华严经讲述菁华（第四Ｏ六集）
敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
华严经讲述菁华 （第四Ｏ六集） 2001/4/30 新加坡净宗学会 档名：12-045-0406
请掀开经本，主夜神偈颂第五首看起：
【如来境界不可量。寂而能演遍十方。普使众生意清净。尸利夜神闻踊悦。】
这是「普现吉祥主夜神」，长行里面我们看到他得法，就是他修学的法门，是「甚深自在悦意言音」，诸位要记住，「甚深自在悦意言音」，他从这个地方证得解脱，这个赞颂也就是他的心得报告。夜神，这是大菩萨，在清凉大师注解里面告诉我们，他是现前地的菩萨，现前地是第六地，所以这个地位非常高。他的身分是主夜神，在这里我们非常明显的看出，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。佛菩萨没有一定的身相，永远就像《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」，《华严经》里面所讲的「恒顺众生，随喜功德」，你心里欢喜这个佛菩萨相是什么样子，他就现什么样子。所以菩萨在我们面前，我们三个人同时见菩萨，我们的感受都不一样，他能够随心应量。这是六地菩萨，诸位要知道圆教，这不是普通人，他现的是夜神；能现夜神，当然什么样的身他都能现，就像《普门品》里面的三十二应一样。我们从这个地方就能体会得，法界确确实实是一个，一真法界。一真法界为什么会变成十法界？为什么会变成无量无边法界？这都是一切众生妄想分别执著变现出来的，所以离妄想分别执著，法界原本是一真。
现在的社会愈来愈混乱，混乱到完全脱离原则。这个社会的变化，绝对不是凡夫有能力预测到的；凡是能够预测，它都是有一个原则，孔夫子所谓是「百世可知也」，那有原则。如果大家不要这个原则，完全随顺自己的烦恼习气，那就完全无法预测，不但对外面境界无法预测，对自己都没有办法预测，早晨的妄念跟晚上的妄念就不一样，这个很可怕，这才是真正的危机。可是凡夫不能预测，佛菩萨清清楚楚，为什么？因为佛菩萨没有妄想分别执著，他住一真法界。一真法界的人对於十法界、无量无边法界里面众生的情况看得清清楚楚、明明白白，而十法界众生永远不知道一真法界的状况。
我们生在这个混乱的时代，实在是托过去世的善根福德因缘，遇到了佛法，这真正是无比的幸运。可是遇到佛法你要会学，佛家常讲善学，要会学；你不会学，遇到也是空过。怎样去学习？理要透彻，解要广博、要深入，行要抓纲领、要抓住它的原则，我们才有著力处，所以这个功夫得力了。如果你抓不到纲领，你功夫就不得力，古人所谓事倍功半，恐怕还不止，这是我们不能不知道的。
菩萨在此地给我们示现的，是「甚深自在悦意言音」，这一条对我们现前的环境来说，如果学会了很有受用。我们不自在，如何能得自在？我们心里常生烦恼，如何能叫自心常生欢喜？「悦意」就是常生欢喜心、得大自在。如果要想得到这个受用，在佛法里面讲契入这个境界，我们这么多年，从经论教诲里面节录出十句，这是佛法教学的原理原则：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们要常存此心。佛菩萨的心真诚。真，不是假的，真心、诚实，一丝毫的虚伪都没有。我们今天人与人之间，在这个社会，皆是虚情假意，它会变的，今天对你好，明天就变脸了，变幻无常。什么时候变？你问他自己，他也不晓得。真心永远不变。哪些永远不变？接著底下讲，清净心永远不变，清净是决定没有染污。我们凡夫不行，顺境、善缘就会被贪爱染污，你就起贪心，逆境、恶缘你会起瞋恚心；换句话说，六根对六尘境界会起贪瞋痴慢、会起七情五欲，你被污染了。
如何能在一切环境里面不起心、不动念、不分别、不执著，又清清楚楚、明明白白，这是真心。我们修行修什么？就修这个。修行功夫就在日常生活当中锻炼，这叫功夫。永远保持你的清净心，那就是真诚心，那是真心。贪瞋痴慢它会变化，七情五欲也会变化，凡是会变的都是假的，不变才是真的。别人对我好，我用真心对待他，这一般讲不难；别人对我不好，我也用真心对待他，这是佛菩萨，永远不变。为什么？佛跟我们说自他不二，他对我不好是他迷惑；他要觉悟了，他跟佛菩萨一样对我很好。他现在是凡夫，迷惑颠倒，他随顺他的烦恼知见、随顺他的习气；我们今天明白觉悟过来了，随顺佛陀教诲，决定不染，保持心清净。心清净身就清净，身清净哪里会生病？你会生病就是你的心不清净，这是所有一切病的根源，不管你生什么病，根就是心不清净；果然心清净了，什么毛病总治了，从根本里断掉了。所以心清净身就清净，身清净环境就清净，这个地方是净土。清净心人住净土，心不清净的人住秽土。土是外头境界，唯心所现、唯识所变，境随心转，就这么个道理。
平等心是真心，如果觉得我比别人高，人家不如我，这个心是妄心，这不是真心，真心是平等的，真心决定没有高下。佛法是从真心里面流露出来的，所以佛在《金刚般若经》上说「是法平等，无有高下」。为什么？真心里头，真心是平等的。凡是有高下的是妄心，是虚情假意里头流出来的。真心永远是觉悟的，决定没有迷惑。真心决定是慈悲的，慈悲是爱心，《无量寿经》上讲的仁慈博爱，平等爱护一切众生，决定没有差别的；如果有差别的，这是妄心。我们要在这里练，到什么时候你的清净、平等、正觉、慈悲现前，那就恭喜你，你已经成佛了，这个境界就是禅宗里面明心见性，净土宗里面理一心不乱，你就得道了。你得道之后，这个得道，道是什么？道就是这个；用现在的话说，完全落实在你的心行，你的心行绝对不会违背这十个字，你就是再来人。你在生活行持上，处事待人接物，决定是看破、放下、自在、随缘、念佛。
我写的这二十个字，前面十个字是心，后面十个字是行，你的行决定与这十个字相应，你就能够得「甚深自在悦意」，你会看这个世界上一切众生，就如同佛在大经上所讲「过去父母，未来诸佛」，你怎么会不爱护？自己永远生活在感恩的世界里，念念增长智慧，积累功德，他怎么不欢喜？赵朴老写的「知恩报恩」，我们给它放大，印了大概总有几十万张，全世界赠送。这二十个字要不落实，那知恩报恩是个口号。我们学佛就学这二十个字，帮助别人也是了解这二十个字、如何落实这二十个字。经论里面我们有读到，佛度有缘人。哪一个人与佛没有缘？给诸位说，人人与佛都有缘。那这句话怎么讲法？佛度有缘人，这是说缘有成熟、有没有成熟，成熟的先度，所以佛不度无缘之人。这个话现在人听了都把意思错会了，现在人总得要罗嗦几句，他才能搞清楚：佛不度缘尚未成熟的人，是这个意思。尚未成熟是什么？他不接受，不是佛不帮助他，他不要，那就没有法子！等他的缘成熟，什么时候成熟，佛菩萨什么时候就来了。「佛氏门中，不舍一人」，这个话是真的，一点都不假。
诸位一定要晓得，佛法是平等法。我们在日常生活当中，处事待人接物，一定要懂得平等心，这个比什么都重要。决定不可以说这个人对我不善，曾经毁谤我、侮辱我、陷害我，只要见了面，现在没有害，我现在就要对他好；他要生气对我不好，我躲避一下，永远是一个真诚善意待人。为什么？学佛，我要成佛。如果不能这样做，别人恶意对你，你还要以恶意相向，还有报复的念头，你不是学佛，你是学魔，魔搞三途六道。你必须要认识清楚，所有一切世间善与不善全是假的，全不是真的，为什么？都是从虚情假意里头生出来的，没有一样是真的，你要跟他计较你就错了，那你也变成凡夫了。所以佛绝不跟六道众生计较，佛绝不跟妖魔鬼怪计较，因为佛清楚他迷了。就像酒喝醉了发酒疯一样，清醒的人怎么会跟喝醉酒的人计较？哪有这种道理？发就让他发，等他醒过来再讲。佛菩萨是个清醒的人，六道里面凡夫都是喝醉酒的人，不是喝醉酒就是吸毒的，总是不正常的，不正常的人不能跟他计较，我们要用正常的心对待他，不可以也用不正常的心对待，那就错了。所以记住佛教给我们，永远保持纯善的心，不许可有毫分不善夹杂，那个不善就是不真诚，虚情假意，这个不可以。我们要自己这样修，成就自己，我们以诚恳的态度处事待人接物，这就能够收到潜移默化的功效。不怕吃亏，不怕上当。别人骗我，我们受他骗了，有没有好处？有好处，慢慢他会觉悟。因为他不是骗我一个，他骗很多人；骗别人，别人都想办法整他、对付他，骗我，我以善意对待他，慢慢这个世间好人、坏人他就分出来了。教化他，帮助他回头是岸，这样就好。
我们做人，要学菩萨度化众生的一个原则：众生欢喜、接受，我们要全心全力帮助他；众生不欢喜、不接受，赶快离开。好像是过去，在梁武帝那个时代，宝志公，观世音菩萨再来的，他非常慈悲，以神通感化了梁武帝。传记里头有一段小故事，有一位从四川来的居士看宝志公，宝志公跟他见面，问他，听说他是四川来的，他是个佛教徒，他的师父是宝香禅师。见了面之后，宝志公问他：「你们四川的香贵不贵？」他说：「我们四川香不贵，很贱。」宝志公点点头：「很贱，那就应该去了。」他听不懂这个话。回到四川之后见了他师父，他师父就问他：「宝志公跟你说了些什么？」他就把这个话说了，他师父点点头：「知道了！」那个问的话意思是：四川的香贵不贵，就是宝香禅师在四川，大家尊不尊重他？他说很贱，没有人瞧得起，很贱；他以为是烧的香，烧的香很便宜。很贱，就不必住世了，大众不欢迎你，你还有什么法子？你应该走。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒，开了个大会。因为这些信徒们都不相信吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都来，他召集大众一起来吃饭。预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带著所有信徒到放生池这边来，他来表演，他把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这一下信徒们看到之后，才晓得这个法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里就往生了。信众才后悔，没有接受法师的教诲，后悔来不及了，已经走了。这是不重视就赶快走，不需要再逗留在这方面。
由此可知，我们这个世间，愈是在苦难的时候，真的有许多佛菩萨化身在其中，我们不知道、不认识，什么样的身分我们也不知道。有示现出家人的，有示现在家人的，有示现宰官的，有示现童男童女的，各个行业里头都有佛菩萨在，这才叫做「佛氏门中，不舍一人」；特别是在众生有大灾难的时候，我们肉眼凡夫不认识。真正学佛的人，常生尊重心，我们对待一切人没有分别，一律恭敬，普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，这个对！如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现，他真的是凡夫，他是未来佛，都应当尊敬，不应当分别执著，分别执著是决定错误，不可以。甚至於别人对我们不好，我们晓得，那个可能真的是佛菩萨化身来考考我们，试验我们功夫到不到家。他骂我，看看我生不生气；他打我，看看我心能不能平静。你能够有这样的心、这样的行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的？一切不能成就的人，非常可惜，顺境里面他随顺贪爱，逆境里面他随顺瞋恚，他起心动念的全是烦恼、全是习气。这样的人修行，无论修学哪一个法门，他这一生不会有结果、不会有成就，这是我们不能不知道的、不能不懂得的。
菩萨这首偈颂里面，这是提出他自己修学的报告，第一句『如来境界不可量』，「如来境界」就是自性的境界。我们不要把如来看作别人，如来是自性，是真正的自己，禅宗里面常说的「父母未生前本来面目」，这就是如来。我们自己境界本来是不可限量的，经论上所讲「心包太虚，量周沙界」不是专讲佛菩萨，我们每个人都有分。一切众生他的真心，这个心量确确实实是包虚空、遍法界的，为什么？虚空法界是心性变现的，心性是能变，虚空法界是所变，哪有能变不包括所变的？哪有这种道理？所以你才晓得，我们的心量跟诸佛如来的心量无二无别。
我们现在心量为什么变成那么小？不能容人，不能容物，你看看多可怜！为什么会变成这个样子？它的根，总不外乎妄想分别执著。《华严经》上讲妄想分别执著，一般大乘经上佛讲的是无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼；见思烦恼就是《华严经》上讲的执著，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想。经教听得多的人明了，见思烦恼断了，六道轮回就没有了。见思烦恼是执著，执著放下了，六道轮回就没有了；尘沙烦恼断了，尘沙是分别，世出世间一切法都不分别了，十法界没有了；妄想没有了，妄想是无明烦恼，你就圆成佛道，证得究竟圆满的佛果，你的心性圆满恢复了，心性里头有无尽的智慧、无量无边的能力、无量无边的相好，都现前了。《华严经》上诸位念的毗卢遮那佛的华藏世界，这相好！本性里头本来具足的相好。大家念《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》讲的极乐世界，也是自性本具的相好。佛法教人没有别的，恢复自性而已，所以佛法叫内学，绝不是从外面得来的。佛法教学帮助我们自己觉悟，自己要不觉悟，外面帮不上忙的，这个道理总要懂。首先告诉你「境界不可量」，意思就是说你的智慧、德能、相好不可限量。
『寂而能演遍十方』，这整首的偈子最关键的一个字就是「寂」，寂是清净心，寂是一念不生，决定不起妄想分别执著，有妄想分别执著不寂。寂是如来果地上的性定，这个不是修来的，这是自性本定，《楞严经》上赞叹的「首楞严大定」，《华严经》上名词称之为「狮子奋迅三昧」，这是自性本定。我们因为妄想分别执著，把这个寂盖覆住了，完全不能够现前，自性本具的。要想恢复，实在讲没有别的方法，一定要克服自己的烦恼。从哪里修？从执著下手，执著的相最粗，日常生活当中，对人对事对物，尽量减少执著。你的执著一年比一年轻，你有进步；你能对一切人事物统统都不执著了，你就得少分自在，你会很快乐、会很幸福。日子过得那么苦，就是过分的执著，自以为是，这人很可怜，不知道「凡所有相，皆是虚妄」，不知道「一切有为法，如梦幻泡影」。所以我们看看诸佛菩萨，诸佛菩萨在这世间，无论示现什么样的身分，他的原则一定不变，那就是说他能够恒顺众生，随喜功德。他不执著，他也不分别，他也没有妄想，决定没有自私自利的念头。
我们凡夫这一关突不过，很难！菩提道上一寸都没有办法进展，这是个关口、是个界线。能把自私自利放下、舍弃了，这一步才踏出去，你才真正进入菩提道。不舍自私自利，你是站在六道的界线上，界线外面是四圣法界，你没有办法踏进去。《金刚经》上讲的我相、人相、众生相、寿者相，你只要有这个东西，你决定是六道凡夫，这个我们要记住。头一个，我相要放下，无我相，头一条。无我相，我教大家就是决定无有自私自利。这是不是到无我相？不是的，靠近无我相，靠近了，希望靠近之后再跨一步，就真的到无我相，那恭喜你，你出了六道轮回；没有出十法界，你踏进四圣法界了。如何再脱离四圣法界？那要做到后面无人相、无众生相、无寿者相。四相都不分别执著了，这个时候你是不是出了十法界？告诉你没有，到十法界的边缘上，没突破，到边缘上。什么时候突破？四相的念头都没有了，《金刚经》后半部「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，行了，这是你突破了，入一真法界。佛在经上讲得这么清楚、这么明白，佛对得起我们，佛真的爱护我们，我们听话要会听，我们看经要会看。四见、四相都没有了，寂就现前了。
「寂而能演」，演是能为一切众生说法；这不但说法，还带表演，就是说应以什么身得度，他就能现什么身。所以佛没有一定的身相，佛也没有定法可说，现身说法都是随众生的机缘，《楞严经》上讲的「随众生心，应所知量」，所以你自自然然就能演了。「遍十方」，十方里面当然包含三世，过去、现在、未来。诸位从这个地方要是真正能够体会得，你自己应该晓得，世间所有一切宗教都是佛菩萨示现的，应以基督身而度之，佛就现基督身而为说法；应以大梵天身而得度者，佛就现大梵天身而为说法（印度教是大梵天）。所有宗教全是佛菩萨示现的。世间人妄想分别执著，那是他的教，这是我的教，不能够往来，不能够融通，错误！我们明白这个道理，所有宗教全是佛菩萨示现的，所有宗教里面那些神全是诸佛如来。我到他们宗教见到我都礼拜，我明白，我知道，我知道他是什么身分，他们不知道，是一不是二。这个样子你才渐渐去体会，法界原本是一真，哪有妄想分别执著？众生苦难的根源还是妄想分别执著，所以我们要帮助众生觉悟，我们要表演，要做出来给人看。
「遍十方」，这里就完全没有分别执著，今天讲的多元文化，不分国土、不分种族、不分宗教，你才能遍得了十方，一处都没有漏。我们跟其他宗教往来，他有执著，我们随顺他的执著。譬如印度教，印度教是崇拜大梵天的，我们就告诉他，诸佛如来是大梵天变现出来的，不是别人。他一听，他对佛教马上就有好感，原来释迦牟尼佛是大梵天变现出来的，那我们是一家，不是两家，宗教之间矛盾不就马上解决掉了吗？天主教、基督教崇拜上帝，我们说诸佛菩萨是上帝的使者，是上帝变现出来的。事实真的是这样的，这不是我们随便说的，确确实实是这样，我们讲到究竟的根源就是自性。如来是从性上说的，通常你看《般若经》上讲的，有的地方讲佛，有的地方讲如来，这里头有差别：凡是讲如来，是从自性上说；凡是讲佛，从事相上说。性是能变，事是所变，事相是所变，能所是一不是二。我们懂得这个道理，我们知道在十法界里头怎样处事待人接物，帮助大众觉悟，帮助大众回头，帮助一切众生圆成佛道。这个「能演」，范围跟前面一句一样，「不可量」，现身说法，现种种身、说种种法，遍十方世界。
第三句是讲到目标，『普使众生意清净』，你们想想这句话。由此可知，凡是帮助我们意清净的，这决定是佛菩萨化身。这个人骂我、害我、打我，我心地清净，不生烦恼，我还很恭敬他，这个人是佛菩萨；如果这个人骂我、害我、打我，我很生气，我报复他，那个人是魔鬼。佛跟魔是一不是二，佛跟魔从哪里来的？是自己心里变现的。你要把外头境界都变成魔，那你可难受了，你的日子不好过。你为什么不把外头境界都变成佛？你变成佛菩萨，那多幸福、多美满，那日子多好过！都在自己一念之间。老老实实告诉你，这不是我讲的，佛说的，「无佛亦无魔」，你能懂这句话的意思吗？这跟你讲真话，魔跟佛是自己心变现出来的。我懂得用真心，妖魔鬼怪在我面前都变成佛菩萨；我如果用妄心，诸佛如来都变成妖魔鬼怪，你们仔细想想这两句话的味道。境界谁变的？自己变的，不是别人变的，自己变自己受用，就如同晚上睡觉作梦一样，梦是什么？梦是你自己变的。如果晚上做恶梦，那你自己变的妖魔鬼怪境界，醒来吓得一身冷汗，自作自受；学佛的人常常梦到佛菩萨，梦到佛菩萨讲经说法。日有所思，夜有所梦，还不是从心想生吗？这是佛法教学的根本原理，我们真正搞清楚、搞明白了，你在这一生当中决定不会怨天尤人，你才真的回头是岸。
世间再恶的人，对我都是善知识，善知识帮助我有顺逆不相同。用顺境帮助我，格外要提醒自己，为什么？顺境比恶境还可怕，顺境生贪爱，恶境生瞋恚。一般人在修养里面说，恶境他警觉性很高，能养成自己宽宏大量，不要去计较，这个还比较容易，顺境里头不生贪爱难，比那个难得太多了！所以你看佛教里头，小乘教多半从逆境里头修，大乘教从顺境里头修，顺境比逆境难度！这个道理很深。
我们学佛头一个，如何叫自己得清净心，你这才真正能掌握到修行的原则。意清净就是清净心。意是末那识，末那是染污意，末那是执著，执著就是污染。由此可知，要想意清净，决定不执著，於世出世间一切法都不执著。对於一切善法的修学，记住随缘。在我们初学过程当中，我们还没有明心见性，换句话说，我们还不能够出十法界；真正发心好学，自然有佛菩萨照顾。《金刚经》大家都念过，你看佛在经典上多少次的嘱咐，「善护念诸菩萨」，这句话是教那些大菩萨要常常照顾小菩萨，佛这个话说得太多太多了。只要我们一心向学，必定得诸佛护念，得到菩萨照顾，我们自己操什么心？自己操心总是错了，自己不操心就对了，学佛的同修几个人懂这个道理？佛法里头决定没有争执，现在人讲竞争，佛法里没有；不但没有竞争，也没有执著。你还有争，争名、争利，现在还争权，像什么话！诸佛菩萨在世间跟我们示现的，全是为众生服务，无条件的服务。服务的项目无量无边，但是它重点只有一个，帮助众生破迷开悟，不管是用什么方法服务，方法手段，它中心的目标是帮助你开悟。如果一切服务当中没有破迷开悟，那就不是佛法；它是佛法，就决定有这个意思在，我们意才清净。随顺世间，绝不染著世间；利益世间，绝不危害世间。
演说，演是表演，我们做出来；说是说法，决定契机。契机是看到这个世间，现前这个时代、这个处所，大众迫切需要的，我们在这里表演。现在这个世间缺乏什么？缺乏伦常道德，佛菩萨在现前，那就要表演这些事情给大家看，表演孝顺父母、友爱兄弟、尊重道德、舍己为人，表演这些。现在人不相信因果，我们提倡深信因果。看看现在社会病在哪里，现在人争名逐利，我们表演放弃名利；现在人不好学，我们表演好学，对症下药！现在人忘恩负义，只讲利害，不讲道义，这个社会才会有灾难。我们明白这个道理，晓得自己从哪里下手，知道自己怎么做法。现在师道没有了，我们这个小小的教室，我们把老师、护法的照片都挂在这里，不忘师恩，对於护持、帮助我们成就的人念念不忘。我们最近在澳洲建了一个小道场，买了一个天主教教堂，它里头有三个堂，大的这个可以做活动的，我给那个堂都起了名号，第一个堂「嘉南堂」，嘉是章嘉大师，南是李炳南老居士，这是新教堂，用这个名称，纪念章嘉大师、李炳南老师。第二个堂是「东源堂」，我们旧教堂，将来做念佛堂，纪念方东美先生、李木源大士，我们在此地接受李木源居士三年的照顾，这个恩德念念不忘。第三个，我们有个图书馆，我们叫「韩鍈堂」，纪念韩鍈大士。我们要提倡知恩报恩，大家能够四众是一家，欢欢喜喜在一起修学办道。
不要问别人对我们怎样，永远记住别人的恩德，记住别人的好处，别人对我们的不好不要放在心上。让我们的心纯善、纯净，绝不许丝毫不善夹杂，我们成就了。所以永远记住别人的恩德，永远记住别人的好处，世间人所有一切的不善，我心中丝毫都没有，你说这个人多快乐、多幸福！为什么把别人的不好放在自己心上，把自己的心变坏了？别人好的东西一点都不记得，排斥，尽装别人不好的，你的心坏透了！你怎么能成就？你怎么会快乐？你怎么能把境界提升？很多同学问我，佛法学的是什么？我说只一桩事情，提升自己境界。我们这一生在人道，来生能够提升到天道，比天更高的是佛道，学佛的目的是要把自己往上提升。如果我们心里面装著一些不善，我们会往下堕落，不是向上提升。所以记住，这个心像个箩筐一样，装东西要精心去挑选，选好的装进去，不要把别人丢掉的垃圾装进来。别人好的东西都不要，把别人的垃圾全部装进来，那你就完了，一定往下坠落，你的来生在三恶道，不是在天堂，念佛也不能往生，这一定要记住。古人常讲的「喊破喉咙也枉然」，什么原因？你的心坏了，到不了极乐世界去。极乐世界，佛在经上讲得很清楚，那个世界是「诸上善人俱会一处」，所以我们的心要善，我们的行要善，我们永远生活在感恩的世界里。
这就是「寂而能演遍十方」，我们的目的没有别的，「普使众生意清净」，这是给我们自行化他永远不变的一个准则。今天我们就讲到此地。
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《群書治要360》中英對照版本http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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