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標題: 法子建立，信心要从哪里建立 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-7-13 19:22
標題: 法子建立，信心要从哪里建立
摘自《净公上人讲解建立信心集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

法子建立，信心要从哪里建立？要不遇到佛法，那就难了，太难太难了；遇到佛法，遇到了不懂也是枉然！《阿难问事佛吉凶经》里面，世尊的开示就很好，那个经是小乘经，很要紧！我以后找一个人来给你们讲一讲。这个经一开端，阿难尊者向释迦牟尼佛提出一个问题，我们学佛到底是好还是不好？到底是吉还是凶？吉就是好，凶就是不好。我们学佛到底好不好？佛就跟他说明，学佛第一个条件要遇到明师，要跟明师受戒。明不是名气大，不是名誉那个名，是光明的明，音相同，字不相同，意思也不相同。名气大不见得管用。真正有修行，当然有证果的，那个没有话说，没有证果的，真正有修行的人，要遇到这样的老师。受是接受，戒是教诫，要接受好老师的教诫，这是第一个条件。所以没有真正善知识来帮助你，遇到经典不懂，没有法子。《华严经》、《大智度论》上都讲：「佛法无人说，虽智莫能解。」世间聪明智慧没有办法解释佛经，你想想为什么没有方法懂得佛经？佛经要离言说相、离名字相、离心缘相，世间聪明智慧绝顶的人，他没有离相。没有离相，他的信心还是不清净，他的实相没有现前，他怎么能说出佛的境界，道理在此地。佛不是瞧不起世间这些聪明人，不是的，其中有个道理在。

　　我们建立信心，净宗的经论好，大乘了义经典好，像《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》，都是属於一乘圆教。从这些大经上建立清净信心，确确实实容易，直捷稳当。尤其是《金刚般若》，文字少，简单扼要，一丝毫委曲婉转都没有，句句话都是直截了当。可是我们要信得过才行！信就不执著，执著就不信。我信了，信了还是分别执著，那就错了，有分别执著就不信。离开一切分别执著，就信了。在日常生活当中去练习，练习心里面没有分别、没有执著。与大众接触的时候，随顺众生分别而分别，随顺众生执著而执著。自己有没有执著？确实没有执著。有没有分别？确实没有分别。因为你们分别，我跟你们分别；你们执著，我跟你们执著，这就叫「恒顺众生，随喜功德」，在随喜里面成就。功德是什么？功德是心地清净，没有分别执著是功德；随喜，要能够随著一切众生。佛法在世间，不坏世间相。你说好，我也好，你说不好，我也说不好，我心里头没有好不好，是因为你有好不好，我随顺你的好不好。心里面真的有个好与不好，那就坏了，那就错了，那就不是修金刚般若，就不是佛弟子。因其信成就，便心清净。可见得信成就的标准，要心清净，信才成就。心不清净，没有信心。
　　【而清净心也，...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告　　（第四十一集）　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-041》)

净公上人讲建立信心集第二三卷

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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