害了，他就害所有一切眾生，他这个罪过担不了。你没有念头為一切眾生、為佛法，你是自私自利為个人，他有办法对付你。你今天发愿為虚空法界一切眾生、為正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且非常有效果的转变。
李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身也是转变。我在年轻的时候，我的母亲，我的一些亲戚朋友给我算命、看相，都说我过不了四十五岁，四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那一年我生了一场病，病了一个星期，我知道时间到了，我也没有找医生、也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。我一生没有生过病，所以任何医院我没有病歷。转变业力，不再為自己，為自己是死路一条，為眾生是活路、是生路。
我常常劝同学，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利，你能够放下自私自利，起心动念一切為眾生、一切為社会、一切為正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家常讲的「乘愿再来」，你是乘愿再来身，你不是业报身。转过来之后，要精进、要努力，决定不能够懈怠，决定不能造罪业。由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，每天接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛，都念不厌。為什麼？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处。读诵那真是其乐无穷，不疲不厌，帮助我们生活、帮助我们工作、帮助我们处事待人接物，利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主、恢復健康的方法。

这位同修问：新道场使用时，是否需要净坛，如果需要的话，应请什麼样的人或需诵哪一部经？请师父指点。道场不大，面积只有七百多平方米。
答：新道场的啟用，举行一个洒净的仪式就好，净坛、洒净，课诵本裡面有仪规，照著仪规去做就行了。能够请到法师更好，请不到法师，居士自己也可以做。这裡头最重要的一个道理，「心净则佛土净」。要用清净心来做仪式，就有效果；心不清净，做仪式还是没有用。所以学佛一定要明理。但是最如法的，道场新建立应当讲一部《地藏经》，你有地了，「地」含藏著无尽的宝藏。你们听我讲经也可能听说过，我对於任何一个新建道场，第一部经一定讲《地藏菩萨本愿经》。在我们世间法来说，《地藏经》是心理建设、基础的建设。

这位同修有三个问题，「上游放生，下游在撒网，我们不吃眾生肉，远比放生这麼原理来处理这个问题可以吗？无行中减少眾生造业的机会。」
答：正确！素食就是远离杀生，人人都能够素食，这些杀害眾生的人，他想以这个去牟利的机会就没有了，他也不会去干这种行业了，一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。

第二个问题：「所有的外伤都是业因感召的吗？每当拟定假日发心念佛，或念佛摄心时，障碍就特别明显得多，同修教我应先迴向将功德和他们分享，我恐怕有时会发出空头支票，往后麻烦更大，该怎样让他们能够成就？」
答：不可以说所有外伤都是业因感召，不见得！外伤有时候是我们不小心，没有留意。譬如到野外去旅行，你被小虫咬，或被带刺的树刺伤，这是你走路不小心，未必是因果报应。由此可知，中国古人讲孝道，孝亲不能让父母担忧。自己的生活习惯、一切行动，要小心谨慎，不要让自己身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。至於业障，我们说得很多，冤亲债主每个人都有，而且都很多很多，因為不是这一生结的，过去生结的都忘掉了；我们虽然忘掉，他没有忘掉，所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多，佛教给我们的方法非常好。我们修行為谁修的？不是為自己。為自己修，冤亲债主还是会来找麻烦，為什麼？你这个人自私自利。我不是為自己修，我為一切眾生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。决定不是為自己，我断恶不是為自己断恶，修善不是為自己修善，破迷不是為自己破迷，开悟也不是為自己开悟，成佛也不是為自己成佛，為度一切眾生；只要有这个心，这个心就是迴向，这个迴向的效果就非常显著。乃至於我们生活，我今天吃一餐饭、喝一杯水不是為自己，是為一切眾生。為什麼说喝一杯水為一切眾生？喝一杯水是我身体需要，我身体為一切眾生工作，不為我，我不需要，眾生需要这个身体為他们服务。我吃饭是為这个身体，喝水為这个身体；换句话说，统统為一切眾生，不為自己，这是迴向心，这是解冤释结，这就不会开空头支票了。空头支票还是自私自利，兑不了现。所以心量要大，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样，「心包太虚，量周沙界」。

第三个问题：「是不是一定要地藏王菩萨做见证，并设一个累世冤亲的牌位，才能把多生多劫的积怨彻底消除？」
答：消除不了，你消除他，他还来消除你，战争就爆发了，不能够消除。「新加坡并没有这个风气。」新加坡也有，下面三楼功德堂裡面，供的有不少牌位是冤亲债主，居士林每年固定有几次法会，都是属於超度的法会，供冤亲债主牌位的人非常非常多。也请一些法师，现在多半都是请中国法师来主持法会，这些中国法师裡面，有一些是曾经在我们培训班受过训，他们都懂得这些道理、方法，也能够讲经為大家讲开示，再配合居士林道场每天讲经、每天念佛，集合这些功德，所以超度的效果比较殊胜。所以可以在居士林立一个冤亲债主超度的牌位，这是在形式上。最重要的，你要懂得我刚才讲的理论，我们自己在一生当中，这是最正确的、最殊胜的，不為自己，為眾生、為社会，我们今天讲為社会的安定繁荣、為世界和平、為人民幸福，你只要发这样的心，无往而不利，真的得到诸佛护念，鬼神也讚叹、也拥护。我们常讲「人同此心，心同此理」，我们遇到这样的人，我们也由衷的敬佩，纵然跟自己有什麼过节，我们也不敢存报復的念头。因為他是个善人，他為社会做许多善事，他做的善事等於我们做的一样，所以鬼神也懂得修随喜功德。今天时间又到了。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)