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標題: 何謂八不中道？請由生活中舉例說明之 [打印本頁]
作者: 蓮華種子 時間: 2012-2-2 12:52
標題: 何謂八不中道？請由生活中舉例說明之
本帖最后由 蓮華種子 于 2012-2-2 12:54 编辑
阿彌陀佛,諸位善知識吉祥
請教諸位善知識:
何謂八不中道？請由生活中舉例說明之,感恩
敬祝 身安道隆 早成佛道
作者: stanley 時間: 2012-2-3 09:57
這題很重要 明天放假時間較足再回覆
作者: 乘璦 時間: 2012-2-4 13:52
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-4 14:02 编辑
stanley 发表于 2012-2-3 09:57 
這題很重要 明天放假時間較足再回覆
中論言：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦一異，不來亦不出。此即八不中道，又名八不正觀，八不緣起，無得正觀．．
中論為三論宗所依的典籍之一；三論宗，以中論，百論，十二門論三論為根本典籍而得名。此三論皆依＜般若經＞義理而作，又名般若宗；因闡揚大乘佛法性畢竟空，又稱大乘空宗，法性宗。。有興趣者請自行上網搜尋
請由生活中舉例說明之,感恩
哈～哈～我只知道有位青目菩薩曾以穀種來譬喻八不。
師兄說此題很重要，偶要趕快卡位來請法^^
作者: stanley 時間: 2012-2-4 13:55
感謝 蓮華種子發心!
這題要先從“心經”說起, 觀自在菩薩行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減是故空中無色....., 以無所得故 菩提薩埵.....
1)
色不異空 --- 色是指一切形質者, 為因緣所生, 其本體皆是空性 , 如:一台電視機是由很多電子零件所組成, 電子零件拿掉後甚麼都沒有, 而再進一步分析每一個電子零件, 物質是由原子組成, 原子是由正子組成, 正子是由中子組成, 中子是由光子組成, 光子是由量子組成, 量子是由微中子組成, 而微中子是 無色 , 無相 , 無體 , 無形, 無質的空虛, 所以物質的基礎是空的
2)
空不異色 --- 此實性雖空, 然因緣所會之處有色相 , 如: 很多建築材料會合時就能組成一棟房子
3)
色即是空 --- 自實性言之, 色即是空名為真諦
4)
空即是色 --- 自因緣言之, 空即是色名為俗諦, 雖有真俗皆曰即是表不二, 歸於中道之實諦(非空非有 即空即有 真空妙有也)
5)
不生不滅 --- 小乘僅觀不生不滅之理, 何期自性本自清淨, 空如來藏; 大乘於有為之事相上論不生不滅之義, 何期自性本自具足, 何期自性能生萬法, 不空如來藏; 如: 電腦裡儲存的資料, 把它們叫出現於螢幕就是在螢幕上生了, 把它們取消於螢幕就是在螢幕上滅了, 所以對於螢幕來說它是本自清淨, 空如來藏, 也是本自具足,能生萬法, 不空如來藏; 螢幕猶如自性不生不滅, 故維摩經不二門品曰: 法本不生 今則無滅.
6)
不垢不淨 --- 垢與淨, 皆是物資的含種量不同, 把它們分解到究竟處時, 還是一樣的空性平等
7)
不增不減 --- 虛空裡無論放進多少物質世界, 虛空不會增加範圍; 虛空裡無論毀滅多少物質世界, 虛空也不會減少範圍. 夢裡無論現出多少眾生,自性不會增大; 夢裡無論消失多少眾生,自性也不會變小
回歸主題八不中道: 法相以唯識為中道, 三論以八不為中道, 天台以實相為中道, 華嚴以法界為中道, 中者不二之義, 簡報如下:
1)不生不滅 --- 打開收音機 聲音生來了,關閉電源 聲音滅去了, 對於收音機而言, 它是本自清淨, 空如來藏, 也是能生萬法, 不空如來藏, 具足不生不滅之法性
2)不常不斷 --- 外道誤認為”人死後下輩子繼續當人, 動物繼續當動物”此為錯誤的常見, “人死後如燈滅甚麼都沒有,無下輩子”此為錯誤的斷見.
事實上因八識業障種子的關係是”不常”如: 每個人出生長相都不會完全一樣, 做夢也不會完全相同, 說明不常; 因八識業障種子的關係也是”不斷”如: 每棵果樹長大開花結果生種子後, 種子可以繼續長出另一棵果樹, 說明不斷.
3)不一不異 --- 金項鍊, 金耳環, 金戒指, 金手鐲, 金手錶...... 外表皆不一(不同相), 然而它們的材質卻都是不異的黃金(同體性)
4)不來不去 --- 從台灣坐飛機到美國, 從美國再飛到歐洲, 從歐洲再飛回台灣, 對於台灣美國歐洲有來來去去, 但地球並無移動, 故對於地球而言是不來不去. 往生西方級樂世界, 對於自性而言就是不來不去啊!
總之, 佛法都是在表達 : 相有性無 事有理無 物有體無 真空妙有不二法之實諦也!
慚愧愚報
阿彌陀佛!
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-4 19:48
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2012-2-4 19:51 编辑
青目菩薩的解說八不分為兩部分：
專就破生滅、斷常、一異、來去的執著以顯第一義 。如法的實生既不可得，滅也就不可得，不滅既不可得，斷常、一異、來去也就不可得。
2.據事說:
如榖，離從前的穀種，並沒有今穀新生，故不生；而穀從無始來，還有現穀可得，故不滅。
雖然穀是不生不滅的，以後後非前前，故不常；年年相續有穀，故不斷。
由穀生芽、長葉、揚花、結實，即不一；然穀芽、穀葉、穀花、穀實，而非麥芽、 麥葉、麥花、麥實，也不可說是完全別異的。
穀不自他處而來，亦不從自體而出 ，即不來不出。
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-4 20:12
本帖最后由 至欽 于 2012-2-5 17:18 编辑
回复 stanley 的帖子
........量子是由微中子組成, 而微中子是 無色 , 無相 , 無體 , 無形, 無質的空虛.................
請 stanley 大德可否將這段在說明清楚點,最好能提出經典或祖師大德的佐證
另外末學有2個問題:
請問麵包每天吃1/2請問要多久才可以吃完?
虛空怎麼從無到有的?也就是0要乘多少才會變成一?
作者: stanley 時間: 2012-2-4 21:49
本帖最后由 stanley 于 2012-2-4 21:54 编辑
會腐敗的肉大德您好!
"色即是空" 是世尊說的 , 末學是學電子工程的 , 知道物質分析到最小時僅是波動現象而已, 此現象要到八地菩薩才能看到.
1)麵包每天吃多少沒關係, 重要是麵包還是物質, 仍是"色不異空"
2)宇宙如何形成? 知見立知為無明本! 因無明妄想分別執著而形成宇宙, 我們有自性真心能 照體 與 妄心業障思想行為被照污物 , 就像插上電的燈泡照出燈泡上的灰塵與圖樣, 所以
就照出宇宙人生 , 步驟如下 :
a)本來清淨廣大無邊的自性生起無明 --- 誤認自性須加 " 明 " 才會有光明覺性 , 因生 出此念頭 自性光明頓時變為黑暗宇宙(虛空)
b)念頭繼續東想西想跑來跑去 ----- 產生風動
c)念頭東想西想跑來跑去很堅固時 ----- 產生金屬
d)風與金相磨擦 ----- 產生火源
e)火燒物 :焦固成土, 濕液成河, 堆積金土成山, 納百河川成海......
妄想擁有假我, 而吸取宇宙裡微薄的地水火風元素, 形成肉體, 因思想不同而形成12類眾
生: 卵生. 胎生. 濕生. 化生. 有色. 無色. 非有色. 非無色. 有想. 無想. 非有想. 非無想......
若無妄想分別執著則恢復自性如來藏
謹呈愚報! 感恩! 阿彌陀佛!
作者: 乘璦 時間: 2012-2-5 01:59
本帖最后由 乘璦 于 2012-2-7 20:35 编辑
回复 會腐敗的肉 的帖子
........量子是由微中子組成, 而微中子是 無色 , 無相 , 無體 , 無形, 無質的空虛.................
請 stanley 大德可否將這段在說明清楚點,最好能提出經典或祖師大德的佐證
請問您是在開玩笑嗎??找祖師大德問微中子==???
請先看維基百科有句--> 有實驗表明，微中子確實有微小但並不為零的質量
由此可知微中子雖微小但並不為零~
微中子（義大利語：Neutrino，其字面上的意義為「微小的電中性粒子」，又譯作中微子），是輕子的一種，其自旋量子數為½，符號為希臘字母
。
微中子有三種：電子微中子（符號為
）、μ子微中子（符號為
）和τ子微中子（符號為
），分別對應於相應的輕子：電子、μ子和τ子。所有微中子都不帶電荷，不參與電磁交互作用和強交互作用，但參與弱交互作用。標準模型的假設裡微中子的靜止質量為零，但可以通過修改標準模型使微中子有非零的質量。
有實驗表明，微中子確實有微小但並不為零的質量。 歐洲核子研究中心進行的相關實驗表示，微中子的運行速度有可能超過光速，甚至可能推翻愛因斯坦相對論的定律[1][2][3]
另外末學有2個問題:
請問麵包每天吃2/1請問要多久才可以吃完?
1/2等於...您問每天吃1/2塊麵包要吃多久...
一天1/2又2/1的1/2又....1/2....
虛空怎麼從無到有的?也就是0要乘多少才會變成一?
直接0+1就變成一
先在這邊預祝大家
元宵節快樂
萬事如意 吉祥圓滿
作者: 會腐敗的肉 時間: 2012-2-5 12:09
本帖最后由 至欽 于 2012-2-5 18:29 编辑
雖然找祖師大德問微中子好像有點時空錯亂，但佛陀在2500年前卻有精彩的說明:牛毛的毛端切成一百份是為牛毛塵。牛毛塵剝成七分之一為羊毛塵。羊毛塵切成七份之一，稱為兔毛塵。兔毛塵切成七分之一是水塵，水塵就是在水中自由進出不沾水。水塵切成七分之一是金塵，微塵在金子裡遊走無障礙。金塵切成七分之一為微塵。微塵切成七分之一稱極微塵。極微塵切成七分之一是鄰虛塵。因此鄰虛塵可以說是物質中最小的單位
[佛學大辭典 (丁福保)]
鄰虛塵。新譯曰極微。色法之最極少分，鄰似虛空者，此為色法之根本。勝論外道謂此鄰虛於三災劫末時亦不壞，分散於虛空而常住。佛教之小乘有部宗，雖立極微為實有。然以為因緣所作，業力盡，極微亦壞，故明為無常生滅。是內外道之區別也。楞嚴經三曰：「汝觀地性，麤為大地，細為微塵至鄰虛塵。」百論序疏曰：「外道計，鄰虛無十方分，圓而是常，（中略）毘曇明亦有鄰虛塵，無十方分，具二緣生，故是無常。一因緣，二增上緣。」止觀三曰：「如釋論解檀波羅蜜，破外道鄰虛云。此塵為有為無，若有極微色，則有十方分。若無極微色，則無十方分。」
1.如果麵包每天吃1/2(一半)從數學的角度來說是永遠吃不完的,所以有分析到最後是不會等於無
2.0+1就變成一，好像是這樣沒錯，但這"一"怎麼來的？換個角度:萬法歸一，一歸何處？
而把鄰虛塵(或說極微的粒子)認為就是空性，幾乎網路知識都是這樣的誤解或者讓人產生這樣的誤解............
楞嚴經中有這段話:
首楞嚴經曰：「汝觀地性，粗為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微，色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空相。」
但這是世尊破分析成空的妄見，我們在看後面的經文:
阿難，若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言：由和合故，出生世間，諸變化相。汝且觀此：一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有？不應平聲鄰虛，合成鄰虛。 又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空？若色合時，合色非空；若空合時，合空非色；色猶可析，空云何合？
從上面的經文我們可以知道，析色歸空，鄰虛塵既可析入虛空者，當知色相出生虛空，究竟用幾多色相即鄰虛塵合成虛空？佛明知色非合空所成，空非析色而有，故作斯難。
因此我們如果認為分析到不能分析就是空性，或者微細到只有八地以上上菩薩才能察覺的波動叫做不生不滅，如果是對初學者的方便說勉強還可以，但如果認為這是如來真實義就有點問題了
因為這微細的波動是存在就不能稱為不生，有變化就不能稱不滅
作者: 乘璦 時間: 2012-2-5 12:21
回复 會腐敗的肉 的帖子
您可以再多說一些嗎?我好像有點懂了^^,謝謝
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