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標題: 生死事大—轮回路险（共一集） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-6-16 20:37
標題: 生死事大—轮回路险（共一集）
摘自《净公上人：九七年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

生死事大—轮回路险　　（共一集）　　1997/10/31　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1031

　　人生第一桩大事情就是「生死事大」。《法华经》上说，佛为一大事因缘出现于世，这一桩大事世间有一等聪明人很希望能办，但是究竟还是办不了。如果世间有这种人出现，觉悟到生死事大，想解决这个问题，这就是佛法里面所谓众生得度的机缘成熟了，只要众生有这个念头、愿望，佛菩萨一定来帮助他。所以「佛氏门中，不舍一人」，这个「一人」是指这样的人，想了生死，想超越六道轮回，这样的人，佛菩萨不会舍弃他，一定会帮助他，这就是大慈大悲。

　　毕竟在这个世间，像经上讲的「悟道者少」，觉悟的人太少了，迷惑的人太多了，几个人想到生死事大？所以在三界里面长劫轮回，佛菩萨看在眼里，真正是「可怜悯者」。他不觉悟，追逐世间的名利，实在是可怜。觉悟之后才知道自己真正是无比的幸运，然后才会感到这个机遇确实是无量劫希有难逢的一日，你没有这么深的体会，古人的这些说法你很难明了。自己能有少分的契入，能有真实的体会，对于古人的一些话才能产生真正的同感，自己觉得无比的幸运。

　　而在如来一代时教之中无量无边的法门，他只有一个目的，帮助我们了生死、出三界、成佛道、度众生，就这么一个目的。但是要达到这个目的，虽然讲法门平等，无有高下，克实而论，除念佛法门之外，实在没有第二个法门是现前众生在一生当中能够做得到的，那么我们专学专弘这个法门就对了。起初这个几年，一般社会大众看到好像不习惯，好像看到你奇奇怪怪的，那么多经典，你怎么就读一部经？你怎么就弘扬一部经？一部经行吗？对你会感觉到奇怪。可是十年、八年之后，从最初怀疑、奇怪就变成对你尊敬、对你景仰，要跟你学习，为什么？一部经论上有个十年、八年的熏修，你已经成佛、成菩萨了，不知不觉的气质变化了。世出世间的学问都是在变化气质，这个修学有了成绩。

　　中国古人说，读书志在变化气质，变凡人为圣贤，儒家讲圣、贤、君子，也是三个学位；佛家讲佛、菩萨、声闻，也是三个学位。学佛要变凡夫为佛菩萨，这气质变化了。变愚痴为智慧，变散乱为一心，变悭贪为大布施，这变了，这就是修学有了成就，有了表现。自自然然变了，决不是刻意去做样子，真是像经上所讲的「法尔如是」。

　　诸位同修到这个地方来，时间虽然不长，门径找到了。至于成就，那一定是锲而不舍、认真努力，没有达不到的。特别是净宗这个法门，经上讲得很清楚、很明白，只要你认真修学就得一切诸佛如来的加持，诸佛护念，龙天拥护。

　　真正受持三皈，这个三皈叫「翻邪三皈」。什么是「邪」？迷邪染是邪，翻过来就是觉正净，觉就不迷了，正就不邪了，净就不染了，发真诚的心，从迷邪染回过头来依觉正净，这经上讲就有三十六位护法神日夜保护你，你的一切凶灾都能够避免，有护法神帮助你。护法神不讲人情的，他是护法的，你真有道心、道行，他佩服你、尊敬你，他自动来护持你，不是说你供养他一点，他就来护持你，没这个话，那护法神还接受贿赂，我们不能看错了。

　　真正有道心，真正有道行，道心就是觉悟的心，道行就是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染，可以为一切众生做表率，做榜样的，道行。具体而言，我们净宗所标榜的「三福、三学、六和、六度、普贤十愿」，这是道行；一心称念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，那是道心。心里头念念是阿弥陀佛，念念与西方极乐世界融成一片，念念与尽虚空遍法界一切诸佛如来同一个性体，我们还需要什么！契入这个境界，自然一切都放下了，于世出世间一切法自然就不沾惹了，决定没有染污的道理。

　　所以同学们要学的是什么？决定没有贪瞋痴，我们心行里头没有贪瞋痴慢，没有是非人我，没有嫉妒障碍，我们跟佛菩萨就接近了。还有这些东西，自己常常要提醒、警觉，这是无始劫以来的毛病、习气，要改。从心里面改，这就是从根本修，但是还要从事上改，本末同时并进，速度就快了。譬如贪心重的，心里面要念布施，可是行为上也要布施，事相上要去做，理事要相应，表里要一如，这个速度就快了。开始修的时候很勉强，慢慢的就自然了，总要一段时间去练习，不可能一下就契入境界。我初学佛的时候，章嘉大师教给我这个方法，特别叮咛要我认真去做六年，实在讲不到六年就有感应。

　　你真正去做，心地烦恼轻，智慧就增长，对人事物的看法跟以前就不一样。念头一转，境界就转，真的就是境随心转，这个例子在前面曾经跟诸位讲过，无论什么境界，心转了，境就转了，五浊恶世可以转变成清净世界、净佛国土，一点都不错。心清净则身清净，身心清净，境界哪有不清净的道理？诸位能从五浊恶世里面看出清净庄严的法界，你就成就了。你知道外境转了，你的内心就转了。以佛眼看众生，以佛眼看世界，这完全是事实，决定不是假想。而世间人所看到的，看错了，那真的是假的，他没有看到真的，真的是清净庄严，真的是一真法界，五浊恶世也是一真法界，你能在浊世里头见到一真法界，你就成就了。

　　宗门里面说明心见性，净土宗里面理一心不乱，佛在经上所说的都是我们世间人可以做得到的。世间人如果在一生当中做不到，佛决定不说，那个说那有过失。世间人做不到，你说出这个事情来那不叫吊胃口、开玩笑吗？佛怎么可以跟众生开玩笑？不可以，所以佛句句真实语，真的可以做到。问题是我们自己肯不肯做，肯不肯放下贪瞋痴，肯不肯放下是非人我，肯不肯放下嫉妒障碍，问题都在这里。果然能把八万四千尘劳烦恼统统放下，你不就成佛了吗？你成佛了，现前的世界就变成一真法界。别人住在十法界，你就住在一真法界；别人住的是苦不堪言的乱世，你所住的是极乐清凉世界，完全不一样，你住的是真的，一真。没有觉悟的人住的是假的，十法界是假的，十界不是真的，一法界是真的，这个话从哪里讲？在十法界里面的人，他用的是妄心，所以他住的是幻境，梦幻泡影。大彻大悟的人用真心，真心是一心，所以他现的那个境界是一真，真实，这个诸位稍稍涉猎一些大乘经都知道。

　　「真」是「性境」，自性里面现出来的境界就是一真法界。十法界里面这些都是凡夫，跟佛比都是凡夫，凡夫用的是八识五十一心所，妄心。妄心里面所现的相分，这诸位都晓得，八识五十一心所都有四分，我们现在所见的相是心心所的相分，我们这一些妄想分别执着是心心所的见分，我们没有能够脱离这个范围，所以生活环境生生世世无量劫来都在六道，这是很可悲的一桩事情，从来没有觉悟过。纵然闻到佛法，好像觉悟了，一转眼又迷惑，又迷了，为什么他又会迷了？习气太深敌不过习气，小小的觉悟敌不过习气，一转眼又迷了。

　　所以这一桩事情诸位同修要记住，那个「觉」要锲而不舍。我们现在是一念觉，希望这一念觉保持不要失去，你能够保持个十年、二十年、三十年就成功了，就不会再迷了，这个是要有恒心，要有耐心。怎么保持？天天读经，天天讲经，这就是熏习，读经、讲经都是熏习，讲经就特别重要，天天劝别人，天天劝自己，也不需要刻意去学，时间久了不知不觉就熏习成功了。这也看个人的根性，根性利的时间短，三、五年就成就了，这是上根利智的人，中根的人大概总得要十年、二十年，如果下根人有个三、四十年也必定能成就，一定要天天干。

　　对于世出世间一切法要天天舍，必须要晓得无量无边尘劳烦恼的根就是个「贪」。所以佛将无边的烦恼归纳为六大类，悭贪是排名第一号，第二是恶业，所以佛用六种方法来对治这六大烦恼。六度，我们晓得，如果把这六条再归纳就是布施，布施里面有三大类，第一类是财布施，无论是内财、外财都在财布施里面。持戒、忍辱这两条是无畏布施。精进、禅定、般若，法布施。所以那个六条一归纳就是一个布施，对治方法，这是根本，一切病根是悭贪。如何能把悭贪的念头舍掉？从心里面舍掉，事上也舍掉。

　　我们喜欢动物、植物，你常常去观察牠们，你观察这些小鸟，观察这些小动物，牠们在受报，牠没有造业，而人在造业。牠们也有贪瞋痴，动物是愚痴特别重，人道里面是贪欲特别重，贪而无厌。所以仔细观察这些畜生的生活，一身之外什么也没有，牠也没有积蓄，牠也没有经营豪华的住宅，哪个地方挖个洞就可以藏身；没有吃，到外面找一点吃饱就没事了，所以仔细观察我们人的行径不如牠，比牠差远了。世尊当年教诫这些出家人日中一食、树下一宿，那就跟一些动物没两样，真自在。所以诸位要细心去观察的时候，你就会开智慧，我们天天干的不如畜生，畜生都不如，糟不糟？

　　畜生，纵然是毒蛇猛兽，牠不是饿了，一定要吃东西的时候，牠都不会伤害别的动物。我们在现代这些动物奇观里面看到这些影片，你看老虎、狮子吃饱的时候，小动物围绕牠的身边，牠理都不理会。这些动物吃一餐，牠大概是三天吃一餐，所以牠在吃饱的时候不会伤害其它的小动物。人不一样，不吃牠也害牠，也要杀牠，这就造罪业，所以老虎、狮子在一生当中杀多少生？比我们人少得太多了。所以牠是受报，牠造的业比人造得少，所以他死了之后，来生可以得人身，人死了之后会变畜生。从这个地方如果你要是观察入微，能够有所体会，决定要断贪瞋痴。断悭贪一定要修布施，要肯舍、能舍、欢喜舍；断瞋恚一定要修忍辱，要能忍人之不能忍；断愚痴一定要修智慧。

　　「六和敬」是佛教给我们处众，不一定是指僧团里面，无论在什么地方跟大众相处一定是守住这六个原则。别人跟我们不和，我们要跟他和；别人对我们有界限，我们对别人没有界限，为什么？别人住六道、住十法界，我们住一真法界，一真法界里头没有界限。如果你有分别、有执着，你住十法界，你住六道，你心里头贪染。毫无分别，毫无执着，你住一真法界。一真法界并不是特定什么人住的，什么人不能住，没有这个道理，人人有分，换句话说，你愿不愿意住？去掉分别执着，你就是住一真法界。去掉了一切执着，还有分别，那你是住四圣法界。十法界里面高一层的，声闻、缘觉、佛菩萨，有分别，没有执着。如果分别也没有了，你现在就住一真法界。这才显示出佛法是真正的平等法，没有什么特定的对象。

　　你有坚固的执着就住三恶道，现在虽得人身，过的日子跟三恶道没有两样。人法界里面的十法界，天台大师讲的「百界千如」，每一界里面都有十法界。贪心特别重的，人中之饿鬼；瞋恚心、嫉妒心特别重的，人中之地狱，他的感受很苦。我们不但要明白这些道理，事实真相要透彻的了解，你的生活才能过得幸福美满，你不契入这个境界怎么会懂得？

　　所以希望同学们努力，珍惜这个机缘，传道不必时间长，古人常讲的「一日为师」。我早年最初到台湾的时候跟方东美先生学哲学，我跟他的时间不长，他给我授课总共大概三十多个小时的样子，三十多个小时他就指出我一生的道路，我已经就掌握到方向目标了，我知道路怎么走了。知道佛法好，接触到经教，我就接受章嘉大师的指导，这是一位佛学专家。方先生完全从哲学的理念上来观察佛法，我跟他的时候，他才四十多岁。我跟章嘉大师，章嘉大师那个时候六十多岁。路一定要自己走，老师点一点就行了，就觉悟了，只要不偏离这个方向，努力精进一定可以达到的。

　　我们这个培训班上一期的特刊，我也不晓得李木源居士怎么个送的，现在很多地方都知道了，都来找我，都想办培训班，美国现在在筹备了，那边也要办，台湾台北也要办，台中慈光图书馆要办，图书馆是老家，我们从前在那边学的。我现在自己家里面能够当助教的，帮忙的，现在只有四个人，闻师是一个，在台北有悟道、悟永，澳洲有个悟行，这四个人可以做助教，加强训练，多训练几个。能够有十个人，这三个地方开班都没有问题了。我们的方法很简单，你们现在都学会了，一门深入，没有别的巧妙，就是一门深入。

　　美国的班筹备已经打电话通知我了，明年八月开班，他们一个月，我们这边是九月开学，我说好，明年八月我一定去，我去住一个月，那一边毕业了就回到这边来。台北跟台中现在两个地方也积极在筹备。以后这个班到处开，那我就是到处跑，好事情，净宗看这个样子还真有可能弘扬到全世界。一月份我到南美去一趟，七月我到欧洲去一趟，现在这个行程他们都给我已经排定。到欧洲去会建立几个净宗学会，现在西班牙有一个，我想在伦敦成立一个，在英国，看法国那边都有缘，现在那边不少的同修都在听这个录音带，读《无量寿经》的人很多，没人去组织，我们去一趟，欧洲会有几个净宗学会成立。这一次他们不是也邀请西班牙的净宗学会，地址给他了，还有伦敦的，伦敦有一个图书馆，有个伦敦佛教图书馆，黄居士把他的地址找到了，邀请他来参加，希望以他那个图书馆的基础来成立英国净宗学会。他们曾经参加过两次美国的佛七，那个地址江太太知道，他们跟江太太是好朋友，你记着这个事情，要赶紧发通知给他们。

　　我们净宗是一家，所以你们诸位同修要很认真努力，将来弘法的范围是全世界，不是一个地方，中国将来也一定会开放的，我们到全世界从事于弘法的工作一定会非常顺利。现在这个缘还没成熟，努力充实自己，这非常重要。等到机缘一旦成熟了，你自己没有能力，那不能怪别人，一定要充实自己。

　　我今天晚上飞机到澳洲，七号回来，这一次去最重要的工作就是给你们讲了好多遍的弥陀村，这次是有备而去的。我们从台北也去了一名同修，对于弥陀村、退休村、老人公寓，他们搜集了很多资料，他们也是今天飞澳洲，晚上跟我碰头。我们有充分准备，想在那边买一块地，我们等于说先做一个模型，做一个小型的样子，要开始做，不做不行。做出一个小型的，我现在的构想当中是六十个单位到一百个单位，就是我们养六十个老人到一百个老人，不能太多，我们开始做，在这个里面吸取经验，将来培训管理的人才。这一个做好之后，慢慢再扩展，再做第二个、第三个，再扩展。我们是希望将外国好的制度，他们现在只是养老跟医疗这两种，我们要把佛法加进去，所以这个里面有讲堂、有念佛堂、有禅堂，因为老人有许多喜欢静坐的，所以我们一定要有三个堂口。有娱乐，让老年人过得很幸福、很快乐。所以我们就借着外国这些基础，新的东西加进去。

　　外国有一些像退休村里面也有一些娱乐节目，一个星期有一次，他们是老人自己表演，唱歌跳舞，像卡拉OK一样，搞这个，但是我们希望我们会邀请外面的，像中国现在有一些杂技团在全世界表演，到我们附近，我们就会把它邀请过来到我们这里面来表演。外国的歌舞团体，表演团体，我们统统都邀请。还有一些学校里，学校里学生表演是义务的，我们都邀请，送一点礼物给他，送一点纪念品给他的时候，都受欢迎。所以让老人生活得非常活泼，不要在那里坐吃等死，那个味道很难过。让他天天读经，天天参加研究讨论，使他感到一生当中最幸福的、最快乐的是晚年，我们希望达到这个目的。这样帮助这些人往生，那还得了！我们不需要干别的工作。

　　佛法的传播决定利用电视，电视将来一定会开放的，任何一个国家地区不可能不开放，我们现在在美国已经做出相当成绩，时间不长，美国现在有四家电视台，所以美国开始了，台湾已经很普遍了，所以将来一定会连到卫星传播，那就全世界都能收到。网络现在已经很普遍，将来网络会跟电视连接成一体，就是网络可以接这个画面，就等于像看电视一样。所以佛法传播弘扬要利用这个。

　　我们全部精神应该要照顾老人，把这个当作我们一生最重要的一个事业来做，这个里面没有政治、没有宗教，没有任何色彩，会受到全世界人的尊敬与欢迎，这是佛陀的事业。佛陀事业里头最重要的一环就是帮助众生了生死、出三界。人到年岁大了，其它的妄念已经不想了，想也没用了，他没办法做到了，所以他就想到来生怎么办，我们把这个讯息告诉他，决定正确的讯息，帮助他可以达到，那度众生就无量无边。

　　政治救众生，如果一个错误的决定，众生反而蒙受其害；佛法普度众生，有百利而无一弊，这是从前章嘉大师教我的。我在年轻的时候对政治很有兴趣，章嘉大师问我：「你目的何在？」「救社会、救众生。」他说：「佛教比那个好」。我想想是有道理。他说：「如果你一个政策错误，你害很多人，佛法决定只救人不害人」，愈想愈有道理，所以这是章嘉大师把我这个想法、愿望改变了。

　　今天我们的机会来了，就是照顾老人，现在全世界人口老化，一年比一年严重，每个国家地区都非常重视，也很不容易解决，所以我们走这个路子，帮助社会、帮助政府，都是直接的帮助，特别是帮助老人念佛往生净土。所以我这次到澳洲主要是做这个事情，如果时间来得及的话，我可能会跟澳洲联邦政府接触一下，我们决定要做这个事情。

　　七号回来，这一边希望你们好好的努力，闻师、悟教、悟泓、陈居士，大家在一起共同的来研究。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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