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標題: 我作佛时南无阿弥陀佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-6-15 17:57
標題: 我作佛时南无阿弥陀佛
摘自《净公上人净土大经科注讲记》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【我作佛时。十方世界。所有众生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】

这是第二章，夏莲老会集这部经保留着五种原译本里面，有三种本子说到誓二十四章，所以他把二十四章保存了；愿四十八愿，有两种版本讲四十八愿，所以四十八愿也保留，这个用心非常之好。我们看注解，这是黄念祖老居士他所集的注解，他这个注解是集注，用经论来注解，用祖师大德的注疏来注解。他这里头所参考的、采的这些资料，注解的资料，出自于经论的一共是八十三种，祖师大德的注疏是一百一十种，总共有一百九十三种，是注解的集大成，这是非常有智慧！不是自己作的，自己会集的，从一百九十三种典籍里头会集的注解，会集得好！让我们从这部注解里头，对于整个佛法都读到了、都看到了，大乘小乘、宗门教下、显教密教全都收在这里头，我们对念老要感恩。
这一章具三愿，这是头一愿，『十方世界，所有众生，令生我剎，皆具紫磨真金色身』，是为第三身悉金色愿，这是弥陀第三愿。「生彼土者，身皆紫磨真金之色。真金色者，盖为如来之身色。善导大师曰：诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。」在我们这个世间，可能在他方世界也不例外，金属里头，五金，银铜铁锡都容易氧化，它的色就变了，只有黄金不变，它不会被氧化，无论放在什么地方它颜色不变，所以被世间人看为尊贵。所以金里头含的一个很重要的意思，就是它永远不变。善导大师把这个意思说出来了，真金色是如来的身色，永远不变的身色，就这个意思。我们这个世间这个身体会变，从出生，慢慢的长大，变成年轻人，变成中年人，变成老年人，变成生病的人，最后变成死人，这变化！极乐世界的人身体永远不会变，换句话说，他没有生老病死。
极乐世界是化生，莲花化生。前面说莲花是自己念佛成就的，佛用这个莲花来接引你，你登上莲花，身相就现出来，现的身相跟阿弥陀佛完全相同。这是什么原因？我们要了解，阿弥陀佛他观察二百一十亿的佛剎，二百一十亿佛剎，二百一十亿是表法的，是表大圆满。换句话说，遍法界虚空界所有一切诸佛剎土他统统去考察过，见到许多佛剎里面六道的众生身相不好，身相无常，无常就是剎那剎那在变化，这就是苦报。所以他发了个大愿，凡是生到西方极乐世界都是金刚不坏身，都是真金色身，永远不变。在西方极乐世界寿命很长，但是不老；西方极乐世界没有人生病的，西方极乐世界没有人死亡的，生老病死都没有，他那个地方是莲花化生，他不是生，没有父母。这是阿弥陀佛看到十方剎土，想到这桩事情，人有父母，对父母有情执，那是烦恼的根源；莲花化生没有父母，情执你看不断自然没有了。身皆金色，金色就是表示永远不变，你对身体不必忧虑。我们这个世界哪一个人对身体不忧虑？天天为这个身起了多少妄念，要怎么样来保养它，要怎么样叫它健康、叫它长寿，结果所用的方法全错了！不保养还好，愈保养，起副作用，这是现在大家都知道的。
在中国过去古老的旧社会里头人都老实，人生活所需的衣食住行都是靠自己双手工作而得来的。农耕用的方法很古老，那是对身体最有利的健康。现在用化学、用基因改造，把这些吃的、穿的统统都产生了严重的副作用。所以现在作兴要吃有机的蔬菜，哪里去找有机的？现在都用农药、都用化肥，农药化肥少一点就很不错了，如果过量的农药化肥，你吃的这些粮食、蔬菜，这些肉类，全带着有毒素，破坏你身体健康，叫病从口入，古人说得非常有道理。我们现在住都希望住在农村，有一点土地，自己来种一点蔬菜、种一点粮食。我们真的没有农药、没有化肥，种植的东西比一般农夫种得好，不输给他，他们来看到我们的东西都非常羡慕。
我们在澳洲有个小道场，想到粮食危机，很麻烦，钱留在那里没用处，那是废纸。所以他们问我，十方供养的钱我们做什么？我说买土地。买土地干什么？耕种，我们种蔬菜、种水果、种粮食。去年我们第一次收小米，不错，收了一万三千公斤。我们现在拥有的土地不少，合中国大概有一万亩。我们自己不会耕种，我们请当地的农夫，工作一天给他多少钱，他替我们耕种，我们自己来照顾，到收割的时候我们也请他来代我们收。除我们自己需要的之外，还可以到市场去卖，真正是有机农耕的，都会非常受欢迎。这个事情并不难，只要你真正想到。澳洲有个好处，就是地大人少，土地很便宜，不值钱。我们买那么大的土地才只花好像二、三百万澳币，很便宜。
我们再接着往下看，「日溪师曰」，日溪师是日本人，日本净土宗的祖师，「此标中道实相色」，这就是黄金色，表中道实相，都是不变的意思。「今此大愿，欲令一切往生之人，同佛身相」，平等相，西方极乐世界是平等世界。人要不平等，福报大的他有傲慢，福报少的就有自卑感，自然产生，这个都是烦恼的来源。所以阿弥陀佛很有智慧，让所有生到极乐世界的人相貌完全相同，这个傲慢、自卑感就生不出来了。相貌完全相同，那怎么认识？人都跟阿弥陀佛一样，都把阿弥陀佛认错了。到西方极乐世界人人都有神通，六种神通统统出现了，即使完全一样，你也能够辨别，不会有差错。在我们这个世间不行，肯定认错，双胞胎长得相貌很相似的时候，我们都常常搞错；西方极乐世界不会搞错的。「同佛身相，皆真金色，此显生佛不二，真实平等」。阿弥陀佛这一愿就是显这个意思，到极乐世界，众生跟佛平等的。「《会疏》曰：是故愿言，我国人民，纯一金色，无有好恶，彼我平等，情绝违顺」。后头这一句说出来了，相貌好的这就有高慢，傲慢心，相貌差的就有自卑感，这就不平等，心里头就有违、有顺，起烦恼！到极乐世界在身相这一方面你不会起烦恼，大家平等，完全相同，纯一金色。「《会疏》之说，正显中道实相之义」，《会疏》里头这几句话确实显示中道实相之义。
我们再看下面这一段，第四，第四愿「三十二相愿」，经文只有一句：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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