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標題: 二００八年清明祭祖开示（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-15 16:31
標題: 二００八年清明祭祖开示（共一集）
摘自《净公上人传统文化演讲集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

二００八年清明祭祖开示　　（共一集）　　2008/4/4　　中国　　档名：21-441-0001

　　各位大德，各位法师，各位同修，今天是中国传统的节日清明节。今年的清明节格外的殊胜，因为从今年起，清明节正式被国家订为法定的节日，这是个新的开始。清明是中国传统的节日，已经有两、三千年的历史，是中国民间重要的传统节日，是中国人每年最重要的祭祀祖先的日子。我们的祖先为什么重视清明的祭祖？孔夫子说：「慎终追远，民德归厚。」祭祀是怀念祖先、纪念祖先、效法祖先，继承祖先的美德，它的效果确实给社会带来淳厚的风俗，和谐的社会，礼义之邦，长治久安，产生很大的效果。

　　中国人非常幸运，祖宗有智慧、有经验，懂得教养后代。中国的教育从胎教开始，所谓是「教儿婴孩」，不是小孩，刚刚一出生就要开始教，「教妇初来」。谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终生」，这是非常有道理的。所以中国在这个世界上五千多年的历史，还能够屹立在今天，就是得力于祖宗的教诲，这是我们应当要知道感恩戴德。要把祖宗的教诲认真落实，再推广到全世界，这个世界才能够真正的化解冲突，得到社会安定，世界和谐。可是我们看到现前的环境，可以说是在整个人类历史当中我们遇到了空前的混乱局面，天灾人祸，带给我们许多的灾难。这个原因就是缺少圣贤人伦理、道德、因果的教诲，这是今天动乱真正的原因。因此我们对于清明节就格外的重视，我们利用这个节日提倡伦理的教育、道德的教育、因果的教育，帮助社会安定，帮助世界和谐。

　　在过去，我住在澳洲的时候，有一天昆士兰大学校长派了两位教授来找我，希望我帮助他们的和平学院，探讨化解冲突真正的原因。我们先听学校的报告，他给我做了五十分钟的报告，然后要我说话。我听了报告，知道他们的观念有偏差，认为冲突总是别人的事情，总是冲突双方的事情，没有真正找到冲突的根。冲突的根在哪里？我告诉他，在家庭、在自身。家庭，大家都能看得到，现在的离婚率太高了，这是夫妇不和。家庭的核心就是夫妇，夫妇不和肯定会造成父子不和、兄弟不和。所以家庭成了问题，人他走进了社会自然就跟别人发生冲突，这才是冲突真正的原因。更深一层的，那是自己，自性跟习性的冲突。我们的老祖宗教训我们，本性本善，所以我们要肯定「人之初，性本善」。「性本近，习相远」，这是告诉我们习性不善。本性是善的，这个善不是善恶的善，习性里面有善恶，本性里头没有善恶，才叫真正的善，这是我们都必须要知道的。于是教育的理念就兴起，「苟不教，性乃迁」，你要是不好好的教他，本性渐惭就淡忘了，习性长成了，这个事情麻烦了。

　　从佛法来说，本性，如果没有习性就没有六道轮回，六道轮回从哪来的？习性造成的，这是我们不可以不知道的。所以习性里头有善、有恶，善在三善道，恶就是三恶道，习性出不了六道轮回。这桩事情佛讲得非常清楚，佛帮助我们恢复本性。其实儒释道都在这三方面努力，而是佛法讲得最透彻，做得也最彻底，不但要出三恶道，还要出六道、出十法界，才能达到究竟圆满。

　　我们回过头来看看现在社会，你就晓得问题出在哪里，问题演变得多么的严重。我们看现在的教育，家庭教育没有了，父母不懂得教训儿女，不能给儿女做很好的榜样。这些年来我们提倡《弟子规》，《弟子规》实在讲不是教小孩念的，不是教小孩背的。教儿婴孩，小孩刚刚生下来，他怎么会念？怎么会背？《弟子规》是父母做出榜样来给儿女看的。要知道小孩睁开眼睛，竖起耳朵，他会看、他会听，他已经在学习。所以接触婴儿的人，这些大人，言行举止都要端庄，把《弟子规》表演出来，他才能学习。小孩到三岁，他已经学了一千天，这一千天就是他一生做人的基础、根本，所以才有三岁看八十，他根深蒂固。真是所谓的先入为主，习惯成自然，少成若天性。

　　到六、七岁上学，从前是私塾，私塾的先生把父母教育儿女的责任他承当了，同样的他也是把圣贤人的教诲演出来给学生看。私塾教学利用人的天性，也就是少年时期记忆力最强，把应该需要记住的圣贤教诲统统背过。所以他只念、只背，不讲解，利用人生在某个阶段他特殊的能力，让他背诵。能把圣贤经典全部背过下来，背得很熟，一生都不会忘记。到日后应用的时候非常方便，不要去查数据，不要去找参考书，全都在记忆当中。十三、四岁智慧渐渐开了，进入太学。中国从前没有中学，只有小学跟大学，小学在私塾，大学是国家办的。到大学里面，老师跟学生就是讨论古圣先贤的典籍，讲解、讨论，都不需要用书本，为什么？都背过了。学生背得很熟，老师也背得很熟，所以读书乐，读书不要书本就快乐。像现在一大堆的书本，从小就背很沉重的书包，这是苦事情，要知道古人没有的，古人从小上学不带书包，没有这种沉重的负担。我们细心观察现前跟中国古代的教育，有很大的差别。

　　现在教学，从小没人教了，可是他也在学，他从哪里学？他从电视学。稍微大一点，六、七岁上小学了，我们在国外住的时间久，在美国小学一年级就开始学计算机。计算机里面除了学习他自己功课之外，他能够收到很多的讯息，负面的要占百分之九十九，几乎都是暴力、色情、杀盗淫妄。他从小受这样的教育，这个社会怎么能没有冲突？怎么可能会有和平？所以要知道，现在所有社会问题都是教育出了问题，教育的理念错了，教育的方法错了。要挽救世界，只有恢复圣贤伦理道德因果的教育，这个世界才能救。

　　全世界古圣先贤的教诲，真是所谓英雄所见大略相同，都是教导我们要放弃物欲。我们中国老祖宗讲得非常有系统，学习从哪里起？从格物起，物就是欲望，格就革除。在佛法讲，放下执着、放下分别、放下妄想，这都是属于格物、致知，物欲没有了，智慧才能生得起来。人心充满了欲望，哪来的智慧？他一生所学的，他学的是知识，他学不到智能，为什么？智慧是从清净心里生出来的，是从慈悲心里生出来的。如果一个人的心充满了欲望，充满了自私自利，哪来的智慧？这我们不能不知道。

　　我们在国外看到，科学家确实是有些智慧，你仔细再观察科学家，他们的兴趣专注在研究、观察某个项目。确实他没有想到物欲，也没有想到个人的名闻利养、自私自利，他没想到这些，他是全部精神、时间都用在研究方面，所以他有成就。如果他自私自利的心很重，他的欲望意念很重，那个科学成就就没有了，就等于零。由此可知，世出世法成就都在我们老祖宗所讲的「教之道，贵以专」，这句话是真理。所以学习，从小学习就遵守这个原则，专攻，而不是杂学，一杂就乱了，只能学到常识、皮毛，不能够深入精髓。我们想到这些方面，对于我们的祖先自然生起恭敬的心、感恩的心。

　　不但我们自己能够继承祖宗的传统，说到中国文化的传统，就是儒释道三家，我们要在这个节日里，中国祭祖有清明、有冬至，这是两个最大的节日，纪念祖宗，继承祖德。而且要把它发扬光大，才能够给我们的社会带来和谐，给世界带来安定和平，我们每个学佛的同学都有这个责任。学会了，自然在处事待人接物不会竞争，竞争是动乱的根源，化解动乱就要学忍让。菩萨六波罗蜜里面有忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜。我们老祖宗教导我们，处事待人接物要谦让、要礼让、要忍让，对人要尊敬、要关怀、要照顾、要互助合作，你想这个世界多么的美好。自己一生幸福，家庭幸福，社会和谐，一切众生都能过到幸福美满的生活。

　　我们在讲堂里面常讲，常常在一起学习的同修我相信都有深刻的印象，我们都非常羡慕佛国土。毘卢遮那佛的华藏世界、阿弥陀佛的极乐世界，跟我们娑婆世界、跟我们现在的地球有什么两样？实在说完全相同，没有两样。可是佛的世界为什么那么样的美好，丝毫的欠缺都没有，我们居住的地球为什么这么混乱？想想经上的一句话，你想通了就明白了，佛说那个世界是「诸上善人俱会一处」，我们明白了。我们今天地球上的人可以说是诸恶集聚的一个地区，人家是上善，我们是上恶。为什么别人上善，我们作恶？那个地区是诸佛菩萨教出来的。诸佛菩萨为什么不在我们这里教？我们不肯接受，诸佛菩萨的教诲没有离开我们。在中国，儒释道三家的典籍依然存在，并没有在我们社会消失，可是几个人去读诵，几个人去认真学习，把它落实在生活？这样的人不是没有，有，我学我得受用，你学你得受用，在我们毕竟是少数，多数人不能接受。为什么不能接受？他有自私自利的念头就不能接受，他有追求名闻利养的行为，他不能接受，他有贪瞋痴慢烦恼，他不能接受。

　　那我们要问，这些不善的习性怎么造成的？还是教育造成的。西方文化冲击到中国，中国人很不幸，当时有少数判断错误的人，认为中国积弱的原因是我们传统教育太消极，应当要学外国这种进取、竞争，来把中国国力向上提升。由于这个观念，所以有人主张全盘西化，把中国几千年老祖宗的东西都认为是错误的，要完全废弃。造成我们现在社会的灾难，也造成了整个地球上的灾难，天灾人祸，这是值得我们现在要认真去反思。我们再不回头，这个世界就像近代科学家所说的，人类在地球上还能不能再生存五十年。这个警告很可怕，我们现在再不回头，真的，五十年之后，地球上恐怕不适于人类的生存。

　　拯救这个世界还是要靠中国人，还是要找老祖宗。这个话不是我说的，是个外国人讲的，七十年代英国历史哲学家汤恩比博士说的。他研究世界的文化史，他有远见，看到现代动乱的社会，说到「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，这个话说得有道理。孔孟学说跟大乘佛法真能救世界吗？我跟许多专家学者们谈过，讲到儒，大家一定会想到四书五经、十三经，讲到佛，一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这是大乘经典。现在许多大学里面都开这个课，都有很多人在研究，可是社会的动乱不但依然存在，频率年年上升，灾难年年严重。使很多学者专家们连信心都丧失了，这个世界还会有和平吗？这句话有很多人问过我，对孔孟学说、大乘佛法也打了很多问号。

　　所以我反过来请教他们，汤恩比的话说错了吗？我们很冷静、很细心去观察，他的话没说错。我们怎样去解读？我们要从根上去找，儒家的四书五经、十三经，我常常说那是儒家的花果，非常的茂盛、美丽，大乘佛法这些大乘经论也是花果。儒的根在哪里？根在家教，根在《弟子规》，你从这上去学习你就有救了，活的。四书五经、十三经，中国五千年传统的教育就落实在《弟子规》，《弟子规》全把它做出来，真正受用到了，活的，这个要认识。道家的根在《太上感应篇》，大乘的根在《十善业道》。就这三本小册子，我们把它印在一起，很薄的一本小书，这本书能救自己、能救家庭、能救社会、能救国家、能救世界。有了这个基础，你再去学习四书五经、十三经，你就成为儒家的大儒，有这个基础你去学佛，你才真正能证得阿罗汉、菩萨的果位。如果没有这三个根，你学三教的典籍，还是凡夫俗子，你得不到受用，你解决不了社会问题。

　　我们纪念祖先，我们要找三个根，然后接着专攻中国传统文化，铸造今天的圣贤，成就今天的佛菩萨，和谐社会决定可以落实，和谐世界的理想也不会落空，这是我们纪念先祖真正的意义。希望在此纪念法会上大家都能明了，我们用真诚的心来做这个法会，更重要的是把法会的精神、法会的理念要放在心上，孕育在胸中，落实在生活。我们对事、对人、对物都要遵守祖宗的教诲，佛菩萨的教导，做三教圣人的传人，真正落实「继绝学，开太平」的使命，认真努力去做。这是我们纪念清明节真正的、真实的义趣，愿跟我们同学共同勉励。下面法会由主法的法师来主持，我的话就讲到此地，谢谢大家。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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