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广劝念佛南无阿弥陀佛20180714
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作者:
wlxg20130220
時間:
2018-7-14 18:20
標題:
广劝念佛南无阿弥陀佛20180714
摘自《拔众生苦放生会:戒杀放生》
广 劝 念 佛
一、念佛十大利益
(一)昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
(二)常得观音等二十五位大菩萨,而为保佑。
(三)常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
(四)一切恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害;毒蛇、毒药,悉不能中。
(五)水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死,悉不能受。
(六)先作罪业,悉皆消灭。
(七)夜梦吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。
(八)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
(九)常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。
(十)临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三圣,金台接引,往生净土,莲花化生,受胜妙乐。
二、念佛成佛,功德不可思议!
阿弥陀佛在因地曾发四十八大愿,其中最核心最利益众生的两愿是:“定成正觉愿”与“十念必生愿”!“定成正觉愿”说:凡是往生极乐世界之人,无论过去劫中有无深重罪业,一律绝对成佛。去到极乐世界,必定成佛,但是如何去呢?“十念必生愿”说:若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,乃至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉(依善导大师所书之愿文)。
“十方众生”,并非单指人道众生,而是包括畜生、饿鬼、地狱众生在内的十方世界,一切众生!一切众生临命终时,若能不失正念,至心称念阿弥陀佛三声乃至十声,则其神识不需经历中阴境界,直接往生西方净土!即便进入中阴境界,因中阴身聪明伶俐九倍胜于生前,如能一心皈命阿弥陀佛,称念佛号求佛救度,也必能依靠阿弥陀佛本誓愿力,于一念间,蒙佛接引往生西方极乐世界,登不退转地,直至成佛!
三、念佛法门太浅显,是老太婆的修法?
答:这是不了解净土法门的肤浅之说。因为能够信受净土法门者,必定是经过多生多劫的修行,具有大福德、大智慧之人,绝非泛泛之辈。
释迦牟尼佛在《无量寿经》中讲得明明白白:“若不往昔修福慧,于此正法不能闻。”又说:“若有善男子、善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,皈依 瞻仰,如说修行,当知此人非是小乘。于我法中,得名第一弟子。”所以能够听到净土法门,而且信受奉行者,皆是过去世无量劫中,曾经供养四百亿佛,福德智慧深厚之人,是释迦门中的第一弟子,连佛都赞叹,肤浅之人的轻视,对念佛人丝毫无损。
十方诸大菩萨即将证得佛位时,才了知念佛法门的超胜,从而一心念佛,证得佛果,神威大显,摄受劝化一切众生念佛往生西方极乐世界!我们何其有幸,能于此生听闻、值遇此第一殊胜法门,更应当坚信切愿,一心持名,求愿往生,千万不可当面错过,一再自误!
四、中阴险境称念阿弥陀佛能速得度
答:多数众生命终之后,神识即进入中阴境界。此后中阴身所见之各种明光,喜乐、忿怒诸尊,以及罗刹、鬼王、猛兽、冰雹等恐怖境相,其实都是自己心识所变现,若是生前不曾见闻净土法门,又不了解中阴境界的种种情形,一旦死后身临其境,往往因为不熟悉境相而不能证入自性佛中,延误得救时机,愈陷愈深。
在极端危险的中阴境中,若能至心称念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,便能截断妄识之流,终止妄境之变现,阿弥陀佛必定不违本誓,循身而至,接引往生,纵使身处“三千大千世界,满中大火”之绝境,也能乘阿弥陀佛本誓愿力,超越苦海,往生极乐,登不退转地,直至成佛。
五、念佛求生西方者,要戒杀、吃素
佛在《观无量寿经》中说,一切凡夫修习净业,欲生极乐国土者,当修三福:“一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。”世尊一再叮咛以此三者为净业正因,念佛与修此三福并重,不可偏废。
《地藏经》中说:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。”阿弥陀佛威神誓愿固然广大无边,但往生与否还要看当事者临终时是否能放下执着,提起正念。如果一边念佛,一边杀生食肉,造诸恶业,临命终时,必被杀业、恶业牵引,被冤亲债主逼迫,刹那间失去正念,直堕地狱、饿鬼、畜生三恶道,累劫偿还,难有出期,这是作恶众生自作自受的业报,不是阿弥陀佛不慈悲接引。
有人说:“我念佛,心也很好,何必一定要吃素?”这是自欺欺人的说辞。试想:“刀口下念佛, 谈何慈悲!”既能放下对娑婆世界的眷恋求生西方净土,何以放不下这口肉?莲池大师说:“戮其身而啖其肉,天下之言,凶心、惨心、毒心、恶心,熟甚焉!好心当在何处?”慈悲心是诸佛菩萨的本体,杀生食肉的凶残行为,与慈悲心大相违背,现世即得短命、多病报。临命终时,为重大疾病所缠,痛苦不堪,还能提起正念念佛吗?
所以佛很感慨的说:“失人身者如大地土。”诸佛菩萨种种方便,救拔一切众生,为何还有这么多人连人身都保不住呢?! 《首楞严经》说:“汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”念佛求生西方,是要截断生死流,何以再杀生、食肉,广造生死因?菩萨畏因,众生畏果,真要修行了脱生死,就要从因地着手,因地不正,求不得正果,
夏莲居老居士说:“果报相寻事可哀,谁从因地识轮回,漫天劫火炎炎里,都自杀生一念来。”因此,奉劝一切修行者,念佛吃素的问题,不必再谈玄说妙,故作高深,只把持一句“己所不欲,勿施于人,勿施于众生。”时时照鉴自己,检束自心,则众生肉能不能吃;吃了,该不该偿还命债便能彻底了解,一目了然!自己判定,不必人云亦云,自误误人!
六、怎样念佛才能得利?(印光大师)
念佛的秘诀就是至诚恭敬!印光大师相传为大势至菩萨乘愿再来,他老人家教导我们念佛时:“有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。”
印光大师教导的念佛方法:
“念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句,勿令空过。久而久之,身心归一,听之一法,实是念佛最妙要诀。欲得心一,第一要为生死心切。第二要恳切至诚。第三要著实从心中念,勿只滑口读过。”
“念佛心不归一,是由于生死心不切,须将死字贴在额头上,作被水冲火烧,无所救援之想,作及将死堕地狱之想,则心自归一,无须另求妙法。故经中屡云:念地狱苦,发菩提心!”
七、修行要旨(印光大师开示)
“无论在家出家,必须上敬下和;忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈不论人非。行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念;若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心,纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家;只看好样子,不看坏样子;看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。果能依
我所说修行,决定可生西方极乐世界。”
南无阿弥陀佛!
八、广劝念佛
一个人能念佛,是一生中最大的福报,也是生生世世最大的福报。劝勉一个人念佛,是无量的功德,若障碍一个人念佛,罪过之重,也可想而知。人在临命终的一刹那,正是决定来生祸福的关键时刻,真正有福报的人,临终时能够不生病,预知时至。你看有很多站着走的,坐着走的,走的多么自在。有人问,十方诸佛太多太多了,你们为什么要念阿弥陀佛?为什么专念阿弥陀佛,不念别的佛?
最简单的回答,就是照《弥陀经》上所说的,释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀佛,我们顺从本师释迦牟尼佛的教诲,念佛求生净土,这是最简单、最容易的答复。可是人家又问了,为什么释迦牟尼佛要劝我们念阿弥陀佛呢?
不但是释迦牟尼佛,我们在《无量寿经》、《阿弥陀经》里看到,十方一切诸佛如来都劝人念阿弥陀佛,为什么呢?如果你把宇宙人生的真相真正搞清楚了,就晓得一切诸佛为什么都叫我们念阿弥陀佛了!诸位在大乘经典里有没有读到过“法界藏身阿弥陀佛”?这个意思说明,阿弥陀佛是法界一切诸佛的本名!其他一切诸佛的名号是别号,阿弥陀佛是本名,所以叫“法界藏身”。
何以说阿弥陀佛是一切诸佛的本名?这个名号是梵语音译过来的, “阿”翻作无,“弥陀”翻作量,“佛”翻作智、觉。阿弥陀佛就是无量智,无量觉!你们想想,哪一尊佛不是无量觉、无量智?!所以这是佛的本名。阿弥陀是以无量智遍一切处、无量觉遍一切处,合起来一看,意思就非常明白。我们要明白佛名号的真正含义,所以一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是我们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲,一切众生,有情众生皆有佛性,无情众生(我们今天讲的植物、矿物)皆有法性。佛性跟法性是一个性,不是两个性,这是性德的本名。世尊在华严会上告诉我们,一切众生皆有如来智慧德相,一切众生也包括我们。我们本来是佛,每个人本来都是佛,本来是阿弥陀,本来是毗卢遮那,跟你说,现在还是!你们不是在经上常常看到“自性弥陀”吗,自性弥陀,那我们人人都有分!为什么?人人本来都有无量智,本来都有无量觉,我们的智觉遍一切处,本来就是这样的。这个性,佛性、法性,是不生不灭的,这个道理一定要懂得!
性迷了就叫做识,我们中国人称为灵魂。灵魂是什么?那是自性迷了,就变成这个形状,变成灵魂,灵魂在六道里头投胎,不管怎么投胎法,它不生不灭。什么时候觉悟了,觉悟就成菩萨、就成佛。觉悟得大自在,不觉悟就被业力所转。比如他生时造的是善业,心善、念头善、行为善,死后就会转生人道、天道。如果生时心不善、思想不善、行为不善,他将来去投生的地方,就是饿鬼、地狱、畜生,这三恶道!
所以神识,中国人讲灵魂,它去投胎,这东西不灭的,它会转变,但不会消灭。它要觉了,就转成佛性,迷了,就转成神识;它会转变,随着迷悟转变,但永远不会消灭。一直到释迦牟尼佛出世,才把这个事情讲清楚、讲明白!过去,人们只知其然不知其所以然,佛出世之后,才把六道轮回的来由说出来:是从妄想、分别、执著里头变现出来的!离开妄想、分别、执著,这个法界是一真,哪有十法界?换句话说,决定没有空间维次之分,空间维次都是幻相,不是真相。
所以《华严经》跟《圆觉经》上讲,一切众生本来成佛。但是这个话,佛不常说,为什么?怕人们听不懂产生误会。佛很少讲,可是这是真话,现在我们为什么变成凡夫?因为你迷了,迷了怎么样?迷了就愚痴了,你没有智慧,也不觉了。迷了自性,就是迷了自性阿弥陀,就做凡夫。觉悟的境界,佛的境界,是极乐世界,是华藏世界。迷了之后就把极乐、把华藏变现成我们现在的五浊恶世,是这么回事情。
现在世尊教我们念阿弥陀佛,一切诸佛教我们念阿弥陀佛,那是什么意思?教我们用这个方法,把自性恢复!好像一个人在睡大觉,迷惑颠倒,这一句阿弥陀佛,就能把他叫醒,醒了之后,才知道自己原来是阿弥陀,自己原来是毗卢遮那。可是我们迷得太久,迷得太深了,天天在念还是唤不醒,这怎么办?已经觉悟、已经醒过来的那些诸佛如来,他们会来帮助我们。
原来的法藏菩萨成佛了,就是现在的阿弥陀佛,正在极乐世界讲经说法,他发心帮助我们跳出六道轮回,永久离苦得乐,他教导我们只要具足信愿,真信、切愿,真信切愿就是“发菩提心”,再加上“一向专念”,就是一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛名号,这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从我们心地生起来,口里念出去,用现代科学的说法,叫做波动。
你想自己的烦恼习气:见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,断得干干净净,那可不是件容易的事!阿弥陀佛,就是现在在极乐世界的这尊佛,他真正是大慈大悲,帮了我们很大的忙,即使我们没断烦恼,只要念他的名号,这个名号就好像电磁波一样,我们用这个方法来来和他沟通。到我们寿命终了的时候,具足信愿持名,信愿就是《无量寿经》上讲的发菩提心(藕益大师在《要解》里讲,信愿是发菩提心),一向专念就是持名,这个讯息常常联系,到时候阿弥陀佛就会帮助我们,接引我们到极乐世界。
到极乐世界干什么?到极乐世界去修行。极乐世界好!好在什么地方?第一个好处,无量寿!有无量的寿命,那你一生当中当然能成就,能证得佛的境界!第二个好处,一往生极乐世界,就圆证菩提,经上讲的圆证三不退。“三不退”是指位不退,行不退,念不退。位不退,是指初果须陀洹,见惑断尽了,位才不退,绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果,思惑也断尽了。念不退,必须是破一品无明,证一品法身。
虽然证得了三种不退,但没有圆呀!圆证三不退是谁?是等觉菩萨!等觉菩萨已经证得正等正觉,差一个“无上”就成为无上正等正觉!一到西方世界,那种受用,那种生活方式就如同等觉菩萨一样,谁相信?所以说,净土法门是难信之法!可是,这个是事实,佛决不会妄语,所以一定要到西方极乐世界去。
《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生,成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信,这才教给他别的法门,说来说去到最后,还是要归到这个法门,才能成就。真正有大福报,肯相信的,那直截了当,一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门,能够相信,能够依照修行,那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!
念佛法门的殊胜在于不拘形式。在家里、在工作中都可以念佛。心里念,不出声音,无论做什么工作,佛号都可以不间断。如果工作需要思考,就暂时把佛号放下,工作做完之后,又提起佛号来。若是体力工作,可以一面念佛,一面工作,不相妨碍。行、住、坐、卧,随时随地都可以念佛,真正把烦恼念掉,把无明念掉,这就是宝。这个法门确实殊胜方便,无论在什么环境,顺境也好,逆境也好,都能令功夫不间断,这是其他法门做不到的。
禅宗古德常常警惕修行人说:“不怕念起,只怕觉迟。”妄念起来不怕,怕的是念头一个接一个继续相生,第一念起来了,警觉到了,第二念就换成阿弥陀佛……时时念阿弥陀佛,处处念阿弥陀佛,念念都是阿弥陀佛,就对了。心动不要紧,心里有念头,有妄想,不管是喜欢,是厌恶,是善念,是恶念,只要念头一动,第二个念头就转成阿弥陀佛。照这样坚持半年、一年,智慧就开了,眼睛就放光,六根聪利,世出世间法一接触就通达、明了。
我们往生到西方极乐世界,就凭这一句佛号。但是一定要知道,单念这句佛号,不发菩提心,不能往生。藕益大师给我们讲的最清楚、最简单、最明了:真信切愿:我真相信,一点不怀疑;我真的愿意到极乐世界去,真的愿意亲近阿弥陀佛,跟阿弥陀佛学,把往生极乐世界当作一生中第一目标、第一方向,没有一丝一毫的怀疑,这个信跟愿就是大菩提心!然后加上“一向专念”,这个条件具足,你就能往生。发了菩提心,念佛念得少也能往生,“念佛人能不能往生,决定在信愿之有无”,我一心一意只求生西方极乐世界,只求见阿弥陀佛,其他统统放下,决不放在心上,这就具足圆满的菩提心,心地清净,一尘不染,然后一向专念,心里头只有一句佛号,这样念佛,决定往生。
菩提心一发,所有一切罪障都消除,所有一切冤亲债主都得福,就能成就无上道,就入圆教初住的位置。往生是大事,希有因缘!这个世间什么都是假的,世间事有缘就做,没有缘,绝对不要动这个念头。如果把精神、时间都浪费在世间法上,这个大事因缘就错过了,你到哪一生哪一劫才能再遇到?!
念阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门,没有比这个更殊胜的了。其他法门阻碍的缘很多,像禅宗,不开悟就没有用。因为纵然得禅定,生到四禅天、四空天,还是免不了轮回,只是来生果报好一点而已,但人天福报出不了三界,不能了生死。净土宗的殊胜在于,纵然没有见性,甚至于禅定都没得到,但能横出三界,带业往生,这是别宗里没有的。它能“横生”,不像其他宗是“竖出”,竖出是从下往上,从欲界天到色界天再到无色界天,这样一级一级超越,直到跳出轮回。
打个比方,有一只小虫,困在竹子最下面一节里。它想脱困爬出来,有两个办法:一个是一节一节往上钻,咬破每一层间隔,直到从竹子顶端爬出来,可以想象,这种方法要费多少劲!第二个办法是横着钻,这样只要咬破最底下一层竹壁,就可以逃出生天。其他法门就像第一种方法,而念佛法门就是第二个办法,两相对比,你说哪种更简单,更有效,更实用!?
一定要牢牢记住,想其他东西就是在造六道轮回的业,什么都不想也是六道轮回业,会堕入无明。多数人多数时间不是堕在无明,就是堕在邪念,而无明跟邪念都出不了六道。如果既不想堕无明,也不想堕邪念,只有一个方法:就是想阿弥陀佛,念阿弥陀佛!这样必定能超越无明,超越邪念,跳出轮回,直至成佛!二六时中心里只有一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,这个法子最简单容易,真是妙绝了!
念佛法门障缘虽然少,但它的障缘不在外面,外界没有力量能障碍你,障碍在自己!自己若不障碍自己,别人谁都障碍不了。譬如念佛,有人讨厌我念佛,我就在心里念,不出声,功夫还是不间断,这样外人就障碍不了。我们常说净土法门是“二力法门”,一是靠自己信愿持名之力,二是靠佛力加持。这个法门之外,其他任何法门都要靠自己断惑证真,没有办法依靠他力。唯独念佛法门有他力帮助,就是在往生的时候,阿弥陀佛会来接引,见到阿弥陀佛就得到佛力加持!
我们念这一句阿弥陀佛,不是只为自己念,是为全世界所有苦难众生念的,声声佛号都从这个大愿心发出,这个功德无量无边,感应不可思议!如果起心动念都是为自己,这个心量太小了,怎么样苦修,怎么样精进,得的效果都很少、很微弱。想到自己就要想到别人,就要想到全世界的苦难众生,这样才能与诸佛菩萨感应道交!知道尽虚空、遍法界一切众生跟我是一体,这样才能发出大慈悲心!
我们天天念回向偈“上报四重恩”,四重恩第一就是佛恩。以什么报佛恩?佛什么都不要,佛对我们的唯一的期望,就是希望我们这一生能往生净土,能代佛弘法,能将念佛法门广泛推荐给一切众生!我们要帮助他人离苦得乐,应从根本下手,就是要帮助众生破迷开悟,使他们永脱轮回,不但现在不受苦,来世更不受苦,因为只有超越轮回,才能不再有生死。这才是真正的大慈大悲,这才是最殊胜的善巧方便,这样才能得到无染安静的清净心,只有清净心是真正安稳,真正得乐!
别人不知道净土法门,我们就介绍给他,奉送给他,这是法供养,这种供养,比世间一切珍宝供养都尊贵!供养人黄金财宝,供养人田地房屋,他得到的受用有限,不能了生死、出三界,若将净宗法宝供养给他,他能信解受持,必会获得不可思议、无量无边的利益,他这一生即得永脱轮回,念佛往生,不退成佛。无量劫来从来没有办法脱离轮回,这一生终于得到机会,这个机会就是你给他的,因此我们应当将此无上法门供养一切众生!帮助一个人往生极乐世界,就是帮他永久离苦得乐,这是最究竟的,最圆满的供养!
生到西方极乐世界之后,他的能力尽虚空遍法界,不晓得能度多少众生!送一个人往生,就是送一个人成佛,世出世间的功德还有比这个更大的吗?没有了!你度千千万万的众生,帮助他们现在离苦得乐,将来他还是免不了轮回,他所得到的利益是暂时的,不是永恒的,不如度一个人成佛!他成佛之后,将来度化无量无边的众生,里面都有你的功德,好处之大是不能比拟的。
新加坡贩毒是唯一死刑,而且是绞刑。贩毒的人很多,而且都很年轻,他们被抓之后,都关到监狱里等死。佛教居士林的李木源居士看到这种状况,就申请到监狱里劝他们念《无量寿经》,念阿弥陀佛求生净土。大多数囚犯都能接受,使得监狱就像打精进佛七的佛堂,因为他们都“准确知道”哪一天往生,所以身心世界一切放下,老老实实在那里念佛!
不念佛的人,上断头台时往往全身瘫痪,需要几个人架着上去,吊死后七孔流血。念佛的人不需要人搀,自己大大方方走上去,一点恐惧都没有,吊死之后面貌正常,不可思议!他们火化之后捡得的舍利子,是我一生之中从没有见过的,颜色好、颗粒大、很坚硬,掉在地上像金属的声音一样,不可思议!一个人要上吊刑了,全狱的囚犯都为他念佛送行,所以,新加坡有不少贩毒的人往生成佛。各有因缘,因缘虽不同,他们往生成佛,却一点都不假!这给我们一个很大的启示,证明佛经上讲的:若一日到七日,真实忏悔,一心念佛,求生净土,必能成功!
民国初年,谛闲法师有一位徒弟,四十多岁才出家。他年龄跟法师差不多,是从小一起玩的朋友,后来生活非常困苦,学一门“锅漏匠”的手艺。就是锅、碗、碟打破了,他能给人补起来再用。他天天挑个担子在外面叫喊,非常的辛苦,真正体会到人生太苦了!
他知道小时候在一起玩的朋友,出家做了和尚,就找到谛闲法师说:“我要出家。”法师问:“为什么?”他回答说:“人生太苦了,我一定要出家。”老和尚考虑他年岁太大了,五堂功课学不会,念经也念不来,这样住在寺庙里,会被人冷眼看待,学讲经吧,他又不识字,老和尚就拒绝他,他却硬赖着不走!
老和尚没办法,就在宁波乡下,找一个小庙让他住下来,再从附近找几个护法、信徒,每个月给他送一点钱,送一点米,安住他的生活。又从附近找一个念佛的老太太,每天给他洗衣服,烧中午、晚上两餐饭,然后教他一句佛号“南无阿弥陀佛”。交代他:“你就念这一句佛号,念累了就休息,休息好了,你就再念,一直念下去,别的什么都不用管,将来一定有好处。”此人没有读过书,但是听话、老实,他就死心塌地念这六字圣号,真的念累了就休息,休息好了就再念,在那个庙里,三年没有出门,一句佛号,一点也不杂,这就叫精进!
有一天,他离开寺庙,到城里去看他的亲戚朋友。吃完晚饭回来,他对那位烧饭的老太太说:“明天你不用替我烧饭了。”老太太心想:师父三年都没有出门,今天看朋友,大概明天有朋友请他吃饭,所以叫我不要烧饭了。第二天中午,老太太到庙里去看师父有没有回来?那是个破庙,庙门平时都不关的,到庙里喊师父,没人应,就再去找。最后看见师父站在寮房里,面对着窗户,手拿着念珠。叫喊,他不回应,走到面前,才知道,他死了!站着死的,念佛往生了!老太太吓了一大跳,她从来没看见过人站着死的!于是赶紧报告那几位护法,护法们一瞧,也不晓得怎么办,就派人到观宗寺报告谛闲法师。
那时候没有车,派人去报信,来回需要三天,你看他,站着往生,还要站三天,等师父来替他办后事!谛老赶来,看过之后,大为赞叹说:“你没有白出家!那些讲经说法的法师,名山宝刹的方丈,没有一个能比得上你的成就!”由此可见,一句阿弥陀佛,就叫专精,不夹杂、不间断,这就是往生成功的关键!
九、附录
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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