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標題: 淨界法師：為何取著眼前的生命會產生痛苦呢？ [打印本頁]

作者: 乘璦 時間: 2011-7-2 15:24
標題: 淨界法師：為何取著眼前的生命會產生痛苦呢？
本帖最後由乘璦於 2011-7-2 15:26 編輯

http://www.buddha-hi.net/re/forum.php?mod=viewthread&tid=1005&extra=

淨界法師：為何取著眼前的生命會產生痛苦呢？

那麼我們看這段經文。

在結示法要當中有兩段，首先我們要知道，我們生命當中最大的障礙是什麼：

陀那微細識，習氣成暴流。

我們一個人念大悲咒，凡夫來念大悲咒，跟觀世音菩薩來念大悲咒，產生的效果不一樣，因為我們的心會有很多很多的幹擾，就是受到阿賴耶識的幹擾。

阿賴耶識是我們生命的倉庫，我們生命當中走過的路都會留下痕跡的，留下一些煩惱跟罪業。不幸的是都被阿賴耶識給記憶下來。

所以我們現在的生命體的身心世界，是把過去的你全部放在你的心中。我們為什麼會有現在？從唯識的角度，因為你有很多的過去過去過去過去，所以現在你的心態是由很多過去的你累積而來的，這個就是阿賴耶識。所以，假設你不改變心態，你很難走出過去的障礙。過去有時候是善業表現出來，有時候是惡業表現出來。

所以，蕅益大師對阿賴耶識講出一個批判，他說阿賴耶識是無量劫來生死本，癡人認作本來人。阿賴耶識是一個產生生死輪回的根本，但是我們緊抱阿賴耶識不放，我們寧可被它帶著走。

所以說，我們在修學當中所破的生滅心就是阿賴耶識，當然這個地方包括了第七意識把它執著為我，還有第六意識一個錯誤的想像，所以第八識也包括了六七八這三個心識，都是我們要破壞的。

那應該怎麼辦呢？

【自心取自心，非幻成幻法。不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立？】

自心去取著自心，第二個自心是指的阿賴耶識如實地把我們的身心世界變現出來，然後這個第一個自心是第六意識的攀緣，把它執著為真實的自我跟真實的法，然後產生顛倒想，就產生了一種生死的業力。

所以我們剛開始在修學把心帶回家的過程當中，最重要就是不取，告訴你自己，你眼前的因緣都是暫時存在的，你不能取著。你一取著，有兩個過失：

第一個，你今生肯定活得很痛苦，第二個你永遠不可能出離生死，你就被它牽著走，產生一種惡性循環的輪回的力量。

為什麼我們取著眼前的生命會產生痛苦呢？

因為我們的生命是由阿賴耶識的能量釋放出來的，阿賴耶識是一個善惡的混合體。我們過去造了善業，可也造作了惡業。所以你看稍微懂得命相學的人都知道，我們生命當中有三種因緣是沒辦法具足的，一定有一個殘缺的，孤貧殘。如果你一定要取著今生的生命，那你就要做出抉擇。

第一個，你是孤獨的，你的情感生活是非常失敗的，包括夫妻的因緣，包括子女的因緣，你是永遠孤獨的，這是第一種選擇。

第二個你選擇貧窮，你經常要為衣食奔忙的。

第三個是殘缺，你身體有重大的病痛。

在整個五術的思想當中，如果你今天身體很健康，財運也非常的好，你的感情生活也很豐富，這個是一個非常不吉祥的狀態，因為你生命達到了巔峰，物極必反，這是一種大凶之兆，因為這個不合乎生命的真相，因為生命是有殘缺的。

所以你一旦取著的時候，你第一個，你肯定要痛苦。

你看佛陀在經典講很清楚嘛，佛陀說，有一個人他去禮拜一個功德天，禮拜了十二年。這個天被他感動了，就跟他敲門說，說你頂禮我這麼久，我把我這個女兒送給你，送給他非常漂亮的一個美女叫作功德天。他說，你需要什麼就向她乞求，她就會給你種種的安樂。那麼這個人正在快樂的時候，誒，功德天的妹妹過來了，叫作黑暗。她說，她給你快樂，但是我是給你痛苦的，我們兩個是不能分開的。

所以我們真正，當你生命產生執取的時候，你一定會產生一個痛苦的感受。而更嚴重的時候，是你臨命終的時候，你的心就產生很大很大的顛倒跟障礙。

所以我們現在開始要試著跟我們的五蘊身心保持距離，不取，不迷不取不動，這個在禪宗叫作大死一番。

那麼總而言之在整個禪觀的思想當中，就是你要能夠破妄顯真，你要對這個生命的假相要慢慢放掉，安住在你一念清淨的不生不滅的本性。從那個地方來建立你所有的功德，那麼這個功德才是真實的功德，就是以不生滅心來修學一切的善法。

　
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_63606.htm)

作者: 乘璦 時間: 2011-7-2 15:43
本帖最後由乘璦於 2011-7-2 15:49 編輯

偶爾結緣到淨界法師講述的阿彌陀佛四十八願導讀,很歡喜!現節錄些許淨界法師書中的開示和大家分享^^

　　蕅益大師說：真正念佛人應該是<自他不二>的，你自己產生一種心靈的力量來調伏煩惱，另一方面憶念佛陀的功德<感應佛力>，幫您消除無始的業障，這個業力的力量，不可以忽略的。所以心靈的力量來破除煩惱，佛陀的力量幫助消除業障，這樣子的＜自他不二＞是最圓滿的方式。

　　所以，蕅益大師說：在<自他不二>當中，有一句話:一一理性具足莊嚴,一一莊嚴全體理性。雖然我們心靈＜觀一切法空＞，安住於我空，法空的理性，但是不妨礙您具足莊嚴，你還是憶念彌陀的功德，祈求佛力的加被；那麼，雖然祈求佛力的加被，一一莊嚴還全體理性，又不障礙你內心的真空理性，真空而妙有，妙有而真空。這種所謂的＜禪淨雙修＞，是我們在末法時代最適合的方式。當然，這個關鍵點就是說：你必需要很正確的知道阿彌陀佛的本願有哪些？否則你不能產生正確的憶念，。。。。。

更多更精彩的內容敬請恭閱－＞淨界法師講述－－＞阿彌陀佛四十八願導讀～～讚哦～～

作者: 至欽 時間: 2013-5-24 09:11
隨喜贊歎~

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