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標題: 初住菩薩見法身。初地菩薩證法身 [打印本頁]

作者: stanley 時間: 2018-7-12 19:50
標題: 初住菩薩見法身。初地菩薩證法身
大乘起信論 (馬鳴菩薩造) 云 :
A)菩薩發是心故(初住菩薩)，則得少分見於法身。

一)以見法身故，隨其願力能現八種利益眾生。所謂：從兜率天退，入胎，住胎，出家，成道，轉法輪，入於涅槃。
二)然是菩薩未名法身，以其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦相應，亦非業繫，以有大願自在力故。
如修多羅中，或說有退墮惡趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位而懈怠者恐怖，令彼勇猛故。

(註 : 故知 : 初住菩薩見法身)

三)又是菩薩一發心後，遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若聞無量無邊阿僧祇劫，勤苦難行證得涅槃，亦不怯弱，以信知一切法從本已來自涅槃故。

B)解行發心者 : 當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，於第一阿僧祇劫將欲滿故。於真如法中，深解現前，所修離相。
一)以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅密。
二)以知法性無染，離五欲過故，隨順修行尸波羅密。
三)以知法性無苦，離瞋惱故，隨順修行羼提波羅密。
四)以知法性無身心相，離懈怠故，隨順修行毗黎耶波羅密。
五)以知法性常定，體無亂故，隨順修行禪波羅密。
六)以知法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅密。

C)證發心者 : 從淨心地，乃至菩薩究竟地。證何境界？所謂真如。
以依轉識，說為境界，而此證者，無有境界。唯真如智，名為法身。

(註 : 故知 : 初地菩薩證法身)

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