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標題: [传喜法师]来之不易须珍惜南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-21 08:40
標題: [传喜法师]来之不易须珍惜南无阿弥陀佛
摘自《无量香光网文章集锦》

[传喜法师]来之不易须珍惜

放生长养慈悲心
——放生增慧群开示
2013.07.07
来之不易须珍惜
　　所以在这样一种时代背景下，我们真的是更加要珍惜我们佛的因缘呐，不能被打劫啊，你一旦信佛了之后，你的信仰就有功德力，而且你的信仰在某种人的眼睛里，就可以被利用的。就好像变成了唐僧一样，你学佛了就变唐僧了，然后妖魔鬼怪都想吃这个唐僧肉。我们佛教像不像唐僧？社会各个阶层的妖魔鬼怪，想吃唐僧肉的多不多？你看佛教四大名山都卖票，灵隐寺也卖票对不对。你有没有看到你们杭州天主教堂卖票？他敢不敢到天主教堂去卖票？他敢不敢到清真寺门口去卖票？就是我们佛教这个唐僧肉好吃啊，很悲哀。
　　那同时要怎么样？要带着这种悲情啊，很振奋，佛教已经到了这样的状态了，我们每天还能嘻嘻哈哈的，还有闲情逸趣喝喝茶享受享受。我现在基本上没有什么娱乐享受的，茶也不太喝，别人流行喝这个茶喝那个茶。包括多少年前，我去五明佛学院也是的，住在那儿，我很少去串门的。后来有一位道友，我们谈得很投机，到他房间坐，哇，房间里茶具都很好，各种各样的茶。我说你们喜欢喝茶，我那有一大堆茶，也不喝。喝茶的这种享受都很少。有时候想到这个世界，坐立不安啊! 这说明我没定力。
　　读《金刚经》说：无我相、无人相、无众生相。你们听了我讲了，我是又有我相、又有人相、又有众生相。反过来说，你成佛你修行，你修行成佛为了什么？你研究空性，研究无我相、无人相、无众生相，是为了什么？你研究无我相、无人相、无众生相，研究无我相就是为了调伏自我，我是可以被改变的，我不是固定的；研究无人相，众生是可以教化的，对不对，是这么个意思。
　　世界是缘起的，所以我们要证悟性空的知见、定解。我、人、众生都不是一定的。所以才可以改变，对不对。修行是不是要改变自己？改变这个世界，尤其作为我们出家人，穿了佛的衣服，尤其我们在座的佛教徒，所谓是佛的弟子，责无旁贷。这也正是我们中国的大乘气象，所以中国这片土地才可具足三乘。
　　一方面中国人在这个整个人类里面现在很危险；另一方面我们如果在危险当中，能看到、能够把它变成修行的动力，自我鞭策，那我们中国又很有希望。一旦扭转现在的劣势，也就是说这个跌到低低谷啊，我们能够翻身，能够跃起来的话。那我们中国又可以成为整个世界人类的一个榜样。是不是这个意思？我讲了半天就是讲这个意思。
　　我也不是发牢骚啊，因为我们杭州呢比较幸福，是天堂来的，还有苏州对吧，苏州、杭州两个天堂，今天都是天堂来的人。一般性天堂来的人的特点就是什么呢？不复他求。所以就造成了我们杭州也好、苏州也好，太舒服了，进取心不大。要思考这个大环境，我们再舒服也不能忘了肩负的重任。确确实实，我第一次到杭州时，就有这么一个很贪心的想法：“不辞长作杭州人”。哎哟，杭州太美了。那个时候就很迷恋杭州，每一次到杭州，都把那个山啊、水啊我走得很多，有可能比杭州人走得还多。所以后来我也有这样的一个因缘嘛，到杨歧寺住了两、三年，所以跟杭州的人缘、地缘都很好。
　　甚至在宁波人，在佛教界说是天童、育王，天童还排在育王前面，虽然育王寺的历史比天童寺还早几十年，但是后来出的高僧是天童寺多。天童寺的老禅堂是明朝的老禅堂。我们现在说，明朝的佛像那是不得了，明朝的大殿不得了。我们天童寺的禅堂是明朝的。虚云老和尚、历代祖师，都有在那儿打过坐。可惜，居士不让进，尤其女众，那前面有好几道门，第一道门：“此是选佛场”；第二道门：“心空及第归”；第三道门：止步；第四道门：挂一个牌子，放参。里面没人，或者是坐香。坐香的时候就挂一道：坐香。坐完香，然后就一个牌子挂着：放参。那是一道一道门。所以我这样讲讲，你们也会感受到清凉。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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