净公上人关于寿者见的讲记敬摘点滴20255302029
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于寿者见的讲记敬摘点滴
...在，他会用，我们为什么不会用？没有学佛，没有听到大乘佛法，不知道「我」到底是个什么？现在一听了就明白，「我」原来是这么回事情，才把妄想、假我舍掉了。舍掉之后，真我现前。
真我是什么？「常乐我净」。法身有真我，般若有真我，自在就是真我，自在是解脱。所以真我是法身，是智慧，真实智慧是我，大自在是我。这三者，在我们佛门里面称为「三德」。法身是我之体，是我们的性体，智慧是我们的报身，自在是我们的应化身，佛家讲三身，三身是真我。所以要破四相、要破四见，三身才能够现前。我们看《心经》，前面这一句，「观」，那个观是智慧，是报身我；「自在」，是应化身我。佛菩萨才真的把「我」找到了，我们有真我，迷失了，怎么迷失？执著这个假我，把真我忘掉了。四大烦恼常相随，第一个是痴，痴就是没有智慧；见就是著相，《金刚经》前半部讲四相，后半部讲四见，「我见，人见，众生见，寿者见」，著相了。著相就是你起了妄想分别执著，痴是妄想，见是分别，我慢、我爱是执著。「我」是什么东西？「我」就是妄想分别执著。妄想是我痴，分别是我见，执著是我慢、我爱，把这些东西当作我，所以佛说，我们错了，错得太离谱了。
这些比丘回小向大，舍弃小乘的修学，跟著普贤菩萨学大乘法，所以他们都变成菩萨。现的是比丘身，修的是大乘法，比丘菩萨。比丘身分的菩萨，他们跟菩萨一样得大自在，我与无我都不可得，妄想分别执著断了。『自在主中为最尊故』，世出世间一切自在，他是得真的自在。大自在天的自在不是真的自在，只不过是福德自在，某一方面得自在，不是圆满的自在，不是究竟的自在，这一些比丘菩萨他们是真的自在，这我们要懂，所以这是最尊、最贵。再看末后一种殊胜：
【上摄胜。】
『摄』是摄受。『上』，这个意思是双关语。我们把注解念下去：
【约事，心...(●[佛说十善业道经讲记·净公上人]佛说十善业道经-第157集)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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