十三重難、十六輕遮(十輕遮) - 出家受戒(比丘戒)的基本條件
十三重難、十六輕遮(十輕遮) - 出家受戒(比丘戒)的基本條件 以下是《三壇大戒傳戒正範》中明確規定，受具足大戒之前必須要審問的遮難。因為學佛出家最重要的責任之一，就是要傳承佛陀戒法、延續僧伽命脈，而受了三壇大戒之後方能做羯磨法、辦比丘事、健全僧團的運作，因此，這也可以說是出家的基本條件。 難者：為自性惡，畢竟非受具之器，故名為難。有十三：1.邊罪難2.犯比丘尼3.賊心受戒者4. 破內外道者5.黃門五種不男也6.弒父 7.弒母 8.弒阿羅漢 9.破轉法輪僧10.出佛身血11.非人難：八部鬼神變化人形者 12.畜生難：畜生變為人者 13.二形難：具男女之根者 遮者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮。有十六：1.不知自名者2.不知和尚之名者3.年不滿二十者4.不具三衣者5.不具鉢者6.父不聽者7.母不聽者8.自有負債者9.為他之奴者10.為官人者11.非為男子者12.有癩病者13.有癰疽者14.有白癩者15.有乾痟病者16.有顛狂者行事鈔云：正向受者質問時，於十六遮中，合衣鉢為一，合父母為一，合五病為一，總合之為十遮。 《教授和尚撫尺云》：諸沙彌諦聽，汝等從無始以來，起虛妄心，欺誑賢聖，沉沒生死，無解脫期。今既投佛出家，為佛弟子，受佛禁戒，出生死津，務要斷虛妄根，行真實道。今正是至誠時，實語時，我問汝等重難輕遮。 汝當諦審此身。有則言有，無則言無，汝諸人不犯邊罪耶？ (答：無) 《教授和尚應語云》：量汝諸人乍入道門，不識此罪之名。謂曾受佛戒已，於淫、殺、盜、妄，四重戒中，隨犯一戒，即漂棄佛海邊外，故名邊罪。汝不有耶？ (答：無)。 汝非白衣時，沙彌時，污淨行比丘尼耶？ (答：無) 汝非白衣時，沙彌時，盜聽眾僧說戒。詐稱比丘，受人恭敬利養禮拜，名為賊住。賊住之人，佛不許度。汝非此人耶？ (答：非) 汝非外道，投佛出家。受佛戒已，還歸外道。今復重來受戒。此人志性不定，名為破內外道，非佛法器，佛不許度。汝非此人耶？ (答：非) 汝非生、犍、妒、變、半，五種不男人耶？ (答：非)(生：謂人從生來男根不具，是名生不男。犍：謂人以刀去男根，是名犍不男。妒：謂男根似無，見他行婬因生妒心，遂感有根，是名妒不男。變：謂能變現也，遇男則變為女，遇女則變為男，是名變不男。半：謂半月能男，半月不能男，是名半不男。) 汝非弒父耶？ (答：無)汝非弒母耶？ (答：無) 汝非弒阿羅漢耶？ (答：無)汝非破和合僧耶？ (答：無)汝非惡心出佛身血耶？ (答：無) 汝非諸天鬼神等，變為人形而來受戒耶？ (答：非)汝非龍畜等，能變化者，化為人形而來受戒耶？ (答：非)汝諸人身中，實不佩帶男女二形，此正乖道器，汝今有耶？ (答：無) 《教授和尚又云》：諸沙彌，此十三重難既無，我今更問汝十六輕遮，仍如前一一實答。 諸沙彌，汝諸人出家已來，各各訓導，是何法名？ (各答己名)此是汝諸人入道之法名，一生之稱呼。從今受戒而去，凡見和尚，阿闍黎，同壇尊證，上中下座，及宰官、長者、朋友、知識、父母、師長之前。皆當稱此二字法名，不得言你我，及某甲小僧之稱。 汝諸人今日壇上，得戒和尚是誰？ (答云：上某下某大和尚)《教授和尚云》：此是 某寺 某律師，是汝諸人得戒和尚。今日受戒，若無此師，戒無從發。汝當記取和尚尊名，認取和尚慈相。若不記得名字相貌，受戒不得戒。從今已去，凡遇節臘結制解制，當須懷香禮拜得戒和尚。若遇路途遙遠不能侍詣，當以焚香，遙空稱名致敬，不得慢意。 汝諸人年滿二十否？ (答：已滿)衣缽具足否？ (答：具足)父母聽汝出家否？ (答：聽)汝不負人錢債，作不還心，而來受戒耶？ (答：無)汝非他家下使人否？ (答：非)汝非當朝有名有祿官人否？ (答：非) 汝是丈夫否？ (答：是丈夫)(本律云。年滿二十，能耐寒熱、風雨、饑渴，持戒一食，忍惡言及毒蟲，是丈夫位。)既是丈夫，又要無病，一疥癩、二癰疽、三白癩、四乾痟、五顛狂。汝有如是五病否？ (答：無)(時有此五種病人，求耆婆治，耆云，我唯醫王，及佛弟子。彼思已即出家受具，復就治之。病好罷道還家，路逢耆婆問知白佛，故制不聽。若準律中，凡身相不具有辱大僧者皆不聽，今但問最後制以攝廣遮也。) 牟尼佛法流通網釋大寬法師合十 勤修清淨波羅蜜恆不忘失菩提心滅除障垢無有餘一切妙行皆成就Email:dakuan00@yahoo.com.tw牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十 分享佛學問答 http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanQA/電子書免費下載 PDF for Apple iPad Acer ASUS HTC WIKI
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