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標題: 学佛答问（答香港参学同修之一０四） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2018-6-13 19:47
標題: 学佛答问（答香港参学同修之一０四）
摘自《净公上人学佛答问》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

学佛答问（答香港参学同修之一０四）  （共一集）  2008/11/7  香港佛陀教育协会  档名：21-491-01

  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有各地同学提了四十六个提问，我们按照顺序来解答。首先是大陆同修的提问有三条，都比较长一点。
  问：第一题，庆云书院的建筑工程出现许多品质问题，仅培训中心一栋楼，墙壁裂缝就多达二百余处，屋顶大梁与两侧屋面之间竟然出现了宽达十公分的裂缝，简直让人怵目惊心，这些问题都是号称建筑专家的侯钰蛇先生负责管理书院期间发生的。请问，为什么四众弟子善款捐献的书院，会变成豆腐渣工程？
  答：这桩事情说来话长，我跟侯总原本不认识，而是杨老师介绍的。杨老师跟我们这么多年，我对她从来没有怀疑，非常信任她，所以她介绍过来，我也没有去调查，实际上也没有人去为我调查，也从来没有干过这些事情，我们就相信了。在汤池中心，我们的实验成功了，目的达到了。这是许多同修都晓得，汤池中心是为了加强联合国许多专家代表们，这么多年来寻求化解冲突，怎样真正能够恢复世界的安定和平。确实他们很认真在做，很努力的在做，但找不出方法。我是从二００三年以澳洲大学教授的身分，代表学校参与联合国的和平会议，前后参加了十几次。我们将中国过去古圣先贤的教诲，「建国君民，教学为先」，以伦理、道德、因果的教育普及全民，在中国推行，使中国有几千年的长治久安，把这种经验介绍给联合国。大会的同仁听到了非常欢喜，也非常赞叹，可是会后我们在一起聊天吃饭，他们就来质疑，说法师你讲得很好，这是理想，做不到。
  我听了这些话，我觉得非常严重，这是什么？这是信心危机，那就真的麻烦了，对古圣先贤的这些理念、做法、效果都产生了怀疑，这是非常严重的一桩大事。怎么化解？唯一的办法就是做实验，做出实验来给他看，他的疑虑就能解除。所以我们在汤池小镇办了一个文化中心，主要的就是试试看中国传统儒释道三家的根，我们是寻根。儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛教的根是十善业，在过去几千年来，中国人都是扎这三个根。人有伦理道德的观念，他不会作恶，感觉到作恶是羞耻，所以是羞于作恶，耻于作恶；懂得因果教育，不敢作恶，他晓得善有善果，恶有恶报，这在中国几千年产生很大的效果，维系了社会的安全。
  但是满清亡国之后，我们知道在这一百年当中，先是军阀割据，接着是对日本的八年抗战，把我们的社会整个打乱了。二次大战之后，日本虽然是投降了，可是我们中国传统伦理道德的教学也就疏忽、丢失了，到现在至少是四代了，不但现在年轻人不知道，他父母不知道，他祖父母也不知道；大概到曾祖父母，像我这样的年龄，有个模糊印象；真正知道的还在我上面，比我再长一辈，大概差不多一百岁左右的人，他知道。这是个严重问题，现在中国本身也出了问题，所以我们在汤池做实验，没想到这个实验做得很成功，出乎意料之外。做多久的时间成功？三个月，不到五个月，效果就出来了。让我们非常惊讶，证实了祖宗所说的「人之初，性本善」，不善是习性，不是本性，本性本善；证明了人是可以教得好的，不但是能教得好，使我们感到惊讶的，人是怎么那么容易教的，做成功了。做成功，我们就向联合国做了报告，也在那里做了展览，搞得很成功。
  回来之后，我就要把这个中心交给国家。国家看到好，会继续经营，会做下去，也可能会在全国推动。那这是国家政策的问题。所以我就想交，交给谁？杨老师就介绍侯先生（侯总），说侯总是内蒙的大企业家，是非常热心推动传统教育的一个人。我说那太难得了，我们这个地方领导也很同意、也很赞成，我就交掉了。庆云这个地方的事情，也是杨老师发起的，我们汤池这种成就传到了山东，山东庆云那些领导到我们汤池来参观、来参学，看得很欢喜，他们要发心做庆云示范县。我们汤池是个小镇，这太难得的事情了。杨老师建议，侯总是这样有能力的人，跟各方面的关系都好，由他来领导，这个事情做得一定会非常圆满。所以我们很欢喜，也赞助他，把庆云也交给他了。交完之后我没事情了，我既不是法人，也不是院长，所以我就不能过问。这个事情到底是发生什么样的情形，我也没去看过，希望你们同学要有时间、有机缘，可以到庆云亲自去看看，去了解状况，我对那边事情不知道，都没有去过。
  这是四众弟子捐献善款建的书院，那个书院的任务是跟汤池中心相同，帮助庆云县做成传统文化的一个示范县，也就是将胡主席所提出来的和谐社会跟和谐世界在庆云落实。这是我们的一个目标，我们大家都热烈的支持，欢迎做这事情；如果他变更这个目标做其他的，当然就违反了我们佛弟子捐款的意愿。那他应该怎么做？他应该把钱退回给我们的信徒，这是正确的。至于他愿不愿意退？这是他的事情，我也不能去管他，我也不能过问这桩事情，希望大家要谅解。
  问：第二个问题，侯钰蛇先生在庆云书院向每位学生家长收取十四万元到二十万元的「资产受托管理费」，侯先生和杨淑芬老师在北京、鄂尔多斯、辽宁等各地也展开了多种形式的办学，弘扬传统文化，有些也收取高额的费用，说是坚持您办学理念。我们都知道，您一直都是无私的奉献社会，请问这些情形您清楚吗？
  答：我完全不清楚，杨老师、侯总从来没有跟我提过，只说有许多地方领导请他们去讲学，办个几天短期的讲学，但是其他的事情我就一概不知道，他们没有给我说过，我不知道是这样的事情。这个事情，这不是佛门弟子所做出来的。我今天看到你们的提问，我只能说我感到很遗憾，我不清楚，我不知道这个事实真相。
  问：第三个问题，我是一名学生家长，听说齐居士现在接管了庆云书院，因为考虑到豆腐渣工程可能危及人身安全，所以发心重新建设，先让师生和家长们搬出了书院。我们真的迫切希望早一天让孩子接受圣贤文化的薰陶，不知道新书院什么时候能建好？如何招生？
  答：这个事情我也不知道，因为她怎么样接管，我不很清楚，接管之后将来书院负责的人是谁、什么人做院长，我都不知道。应该是由负责人跟新的院长，由他们来策划。所以什么时候建？什么时候建好？怎么样招生？那都是底下这一届人他们的事情，我对于这个完全不知道。如果你们要多了解一些，你们可以到庆云去打听一下，也许齐居士在那边，你可以见她，当面跟她谈谈，这个样子就清楚了。如果是真的能够让孩子们接受圣贤的教诲，这是一桩大好事，我们也祝福齐居士能够把这桩事情完成。至于他们怎么个做法，佛门有句话说，「各人因果，各人承当」。佛陀教我们，纵然是五逆十恶之人，我们也不应该去批评他，为什么？这就是刚才讲的因果报应，他的果报在三途，很凄惨，我们再要批评他，于心何忍！所以我们只有默默的念佛祝福他们，希望他们早一天觉悟，早一天回头。除此之外，我们还是自己老实念佛，求生净土。这个世界太苦了，灾难太多了，你们大家想想，有什么值得留恋的？同学们问我，我告诉大家，我八十二岁了，《华严经》能不能讲圆满是缘分，我不要求。我现在大部分的时间都在念佛，目的就是求生净土。这个问题我就解答到此地。
  问：下面是香港同修的提问，有六个问题，第一个，在中国有人将《金刚经》及《阿弥陀经》经题改为《揭祕金刚经》及《新阿弥陀经》，经文内容与香赞也被窜改。请问窜改经文的严重性为何？有什么后果？对后人的影响为何？
  答：这个事情在佛门说是大事，这不是开玩笑的小事，所以经典的翻译是非常慎重。古人常讲，错下一个字的转语，都要堕五百世的野狐身，这还不是有意的，是无意的；如果有意窜改经文，你就晓得这是阿鼻地狱的果报。什么时候他才能出来，才能离开地狱？他所窜改的经本在这个世间完全毁灭掉了、没有了，没有人再受他的影响了，他才能出地狱；只要有一本存在，他就出不了地狱，你说这个事情多麻烦。如果他印的量很大、散布的很广，他误导人心、破坏人的正信，他在阿鼻地狱不知要受多少劫的罪，出来之后无论在哪一道，生生世世愚痴。为什么愚痴？因为他断别人的法身慧命。所以这个罪比杀人的罪重，这是断人法身慧命，这不是杀身命，这是很重的罪过。他有这么大的胆子，真的是胡作妄为。
  问：第二，学人应如何面对通灵的善知识？
  答：这个要小心谨慎，为什么？现在通灵的善知识在全世界到处都有。我早年在美国，美国最多的是迈阿密，其他这些大城市都有，我去讲经的时候常常遇到。他说的东西也都很有感应，所以相信他们的人很多。我们学佛的同学如果遇到了，可以听他们的信息，他们传递的信息可以做参考。如果他提供一些方法要我们怎么做，这个要考虑，那就要考虑他是不是合情合理。如果是不合情、不合理、不合法，我们不采用，听他的信息，不采用他的方法。方法怎么样？方法我们依照佛经里面的教诲，依照古圣先贤的教诲就不会错，为什么？古圣先贤跟佛经都是古大德从自己心性里面流出来的教训，这是决定真实可靠，决定没有错误。
  说总的原则，佛经上讲得最透彻，只要你能够放下妄想分别执着，你就成佛了！此界他方没有一桩事情你不通达、你不了解，这是最高的原理原则。我们讲眼前的、最浅的，我们只要断恶修善，起心动念、言语造作与伦理相应，与道德相应。伦理是五伦，五伦是讲人与人的关系，关系不能错；道德是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，我们能依循这个原则去做，纵然是有灾难，灾难也会化解。佛法告诉我们的《十善业道》，坚持《十善业道》，一切凶灾都可以度过，大的灾难化成小的灾难，小的灾难就没有了，这是肯定的。所以我们依照佛的经教去做，来处理事物就不会出错。比如灾难什么时候发生，预测的这些灵媒会给我们信息，这些信息不管它有没有，反正是提醒我们要断恶修善，要认真修行，这是好事情。
  问：第三个问题，请问祭祀先人时，可否念诵施食真言？有何仪规与注意事项？
  答：可以，祭祀祖先、祭祀鬼神应当念变食真言，变食真言在课诵本里有，好像《三时系念》的课本里头也有。诚心诚意的念就好，因为你不是出家人，你并没有学过这些仪规，仪规不重要，最重要的是诚心，所谓诚则灵，诚心诚意去念就很好。
  问：祭祀祖先会否招感其他不同维次空间的众生缠扰？
  答：不会的，这个不可能的，你祭祀祖先，你的祖先来享，你虔诚心。招不同空间维次众生来缠扰，是你的心不正，你有邪念，你有邪思，你有妄想，这个东西会惹麻烦。如果诚心诚意祭祖先，不会有麻烦，还有护法神保佑你。
  问：下面一个问题，佛陀于世以教学为主，并没教导超度亡灵，为何后人提倡超度亡灵？
  答：你这个问题，我学佛的时候问过，几乎跟你是同样的话。我问的是谁？问的是道安老和尚。他老人家早就往生了，在台湾是一个很难得的长者，这长者很难得，他大概大我二十岁的样子，是父亲一辈的，人非常慈悲。那时候他在台北办大专佛学讲座，他叫我去做总主讲，非常难得，这个人爱才，很喜欢提拔年轻人，没有嫉妒心。这是我一生遇到的一个真正的好法师，非常可惜，他七十岁的时候就走了。
  老和尚告诉我，就是道安法师告诉我，他说超度的缘起应该是在唐明皇的时候。他说唐明皇遭遇到安史之乱，安禄山，遭遇这个难，这个难几乎把国家丢掉了，确实得力于郭子仪把乱平定。平定之后在每个战场就建一个寺，这个寺就叫开元寺，所以你看中国大陆开元寺很多，都是古战场上建立的。建立，就像我们现在讲的是做追悼死亡的军民，来做追悼、悼念的意思，纪念的意思。国家这么一做，民间也就效仿，所以民间家里有人过世，也请法师到家里面来做追悼、超度仪式。他说应该是这样兴起的，在唐明皇之前没有这种事情，以后确实有，但是在那时候仅限于追悼这种纪念仪式。大概到清朝中叶以后，佛法逐渐就衰了，研究教理的人愈来愈少，因为超度他有收入，像生意买卖一样，做一场法会收多少钱，所以以后慢慢的，法会、超度佛事就愈来愈兴旺了。佛教的本来面目，现在看不到了，所以佛教就演变为宗教，它本来是社会教育，现在变成了宗教。这是道安法师告诉我的。
  问：下面他有两个小问题，亡灵真的可以凭超度而超生吗？
  答：这是我们中国古人常说的一句话，「诚则灵」，如果超度的人没有真正修行的功夫，他没有办法帮助这些亡灵超生。有些经常做超度佛事的法师，我们在一块聊天，有时候谈到，一堂佛事做下来之后，他很累，非常疲劳。这是什么原因？就是很多来的灵鬼都上了他的身，超不了，有这种现象，真有。愈是身体比较差、年岁比较大，愈容易上身。所以他天天诵经拜佛，也没有办法把身上背的这些灵统统让他离开，很不容易。如果真正有修行功夫的人，像我们在《影尘回忆录》里面看到的倓虚法师的自传，不是他自己写的，他是口述，大光法师笔记，把它记下来成为一本自传。大光跟我很熟，前几年往生了，过去我每次到香港来，他一定请我吃饭，我们也是好朋友。
  《影尘回忆录》里面就记载有一段超度的公案，佛门讲公案，一般人讲故事，是真的不是假的，倓老是不会打妄语的。他说他在没有出家之前，他是中年出家，四十多岁出家，他九十多岁往生的。他跟三个朋友合伙开了个中药店，有一天，另外有个伙计刘先生，中午也没有什么人上门来买药，他们就在柜台上打瞌睡。他打瞌睡的时候，实际上是作梦，但是这个境界太清楚了。他好像觉得有人走进来了，走进来他就接待。一看，他心里面就害怕，这两个人是他的朋友，为了财务的纠纷，他们打官司，刘先生打赢了，这两个打输了，输了之后他们上吊。刘先生也非常后悔，为了这个钱，也不太多，让两个人上吊死了，他很难过。现在看到这两个，他就知道这两个是鬼不是人，他怕他们来找麻烦，所以还有点害怕。结果看他来，愈走愈近，好像没有恶意，走到他面前，他就问他们，你们两位来有什么事情？他们说来求超度。他的心就定了，这不是来找麻烦的，是来找超度的。他说要怎么超度法？他们说只要你答应就行。这行，那可以，我答应你。他就看到这两个鬼踩着他的膝盖、踩着他的肩膀升天了。这真有效果。
  接着之后又来了两个人，一个妇女带个孩子，结果一看，这个妇女是他死去的太太，小孩是他女儿，死了的，过世的，来了之后也求超度。问她怎么超度法？同样的方法，只要你肯答应。也看到他的太太、孩子踩着他的膝盖、踩他肩膀升天了。倓老说这是居士，他有什么功德？八载寒窗读《楞严》。你看看，一门深入，长时薰修，每天读一部《楞严经》读了八年这个功德，所以他有真实的功德，不需要任何仪式。没有功德的时候怎么办？诚诚恳恳的按照仪规去做，求三宝加持，让亡灵得利益，这样就好。如果不是诚诚恳恳的，是当生意买卖做，那是没有法子真正让亡灵得利益。亡灵不得利益，他转过头来就变成你的冤亲债主，他会找你麻烦。
  问：底下一个问题，如不断的为先人在各个道场做超度，是否对先人会产生坏的影响？
  答：你已经知道就不要再问我了，真正超度就是诚恳的心，什么人超度最有效？是自己，自己为祖先先人超度这个力量最大。为什么？你的心最诚。可是你不会做，不要紧，请几个法师给你做超度佛事，你跟着念，让他们带着你念，这个效果就很大了。如果你的家人、家亲眷属一起统统跟着法师来做，这个效果很大，真的祖宗亡灵都会感谢你。
  问：底下一个问题，请问《心经》是否佛陀所传授？用梵音读诵是否较为正统？
  答：佛常常在大乘经里面教导我们四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的，我们现在所念的是玄奘大师翻译的，《心经》的翻译有十几种，原文都是一样的。周止菴居士《心经诠注》搜集得非常完整，老居士一生专攻《心经》，用了四十年的时间，可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》，都是用周止菴的《诠注》，注得非常之好。不必用梵音，他的《诠注》里面有梵音这一篇。只要你诚心诚意去念，念经的时候不能有妄念，这叫诚意。好在《心经》不长，只有二百六十个字，从头到尾一直念下来，当中没有一个杂念，这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思，你看道教里头画符，这个符会不会灵，就是这个符一笔下去到一道符画完，不起一个念头，这个符就灵，如果有个念头起来，这符就破坏掉了。念咒也一样，所以咒都不长，就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了，如果在念经也没有一念，那个效果就比符咒力量更大，这个道理你一想就明白了。咒长的，像《楞严咒》不容易，太长了，太长怎么样？得清净心难，就是不起妄念难，所以咒是愈短愈好。
  你明白这个道理，你就想到前清干隆年间，我们佛门有位大德，慈云灌顶法师，他老人家的着作很多，日本《卍续藏》就收集了二十多种，我看它的目录，大概他的着作有四十多种，而且有许多是大部头的。这个法师通宗通教，显密圆融，真的是一代的高僧。他有一个《观无量寿佛经》的注解，叫《观经直指》，这是他的着作。他在这个注解里面告诉我们一桩事情，他说我们要想化解冤业是很困难的事情，消除业障，很严重的业障，他说这个业障重到什么程度？重到所有一切经消不掉，所有一切密咒也消不掉。在我们佛门里面大家所熟知的，像《梁皇宝忏》、《水陆宝忏》都消不了的，他说最后还有一个办法决定可以消除，这是什么？南无阿弥陀佛。这一句也算是咒，全是梵文音译的，南无阿弥陀佛。
  我们想想，这一句它的功德、它的威力、它的效果，我们在讲《华严经》时给诸位做过报告，这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少，只有六个字，你这一句念下来，里头决定不杂妄想。如果你继续能够念十声，十声里头不杂一个妄想，这个功德就很大。如果念一串珠子，一百零八声，一百零八声不夹杂一个妄想，能消一切业障，一点都不假。我们要了解这个道理，才知道这句名号，释迦牟尼佛也清楚告诉我们，在《大集经》上说，六字洪名是「无上深妙禅」，你常常念这个名字，那跟参禅、参话头没有两样，无上深妙禅。
  问：后面第六个问题，弟子理解人祸属于因果报应，但地震、水灾等天灾如何形成？在哪部经典可以找到详细解说？
  答：我介绍你这部经，《大佛顶首楞严经》，你去读。佛在这个经上告诉我们，这些灾难是我们业力感召的，水灾是贪婪感召的，火灾是瞋恚感召的，风灾是愚痴感召的，地震是贡高我慢感召的。如果居住在这个地区的人，贪瞋痴慢都非常严重，那就很容易招惹这些灾害，所以还是没有离开业因果报。这是属于共业，这不是个人的别业，是共业。
  问：下面有中国同修提问三个问题，第一个问题，三十年前中国推行改革开放，以发展经济为国策；三十年后，中国以产品不安全、贪污腐败现象严重、物欲横流而闻名于世。请问，造成这种情况的原因为何？应如何纠正？
  答：你这个问题问得很好，这个原因是伦理道德的问题。如果这个人有伦理道德的教育，你想想看，这些产品不可能不安全，为什么？每个人会负责任。有道德的人他不会害人，他不会欺骗人，有道德的人不会贪污。中国自古以来可以说，从汉武帝接受董仲舒的建议推行选举制度，所以中国自古以来就有选举，不是没有选举。但是这个选举不是人民选举，是政府选举，选什么？选优秀的儿童，国家培养他，将来担任政府的各级干部。谁去负责选举？是地方的官员，就是现在的县市长。所以县市长常常微服出访，因为那时候没有照片，没有像现在的传媒，县市长一般人不认识，他穿上便衣出门私访，没人知道他。他去访什么？打听这个地方有没有孝子，如果有孝子再去跟他接近，看他有没有廉洁。国家需要这样的人才，他对父母孝顺，他对国家能尽忠，他廉洁就不贪污。所以从前国家培养人才就用这两个字「孝廉」，举孝廉。这个制度从汉武帝开始一直到满清统统都奉行，你看改朝换代，许多典章制度有变更，举孝廉没有，这是好事情。
  那时候选举出来之后，国家来供养，每个月给他稻米，所以他的基本生活没有问题，他就专心读书，然后参加考试。县考就是秀才，省考是举人，然后再殿试（皇帝考试）是进士，国家是这样培养人才出来的。他受过很好的伦理、道德、因果教育的薰陶，无论从事哪个行业，真的有良心，真的负责任。所以中国自古以来，这个国家叫礼义之邦、和谐社会。今天会变成这个样子，就是我们把伦理教育丢掉了，道德的教育丢掉了，因果教育也不要了。于是人只为私利，真的连这些商品，你看连小孩吃的奶粉都不负责任，干这种事情叫谋财害命。你要人家的钱，你还要他死，要他一条命，这怎么能干得出来！现在这个事情问题是愈来愈严重了。佛在《无量寿经》告诉我们，那就是这个时代，这个时代的人叫饮苦食毒，你所喝的是苦水，你所吃的都是毒，你说多可怕。所以纠正没有别的，就是要提倡伦理道德教育，人是有良心的，人性是本善的，只要有人教，我们在汤池做的实验，让我们产生坚定的信心，只要有人教，很容易回头。
  问：第二个问题，弟子已经洗肾约两年了，医师及学佛友人一致表示，若不洗肾会死，甚至说洗肾不在老法师说医药不能延长寿命的说法之内。弟子对上述的说法疑虑甚多，请问不洗肾就会死吗？洗肾改进健康就能活吗？
  答：在佛法里头不是这么说法，不是说医药不能延长寿命，但寿命是有一定的，是有定数，你们看看《了凡四训》就明白了。但是佛法不是宿命论，佛法讲的寿命依旧操纵在自己的手上，佛教人修三种布施得三种善果。我们学佛的人对这个要相信，不能怀疑。佛说财富是果报，你命里有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求不来，所以你何必去求？如果命里面没有，现在可以修，怎么个修法？修财布施，你要布施，布施是因，得财富是果，愈施愈多。明天我们的《华严经》会讲到菩萨十种布施，这是《华严经》上说的，果报不可思议。聪明智慧是果报，法布施是因，喜欢修法布施，你得聪明智慧。也许要问，我都常常修布施，为什么果报不能现前？我也有过这个疑问，我请教章嘉大师。他老人家告诉我，他说你修因，果不能现前，这当中有障碍，这是业障，障碍除掉之后，果报就现前了。所以对于因果报应，你要深信不疑。
  障碍是什么？我们在《华严经》里面看到世尊常常给我们讲的「三重障」，严重，这三重障我们想想自己统统有。第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，贪名、贪利、贪财、贪色，甚至于学佛贪佛法、贪功德，都是障碍，你只是换对象而已，你并没有断贪心。所以贪佛法、贪功德，功德都不能现前，都是障碍。你要是把这三种障碍除掉，果报很容易现前，真的是感应道交。第三，健康长寿是果，无畏布施是因，无畏布施是什么？众生有苦难的时候，你很乐意去救他，去帮助他，化解他的恐怖畏惧，这叫无畏布施，得健康长寿。你们诸位想想，现在搞恐怖组织，让全世界的人都生活在恐怖不安当中，他会得什么果报？不但这一生他得短命果报，他威胁别人是生生世世在地狱、在饿鬼道，他不容易出来。发明原子弹的、造化学武器的也是让全世界人都不安，都生活在恐怖当中。所以你一读佛经，你就晓得他果报在哪里。
  信心决定一切，你有病不要常常想着病，你常想佛。你看山西小院就是非常好的例子，因为他们的病已经到不能医治了，医生给他宣布顶多只能再活一个月到三个月，所以他们也把求生的念头放下，一心念佛求生净土。没想到愈念好像身体愈好，病痛没有了，念上三个月、五个月再去检查，他癌症没有了。这是什么原因？意念把他转变了，诸位看看日本江本胜博士的水实验，你会得到启示。意念把你身体里面的癌细胞、病菌的细胞，统统把它恢复健康的状况。这不是用药物，这是用意念，这是真的所谓的精神治疗。他并没有希望我活，我只希望念佛求生净土，你寿命没有到，他自然病就好了；纵然是寿命到了，求长寿得长寿。了凡先生没有求长寿，但是他寿命延长了，算命先生算他只有五十三岁，他活到七十四岁，延长了二十一年，三个七，像这些例证太多了。只要你断恶修善，积功累德，无论在财富、在聪明智慧、健康长寿，你都可以得到。不能怀疑，怀疑，你没有信心，那你求就求不到了。
  问：下面一个问题，弟子练气功已经十年了，在去年始，每天盘腿念佛两小时，念时头上似有铁环紧套，感到发胀、发麻。今年开始，心中常起恶念，心中更感到忧虑恐惧，后经某位法师指导，改以绕念与站念，却感脑袋更加发胀，晚上无法入睡。后来又听他人建议停止念佛，现感身体逐渐虚弱，请老法师慈悲开示。
  答：用功，你算是很用功的了，十年，但用功不得法。一般修行，古大德常常提示我们「悟后起修」，你看佛教导我们信、解、行、证，它有次序的。第一个你得建立信心，然后要求解，要明白，佛法里面讲性相、理事、因果，你明白之后再去修，功夫就容易得力。如果你在信心上有疑问，你没有坚定的信心，遇到困难的时候你就怀疑，你不能坚持，这是你没信心，你对于事实真相不了解。在一般讲，事实真相不了解的话，只有一个法门可以修，那就是念佛。你选择念佛，可是念佛也得要明白教理，先多读《无量寿经》、读《弥陀经疏钞》、读《弥陀经要解》。这些经我们都讲过很多遍，有光碟流通，你可以多听听、多了解，然后再老实念佛。灌顶法师讲过，再严重的业障，一切经咒都失效了，这句阿弥陀佛管用，只要你会念，你真有信心。
  看你这个情形，你学佛是很用功，用功会招来冤亲债主。你感觉到忧虑、恐惧，感到身上发胀、发麻，好像有铁环紧套，这都是一些冤亲债主缠身的一种征兆。我们每天都要把修行的功德回向给冤亲债主，与他们共享，与他们一同成就，他也能生欢喜心；只有我成就，不顾别人，他不肯放松你，可能有这种原因。所以你应当还是要从听经，念佛不能间断。念佛不拘形式，不一定要盘腿坐，也不一定要绕佛，只要你感觉怎么样自在、怎么样舒服，你就怎么样念法。这是念佛法门无比殊胜的地方，不拘形式，行住坐卧都可以念。躺在床上念，不要出声，默念，心里面佛号不断，为什么？躺在床上出声就伤气，坐着、站着、走着都可以出声。
  问：下面是网路同修的提问，第一个问题，一心求生西方净土的病患若在病重时昏迷不醒，家人应当如何处理，帮助病者往生？
  答：这时候最好是用念佛机，念佛的声音就用耳机插到他耳朵里面，既不干扰别人，他也能够听到佛号。家人在旁边小声的帮他助念，助念要跟着念佛机的音调相同，他就很得受用。
  问：底下还有一个副题，如送医急救，医生也许帮助病者恢复清醒，但是这样可能会带给病人很多痛苦，令生烦恼，或根本无法挽救性命。可是如不送医，病者就在昏迷中断了气，这样会到哪一道去？有何方法能令昏迷者甦醒？
  答：这个事情你们念《地藏经》应该明了，你看看婆罗门女、光目女是怎么样帮助她母亲。她们的母亲在世造作恶业，她是个虔诚的佛教徒，对于佛所讲的经教她明了，知道她母亲死了之后一定堕地狱。你看看，她们能够依照佛的教诲修行，也都是用念佛的方法，至诚恭敬的去念，感得佛菩萨的加持。婆罗门女我们在经上看到，应该是一心不乱，至少是事一心不乱，为什么？她在定中能够去参观地狱，这不是普通人能去的。地狱只有两种人，一种是受罪的人，一种是到地狱里面去度众生的菩萨们，不是这两种人，地狱在哪里你也看不到。所以我们看到婆罗门女她见到地狱，无毒鬼王来接待她，你看无毒鬼王合掌称她菩萨，你到地狱来有什么事情？她问她的母亲，告诉他母亲的名字。他说悦帝利女三天前，听说承蒙她的孝女为她做超度佛事，她已经生天了。你看她没有任何形式，只是一句佛号念到底，就产生这么大的效果。光目女念佛效果差一点，没有她的功夫高，是在梦中的感应，婆罗门女是定中的感应，定中感应是现量境界。所以你要能够效法地藏菩萨，感应不可思议。
  问：下面一个问题，在我的老家有个现世因果的事实，某户人家的后代男性，到了一定的年龄，均相续发生各种意外，无一幸免。原来这户人家的祖辈曾养过一头猪，宰杀的当天那头猪托梦说，这是母亲变猪来还债的，不能杀，只能卖。但家人没有听牠的劝告，仍是宰杀此猪。请老法师慈悲开示其中因果关系。
  答：这个猪既然托梦，你的家里人应该就要晓得，知道是自己母亲投胎到家里来还债的，卖的钱就是还债。你把牠杀了，牠的债也没还，还是欠着的，你现在把牠杀掉，你又欠牠的命债，这帐怎么算法？所以果报就现前了，还是家人错了，不能把这个梦当作假的。这个梦不是一个偶然的，是牠真正的传递讯息过来，家人一定要有高度的警觉心。所以这桩事情应该把详细情形写在业因果报这类的小册子里面，能够流传劝导世人，这就是好事。
  问：第三个问题，请问孔子对颜回极为赞许，以颜回的心行，何以了凡先生可以转命运，颜回却不能转变他多病短命的命运，是否属于重罪轻报？
  答：业因果报通三世，佛门里面祖师大德说得好，「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。我们这一生所受的是过去生中所造的业感在这一生的报应；我们这一生起心动念、言语造作，这是造因，来生就感得果报。所以从一生当中的遭遇，纵然是多做一些善事、做好事，还要遭受恶报，那就晓得是过去世的罪业很重。我们不能灰心，不能丧失信心，不可以怀疑，继续要遵从古圣先贤、佛菩萨的教诲，认真努力好好去修。遭受的困境，或者是病苦，或者是种种的打击，要能承受得了，没有怨恨。对无故加给我们伤害的人，我们还感激，为什么感激他？他替我消业障。如果我有怨恨，业障就消不了，变成什么？变成来生我们要报复，就是冤冤相报，没完没了。所以无论遭受别人怎样毁谤、怎样陷害，都没有怨言、没有怨恨、没有报复，业障消掉了，来生的福报就大了。这个道理佛在经典里面讲得很多，讲得很透彻，我们要好好的记住，尤其是遇到困难的时候，要时时刻刻提醒自己。
  我这一生遇到的灾难多，小灾难总十几次，重大的灾难三次。我是章嘉大师教给我的。我相信我罪业很重，因为从小很多人替我算命看相，说我的命是什么？贫穷下贱，贫穷是没有财富，贱是没有地位，也就是说什么命？是讨饭的，叫化子的命；寿命又短，过不了四十五岁。学佛之后我也没有求，确实我又没有求财，也没有求聪明智慧，也没有求健康长寿，但是统统都现前了，没有求就现前了。我那时候只求往生，因为命里头只有四十五岁，所以求往生摆在第一，真的断恶修善，学了凡先生，希望这一生能念佛往生，没有想到我延寿延得这么长，这从来没想到过的。我可以说做学佛同修一个好的样子，一生不违背父母的教诲，不违背老师的教诲。学佛之后读经五十七年没有中断，旅行的时候我都不中断，读经，跟同学们在一起研究、讨论，做心得报告，乐此不疲。
  今天还有个同修打电话给我，问我将来到哪里去养老？我说我养什么老！我天天讲经，哪一天不讲就走了。我的老师给我做榜样，李炳南老居士，他九十七岁的时候往生的，往生之前只停了两次讲经，他每个星期讲一次，只停两个星期他就走了。我也是如此，不讲经就走了，养什么老！所以你问到这个问题，颜回你看他一生，因为那时候佛教没传到中国来，夫子是敬鬼神而远之，对于吉凶祸福，他老人家讲得很少，伦理道德他讲得很多，这个我们要懂得。如果颜回遇到了云谷禅师，我相信他的命运会转过来，肯定会转的。了凡先生运气好，遇到云谷禅师，他要不遇到云谷禅师，他命运转不过来的。
  问：底下一个问题，《无量寿经》云，极乐世界的菩萨能知众生何时得道往生。请问，我们弘法利生，是否能帮助这些已被预知具体往生时间的大众提前往生？
  答：可能，这不必怀疑。
  问：下面一个问题，在一定时间内往生的众生数量，是否会因我们弘法利生而增多？
  答：这个多少是大略的一个概数，不是定数，所以这个数字是活泼的，每天都有加减乘除。有些真正念佛求往生的人，实际上极乐世界已经注册了，已经邀他了；但是他如果是遇到名闻利养，这一关他又起了贪心，那他就又下去了，他名字就除掉了。很多造作不善业的，他一下回头了，这一回头，他要念佛求往生，他的名字又注上去了。所以这是活的，不是呆板的，这种说法叫通情达理，我们能够接受，能够相信。
  问：下面一个问题，若遇婴儿刚出世，母子俱患多种重病缠身情况，家人为她们念佛、忏悔、放生、印经书、诵《地藏经》回向冤亲债主，是否能治这些病？
  答：应该是可以，这些冤亲债主也是通情达理的，如果不是深仇大恨，大概都能化解。也有不能化解的，少数，很少，绝大多数他都能接受，所以要用真诚心，可以能够把她救回来。但是最后必须要婴孩的母亲，小孩当然还不行，他的母亲要真正忏悔、真正发愿、断恶修善、积功累德，效果就很显着，一念转的时候，那就生机现前。
  问：下面第六题，每次念完佛号后，是否都必须念回向偈？请问，佛净土本身已经是最完美，功德回向佛净土有何意义？若回向六道众生，是否更有意义？
  答：大乘究竟了义，要把分别执着断掉，你这个想法是很好，你还依旧在分别执着当中。分别执着不断，生到极乐世界是凡圣同居土，当然也不错了。如果不执着这些，那你的品位就高了。你能够把对一切人事物，世出世间法的执着统统放下，真正能够做到随缘妙用，念佛往生生方便有余土；如果再提升一层，不但是执着没有了，分别也没有了，你的心得清净了，清净心往生生实报庄严土。这个道理要懂。古大德告诉我们，念佛法门叫不回向法门。念回向偈当然也有好处，因为回向偈里，通常我们念的八句偈里面包含的内容很广。为什么叫不回向？因为你念佛终极的目的是求生极乐世界，所以念念都是回向，就不必再做回向了。我声声都是求生净土，声声都是希求佛陀来接引，所以这叫不回向法门，这个要懂。不回向不是没有目标，不是没有方向，我念佛有目标、有方向。
  问：底下一个问题，《玉历宝钞》云，吃婴儿胎盘，诵经、持咒不仅没有功德，且有罪过。若未学佛前不明理，服用过含婴儿胎盘的药物，现在学佛还能诵经吗？
  答：能，为什么？你是没有接触佛法之前。如果是学了佛法之后，受了三皈之后，那就不行了，那就不可以，没有学佛之前可以。何况你现在不是吃婴儿的胞胎，你是药物里面用了这些东西，这又不一样了。
  问：第八题，弟子太笨，导致夫妻不和，自己虽努力做，仍做不好，心中常感忧虑，怕丈夫说我，怕老人不高兴，害怕孩子哭，常感觉自己的心快要跳出来，请问如何才能恢复内心的平衡？
  答：我劝你念《地藏经》、念阿弥陀佛，或者是先求地藏菩萨加持你，念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，念一段时期之后，你就再念阿弥陀佛。这要靠佛力加持。听经对你会很有帮助，听经渐渐明白道理，像你的遭遇都是有业因果报的。所以古德讲得很好，这是佛说的，一家人总不外乎四种缘分，所谓报恩、报怨、讨债、还债。知道这个事实真相，该还债的就还债，安心去还债，那讨债的不要了，这就好了；报恩的当然没有话说，报怨的，怨要化解，我不再报怨了。家庭里面每个人都能照顾得很好，你的家庭气氛就会改变。
  问：第九题，本地净宗学佛念佛小组，每月举办三时系念法会，我们打算用面团做焦面大士像，请问是否可以？应注意什么细节？
  答：不必用面团，焦面大士，你们念佛小组供一个牌位就可以了，写一个大牌位就行，不必要用这个。供焦面大士的像，那是大法会庄严道场，如果你这个法会能有上千人参加，可以这样做法；如果你是小型法会的，顶多只有一、二百人，没有这个必要，供牌位就行了。
  问：下面，请问在道场中，一堂三时系念佛事，是否可以每天只做一时，分三天做完？如果可以，每天是否礼请和恭送亡灵？需要注意什么仪式？
  答：三时系念法事都是一天圆满的，没有听说三天做完的。现在专门做系念佛事是台湾的悟道法师，几乎他现在是专念了，他对仪规很熟悉，不了解的地方，你们可以向他请教。
  问：下面第十一题，我的朋友认为古代社会体制落后，充满剥削和压迫，人民的生活痛苦而且不自由，并说中庸思想只是统治者用来压迫人民的工具。请问应该如何导正此类错误的观念？
  答：我想不需要去导正，问题在哪里？你没有认真去研究过，认真研究，说话就不会了；如果道听涂说，产生误会的就很多。误会有可以解释的，有不需要解释的，最重要的是你自己要认真努力去做。现在你看看中国历史，中国五千年历史，确实社会是长治久安，你看现在的社会怎么样？现在社会乱成一团。会不会好？很难说。全世界有许多的预言家预测地球要走向末日，时间很多人讲是二０一二年，二０一二年距离我们现在四年，巴西的预言家说到最后的一年是二０四三年，距离我们现在是三十多年。他说到那时候全世界的人口只剩下百分之二十，也就是全世界的人口大概像现在中国这么多人口，也就是十个人当中有八个都不在了，这个事实确实是非常可怕。所以不要谈古代这些社会，拯救现前的社会重要，他既然否定古时候的传统，希望他提出新的办法来救国家、救世界，这真是我们迫切祈求的。
  问：第十二个问题，请问应如何才能保证往生净土乘愿回来时，没有隔阴之迷，不随六道生死流转？
  答：这个问题你多疑了，你不必去想这些事情，为什么？你都想错了，到了极乐世界之后，那种殊胜是你无法想像的。古人常讲的，「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要见了阿弥陀佛，你立刻回到娑婆世界来，你就得到阿弥陀佛威神加持，你就能不受六道的生死流转，为什么？你已经是菩萨了。你回来的时候还要堕落，那你不是极乐世界来的，极乐世界来的，他怎么会堕落！他到地狱度众生，他也不受地狱苦。他受苦那是做样子给地狱众生看的，不是真受苦，他是来演戏的。这些道理，你要多读经，你才明了。要搞得很清楚、很明白，那是《华严经》，《华严经》是大《阿弥陀经》，《无量寿经》是中本《华严经》，《弥陀经》是小本《华严经》。这三个经是一而三，三而一，说得最清楚的是《华严》，只提出纲要的是《无量寿》，便于受持的是《弥陀经》。
  问：下面一个问题，请问销售农药是否属于正命？
  答：不算正命，为什么？农作物不需要药，药是有害的。你说没有农药，农产品不能生长，这是错误的。我们也通过不少年的实验，我们种植不用化肥、不用农药，长出来的比用农药、化肥的更好。你要不相信，你可以到古晋去参观，李金友居士的农场规模很大；我们在澳洲做的是小农场，但是也挺有规模的；在庐江汤池也有个很小型的，二十九亩地，我们种了很多的蔬菜水果，没有化肥、没有农药，比一般农夫种的确实是好很多。这都不是假的，通过实验证明的，所以农药不是正命。
  问：他底下还有说明，由于弟子目前是本地区农户认可的主要技术人员，如果弟子放弃这个行业，不仅可能会让本地农户带来极大的经济损失；其次若农户得不到正确指导，增加农药用量，将对农户与消费者造成更大的损害，请问弟子应如何抉择？
  答：你先去参观我刚才给你介绍的几个农场，你细心去参观，然后你回头再来指导这些农民，不用农药，农产品比用农药长得更好，你的价值更高，你要这样去劝导他，那你的功德无量！
  问：下面一个问题，弟子今年发现患肾病，服用中药未见好转，后闭门念佛，甚感清净平和。后家人知情纷纷来访，情绪不定，而今自己也受其影响，产生念佛信心退转的现象。请问弟子应以何种态度面对家人？
  答：你学佛多少年了？读过哪些经论？对佛法理解的程度怎么样？如果真的有坚定的信心，意念确实可以能够化解，如果再用药物做补助也未尝不可，是以意念治疗为主，医药为帮助，你好转的会更快。必须要家人合作，给你精神上的安慰，不要障碍你。
  问：底下说，下功夫念佛才能得力，怎样下功夫？
  答：你至少把《弥陀经》里面所说的这些道理先搞清楚，但是看《弥陀经》不行，你要看《弥陀要解》、看《弥陀疏钞》，莲池大师的、蕅益大师的着作。真正看懂了，你就晓得怎样念佛，功夫就得力。尤其是《要解》讲得好，讲信心，《要解》讲六个，第一个是信自，自己没有信心，你对于佛菩萨会怀疑，对于这个法门会怀疑，对于它的效果也会怀疑，那得力就难了，所以头一个要相信自己。相信自己什么？相信自己是佛，一切众生本来是佛，这是第一个要建立的，你会成佛。第二个相信，相信他，他是释迦牟尼佛、阿弥陀佛，相信释迦牟尼佛的介绍不是假的，相信阿弥陀佛是真的。然后相信因、相信果、相信事、相信理，你看讲六个信，你的功夫就会得力了。有信有愿，行就是一向专念，目标是一心不乱，一心不乱就是念佛三昧。得念佛三昧，什么病都没有了，这是真的不是假的。
  问：我们看下面第十五题，我原先发愿为全家冤亲债主诵二百部《地藏经》，还有几十部尚未完成，若未完成部分改为回向法界众生，全家冤亲债主是否能接纳？
  答：能，为什么？冤亲债主如果能够再加上法界众生，这个功德就更大、更殊胜，他们当然会乐意接受。但是诵经，为全家冤亲债主诵两百部，我觉得太少了，这个不多，为全家至少要诵经一千部才有效果。你的心要发得大，像地藏菩萨一样，孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，于诵《地藏经》就能起感应道交，果报殊胜。
  问：下面一题，同修们约定一同到某市场买物命放生，是否如法？
  答：这个可以，但是不能预约，预约就不如法了。预先通知，人家就故意去抓，他今天有人买，生意好，他特别去抓这些动物，那就是害众生，那不是放众生。所以放生，不定时、不定处，买东西也不在一处，最好是遇到了，看到很活泼，还能够活得下去的，你买牠放生。如果你看牠的精神，什么都不好，看样子是活不了的，你就站在旁边念往生咒、念佛给牠回向，或者是念三皈依给牠做三皈依，这都是好事。你在那里站一会儿，停留看一看，心里面做，外头人也看不出来，这样会有感应，这些小动物死的时候也感谢你。
  现在时间到了，后面还有八题，这八题想留到下一次，从十七题起到二十四题，留在下一个星期五解答，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

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