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標題: 食时南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-19 18:50
標題: 食时南无阿弥陀佛
摘自《净公上人达拉斯阿弥陀经要解讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　「食时，即清旦」，就是早晨，「故曰即以」，即以食时，「明其神足不可思议」，就是六种神通里的神足通，「不离彼土，常遍十方，不假逾时回还也」，可见这个速度之快。心里面想亲近诸佛，诸佛的面前就现了身相，就在诸佛身边、面前，这是不可思议的神力。从诸佛国土再回到西方极乐世界自己的住处，时间很短，不过是一餐饭的时间，很短的时间。「此文显极乐」，显是显示极乐世界，「一声，一尘，一剎那，乃至跨步弹指，悉与十方三宝，贯彻无碍」。这个意思也非常重要，就是刚才说了，你生一佛世界，就生一切诸佛世界，这是西方世界无比殊胜之处。

　　又显示出（这是比较，两个国土的比较）「在娑婆，则浊重恶障」，浊是五浊、五种，五种里面最严重的是见浊、烦恼浊，五浊是以这两种为主。见浊是什么？见就是见解，见解是错误的，没有正确的。为什么？你没有见性！佛在《四十二章经》里头明白的告诉我们，你没有证得阿罗汉以前，绝对不要相信你自己的意思（这就是见解），因为你那个见解是邪知邪见，绝对不正确。你不要相信你自己的思想，你的思想是胡思乱想，你的见解是邪知邪见，所以才造成五浊恶世，这是浊重。恶障是造恶业，身口意都在造业。我们如果认真去检点一下，我们从早到晚，我们心里面想的，我们口的言语，我们身体造作，几善几恶，这个帐要好好算一下。如果恶的多善的少，那不到三恶道到哪里去！所以你要问我们来生，六道里面我们会在哪一道？这不要问人，问人家，人家会骗你，那是假的，靠不住，问自己。自己把这个帐好好的算一算，清清楚楚、明明了瞭，我到哪里去，我知道。

　　今天你知道念佛法门了，这是百千万劫难遭遇的因缘，为什么？知道这个法门了，来生六道，六道我超越了，不再轮回了，我们轮回身，这个身是最后身。无量劫来生死轮回到今天为止，到这一身为止，再不轮回，这多愉快，这种快乐没有法子形容的。我们这个身是娑婆世界六道的最后身，再下次没有了，再下次西方世界去了。今天经典里面所讲的这些环境，就是我们明天所享受的处所。「与极乐不隔而隔」，本来法界是一真的，是无障碍的，因为我们自己浊重恶障，所以这才有了距离，有了隔碍。「在极乐则功德甚深，与娑婆隔而不隔，斯意极深矣」！阿弥陀佛给我们做增上缘，可惜我们不肯听、不肯信、不肯接受，这无可奈何。这一段跟你说障碍在什么地方？是在自己，自己除掉了知见，除掉了烦恼，我们与西方极乐世界就感应道交，就没有障碍了，障碍都在我们自己。这是将依报庄严都介绍了，底下再讲「说法庄严」。

　　经上没说阿弥陀佛说法，也没说观音、势至说法，只说到「众鸟」，白鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽，这一类的众鸟，所以「众鸟化迹」。西方世界是清净的世界，没有恶道，怎么会有鸟？好在释迦牟尼佛给我们说得很清楚，那些鸟是阿弥陀佛变化的，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛不现一个佛的身相来给你说法，因为现佛的身相说法，你要规规矩矩坐在那里，你要恭恭敬敬坐在那里。他变一个孔雀给你说法，那你就很开心，可以逗牠玩，这就很自在。你看阿弥陀佛真是慈悲至极！你坐在那儿听也可以，躺在那儿听也可以，走着听也可以，很自在。他现个佛身、菩萨身，那你得恭恭敬敬的。所以他让你自在，不让你有一丝毫的拘束，自由自在的，你就开悟了，你就解脱了，你就证果了。所以佛法里面的确是无障碍的法界，大自在的法界。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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