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標題: 二十五、因緣果報--聖位見緣起，如同水中花 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-5 05:52
標題: 二十五、因緣果報--聖位見緣起，如同水中花

小雨：怎麼理解：見緣起，即見法；見法，即見佛。能舉個例子說明嗎？

小乞兒：一切緣起皆如來現義。

小乞兒：法海真源-你執識分別法，當然到頭一場空。別怪法錯，自己要反省你用啥心在學。

法海真源：心無百事牽，萬法也本閑。踏碎虛空境，法海自真源。

清水映蓮：境界必須去分別，破執著｛心無百事牽，萬法也本閑。踏碎虛空境，法海自真源｝

小雨：能舉個例子嗎？

小乞兒：一般人遇見事

小乞兒：都會先考慮善惡、好壞，如果事不關己，就不重視。

小乞兒：要事關己，分別就開始計算，考慮立意好壞作取捨。

小雨：嗯。

以神之名：根據我的理解：自性如如不動、不增不減。你佈施，自性不增，

你不佈施，自性不減。此刻的佈施者、佈施物、受施物，只是一個幻化的假相。

小乞兒：這就是凡夫緣起，

小乞兒：聖賢緣起就不同了：

小乞兒：賢位見緣起，心生法思惟；

小乞兒：聖位見緣起，如同水中花。

經論依據與互參：

諸法因緣生，我說此因緣，因緣盡故滅，我作如是說（法身偈）

——《造塔功德經》

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

——《雜阿含經》第262經

若見緣起便見法，若見法便見緣起。

——《中阿含·含梨子相應品》

佛說是：若比丘見緣起為見法，已見法為見我。

——《了本生死經》

一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。

——《金剛經》

以法知有人，以人知有法，離法何有人？離人何有法？分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪兔角。

——《密嚴經·顯示自作品》

諸法畢竟不生，但有假名，都無自性。

——《大般若經·無邊際品》

因物故有時，離物何有時？物尚無所有，何況當有時？

——《中論·觀時品》

眾緣所生者，是即無自性。若無自性者，雲何有是法？

——《十二門論》

諸法雖生，不住自性，是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。

——《中論·破行品》

何因緣故諸法自性無；佛言，諸法和合因緣生，法中無自性，是名無法。

——《摩訶般若品·道樹品》

世諦故分別說有果報，非第一義，第一義不可說因緣果報。

——《摩訶般若經·四攝品》

於一切善根生自善根想，於一切善根生菩提種子想，于一切眾生生菩提器想，於一切願生自願想，於一切行生自行想，於一切法生佛法想。

——《華嚴經》卷53

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