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標題: 二十九依教奉行--如何學習(2) [打印本頁]

作者: diyiyitianxing 時間: 2011-7-3 16:20
標題: 二十九依教奉行--如何學習(2)

圓覺：如果根對塵生識是鐵定的律，那佛陀在楞嚴經說：離一切塵而能分別就是真心呢？這個不就是根塵不偶、分別不起碼？

小乞兒：依定律法作變化參悟無生法忍，那是說不在塵上作心，塵歸塵土歸土，我知你知，不作意。

圓覺：真妄一切用，演說皆是戲言？

小乞兒：所謂演說，是見小學說圖畫；見中學說文化；見大學說理化；研究班說變化；博士班講論文。小乞兒：但是花還是花，花有花的種性用，這是定律。佛解釋花總不能不分別程度解釋吧？不分程度作解釋，有人能懂一定有人不懂。

圓覺：對機起解，微密觀照？小乞兒：所以才說一切演說皆是戲言。圓覺：嗯。

小乞兒：戲言，是針對程度上意思是告訴你們，我只是解釋給你們聽，如果你們沒去研證那沒意義。

圓覺：這個就是阿難示墮的法義了。小乞兒：義不是別人給你的。圓覺：多聞而不自修正，一無是處。是嘛？

小乞兒：能給的是法。你一萬種角度問，佛能一萬種角度說，我能一萬種角度解，問題是：問再多、講再多，你不自悟自解於心，還是迷疑一團，沒用處。圓覺：依法自取見是義，對嗎？

小乞兒：要先解知見，理證知見，解理證義。研法行持各有次第，根本相通，雙入雙證。你們要跟得上才有程度學。法重在取義，不是在廣論。

圓覺：佛陀說：空本如來藏清淨本然，應眾心之周量而顯現。一切言說皆無實意。也就是說我們不同的見取產生不同的空相識。但是這個並不是正知見是嘛？

小乞兒：義上能廣論法上偏知說圓覺：正知見小乞兒：恩。法在認識，心悟解義。我說那麼多，你取不了義，等同我沒講。

圓覺：那麼也就是說我們必須實證空本如來藏，清淨本然，應眾心之周量而顯現。這個法義才是如佛知見了？

小乞兒：恩。義能解萬法。何謂義？一如是法；何謂如？不動不變。所謂不動是如；不變是性。

圓覺：這個一也就是佛陀微密觀照開釋 “空 ”非自然非不自然非因緣非不因緣非自生非不自生，非他生非不塌生，無非白非。目的就是發真如性？

小乞兒：萬法由不動而演，眾生由不變性而來。水如一體波非水動非離水起波，波起識動如如不動是起因塵塵動非心有識無識皆自分如來無取眾生性是你分別我是誰，不分別時我還是我啊！！

圓覺：也就是說水本如來藏清淨本然一切相動靜無非是不同識心取見而已（分別用差別）

經論依據與互參：【無生法忍】

　（術語）略雲無生忍。無生法者，遠離生滅之真如實相理體也，真智安住於此理而不動，謂之無生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。寶積經二十六曰：“無生法忍者，一切諸法無生無滅忍故。”注維摩經一曰：“肇曰：無生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。見法無生，心智寂滅，堪受不退，故名無生法忍也。”智度論七十三曰：“無生忍者，乃至微細法不可得，何況大。是名無生。得此無生法，不作不起諸業行，是名得無生法忍。得無生法忍菩薩，是名阿鞞跋致。”------:【《佛學大辭典》【丁福保編】】

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