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標題: 二十八、参论方法--如何才是論義 [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-4 09:27
標題: 二十八、参论方法--如何才是論義

kitty：嗯，比如藥師經，我很喜歡讀，讀了佛說阿彌陀經、觀世音菩薩普門品、地藏經之後接觸的藥師經，讀了很高興，所以我後面就基本讀藥師經了，請問師傅這樣學習行不行？

小乞兒：讀經可以攝心，聽法才是修持。

kitty：嗯，聽法，是說像今天群裏這種討論和辯論？

小乞兒：論義有三種型態，學習有兩種方法，廣學多聞，一門深入。

小乞兒：論義是深度有三，同等互論，

kitty：何解？

小乞兒：下對上求法，宗對宗辯義。

kitty：嗯，大概理解了。

小乞兒：廣學多聞是在認識，一門深入是契心門。

kitty：什麼叫契心門？

小乞兒：就是能引發你感想的入門手段。

kitty：嗯，對我來講，可能目前就是藥師法門了。。但是也僅限於讀經。

小乞兒：先讀經來攝心。

kitty：攝心的目的是？

小乞兒：等心清淨了再慢慢參學。

kitty：怎麼判斷心是否清靜？

小乞兒：攝心是為了不讓你跟天行者一樣。

kitty：不執著？

小乞兒：天行者就是攝心工作沒作好，所以才聽見反論就跑了。

kitty：ok。

小乞兒：慢慢來，你們能入幾分算幾分，但要依方法確時入手。

小乞兒：討論完法理，要記得回向。

kitty：但要依方法確時入手？不明白什麼意思？

kitty：討論完法理也要回向？

小乞兒：恩。

kitty：以為只需要在念經持咒後回向呢。

小乞兒：恩，都要，經教論義上的體會要深思熟慮。

我佛慈悲：不住心而行是否就不用回向啦？

小乞兒：學習的回向功德大過持經咒。

小乞兒：“如果不住心而行是否就不用回向”

小乞兒：那菩薩就不用有十回向品了。

小乞兒：佛不會無聊到虛構，照實作才能得利益。

經論依據與互參：

眾生諸貪諍，皆因諸根起，若能攝諸根，疾得於解脫。

——《虛空藏菩薩經》

【念經】

　（術語）思惟憶念經意也。傳燈錄五（法達章）曰：“六祖曰：汝今後，方可名念經僧。師從此領玄旨，亦不輟誦經。”

------:【《佛學大辭典》【丁福保編】】

【念誦】

　（術語）梵語瞿醯。譯曰念誦。意念口誦佛名及經咒也。普賢觀行記曰：“在心曰念，發言曰誦，言由於心故曰念誦。”盂蘭盆經疏記上曰：“念誦即通佛名經咒。”演密鈔曰：“梵語瞿醯，此雲念誦。”【又】禪林之念誦，稱十佛名。每月三八日於僧堂有念誦式，又每日齋粥二時有念誦，皆稱十佛名。

------:【《佛學大辭典》【丁福保編】】

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