达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶
敬摘自《净公上人六祖坛经详细讲解》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【达曰：若然者，但得解义，不劳诵经耶？师曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由己。口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。】
法达禅师听了这番开示之后，接著请教：「要是这样的话，经中的意思我理解了，我就可以不必念了？」六祖说：「经有什么过失，经岂障你的正念？只为迷悟在人，损益都是由於自己。你口里念，心里依照经的意思来行，就叫做转经。如果口念心不行，就是被经所转。」被经所转，这人很可怜；换句话说，迷执在文字之间，所谓是死在字里行间，世俗人叫「书呆子」。六祖说了一首偈：「心迷，就被《法华经》所转；心要是觉悟，你就转《法华》。诵经久不明，与义作雠家。」「义」就是义理。念经念了这么多年，经的道理还不懂。
「无念念即正，有念念成邪」，这两句非常要紧，也是精义之所在。此处的「无念」，是专门对他念经说的，无念无作而念经，念而无念，无念而念，这叫正心念经。「有念念」就是存著成见，於经文中起分别、执著、妄想，这就叫有念；有念，念都是邪。「有无俱不计」，计就是计较，有、无都不必去想它，你就一直念下去。这种方式，在我们佛门，甚至於在儒家，都是常用的方法。念经，真正的意思是教我们修定。我们展开经文，从「如是我闻」到「信受奉行」，这部经一直念下去，意思懂不懂没有关系，最重要的就是这一篇经文念下去，心里不起一个妄念，於经文没有分别、没有执著、没有一切妄念，而字字分明，这就是修定的方法。能够长期这样的念经，没有不成禅定。禅定成就了，智慧就现前。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。
如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。
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