心外求法謂之外道,念佛算心外求法嗎?到底什麼是外道?
六祖云:心外求法謂之外道...???那...念佛算心外求法嗎?
有點迷糊...到底什麼是外道?
有沒有詳述的外道或教人如何辨別外道的經典?
乘璦菩薩您好!
"道" 就是回歸自性的方法 , 與自性不相應的方法稱為外道, 而現代人大多稱非佛教為外道.
然而在佛的眼裡並無外道, 一切眾生皆是佛子 , 只是根器不同 , 好比讀書有人上小學,有人上中學,有人上大學,有人上博士班, 佛菩薩為了要普度眾生才有方便接引法門而開了各種宗教(各宗教教主皆是觀世音菩薩示現的, 就像鬼王們也都是菩薩示現喔!), 所以, 不必特別排斥外道,要慢慢依因緣而引導, 正如舍利弗與目健連都歸依為佛弟子, 慢慢地教導提升引入佛智,如法華經三車引出火宅, 觀世音菩薩因以何身得度即現何身而為說法, 世尊最後才說唯有一佛乘, 無二亦無三, 並授記當時所有出家在家弟子將來必定成佛. 感恩! 阿彌陀佛!
! 著相而求，名心外求法，但所謂的不著相，也不是灰身滅智不用修行的意思。而是不執著之義，主要是要我們於相離相，非是執著諸相滅跡。
經云「實相無相」，是說相即無相，並非相外更有無相。若有人說相外更有無相，那麼這個人便是執著於無相之「相」。所以罪不在相而在著。佛宣言教，旨在破眾生之執著，非是除法。
念佛算心外求法嗎?我們念佛，欣西方厭娑婆，取淨土捨穢土，事屬因緣，理即無性。厭欣取捨若定有自性，自不待因緣。若無因緣，豈能成就欣厭取捨？今厭欣取捨皆屬因緣，既屬因緣就知其無自性。既無自性，不得說實有欣厭取捨。所以對理體來說，則無欣厭取捨，從事項來說，則無非是欣厭取捨。全理成事，全事在理，理事無礙。所以念即無念，無念即念；往生實無生，無生是往生，所謂生則決定生，去則實不去。我們單提一聲佛號，把自己的心住於一聲佛號，久久用功，沒有妄想。妄想是取相，沒有妄想就不取於相了，這個時候就是實相無相無不相。實相無相，是照而寂﹔實相無不相，是寂而照。照就是一念不斷，寂，就是無念。念而無念無念而念，就是實相，不必他求。諸法實相，就是心外無法、法外無心。 知見不正，名為外道。 有所求的心態稱為心外求法，是有漏法，名為外道。 阿彌陀佛感恩諸位大德慈悲回覆,隨喜 佛子 您好 阿彌陀佛:
佛法是最高深最究竟的心理學,包括宇宙人生都離不開心的範疇,因此,佛陀教導我們要正確的去認知這宇宙人生的緣起,正確的覺悟就是佛教,反之,對於宇宙人生產生錯誤的認知,那就是所謂的外道!
所謂的錯誤知見就是"外道",以現在這個時代來說,只要是其教義與佛法的真理不相符合,那都可以稱為是"外道"。
而外道之中最可怕的是所謂的{附佛外道},打著佛教的旗幟,但是其教義卻是"似是而非"的佛法,反正一般初學佛的人也搞不清楚正法與邪法的區別,因此,邪師外道只要透過動人的包裝及現代化的廣告宣傳,就能吸引許多人踴躍加入。
這就像是在食品飲料中加入塑化劑一般,看起來食品飲料更漂亮好看也更容易推銷,但是,吃了以後健康會有很大的問題。食品不當添加塑化劑萬一被衛生署抓到還會被法院起訴,可是呢,在純一的佛法中添加一些外道思想,有誰會抓呢? 要向誰檢舉呢? 大家有心要學佛的人,我看就只有..."自求多福"囉!!!
釋大寬法師 合十 2012.3.16
附錄:
末法時代，群魔亂舞，要如何分辨天魔外道邪師呢？
http://www.muni-buddha.com.tw/dakuanQA/buddhism218.htm
不思前 不思后 不思现在 烦恼少念佛是消除妄念的一个方便。。。。。。:) 很好的帖子
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