西有解
敬摘自《彻悟禅师文集》西有者，谓西方的的是有，但含事理空有等种种义相耳。若谓定方实有，不可移易，此凡情执着之常有也。若谓一切境界，循业发现，即其现处，当体全空。此则非有而有、有即非有、真空妙有二谛交彻之有也。若互夺双亡，二谛俱泯，则非空非有之有也。若相成两立，二谛俱存，则即空即有之有也。若正双泯时，便双存，正双存时，便双泯，双泯双存同时无碍之有也。又此有缘起性空，不堕有句；性空缘起，不堕空句；二义只成一法，不堕亦有亦空句；一法宛具二义，不堕非有非空句；此则四句全超之有也。又此有性空缘起，该得有句；缘起性空，该得空句；二谛双存，该得亦有亦空句；二谛俱泯，该得非有非空句；此则四句全该之有也。又唯全超故全该，设有一句不超，亦不能全该四句；唯全该故全超，设有一句不该，亦不能全超四句也；此则圆教有门之有也。又西方依正庄严，皆一切众生性所本具，特借弥陀大愿为增上缘因，一显发耳；曾何片法之新得哉；此则西有者，乃自性本具真善妙有之有也。又有句固是有句，有句亦是空句，有句亦是亦有亦空句，有句亦是非有非空句。一句即四句也。一句既即四句，四句亦即一句。有句固是有句，空句亦是有句，亦有亦空句亦是有句，非有非空句亦是有句。全一即四，全四即一。一四圆融，不可思议。又此有空等四句，执之则成四种邪见，通之则为四方便门。执成邪见网，永堕外道种族。通为方便门，便入圣贤阶位。故曰：般若如大火聚，触着便烧。此谓四边不容执着也。又曰：般若如清凉池，随方可入。此谓四门皆堪入道也。然全大火聚是清凉池，非离火聚别有凉池。全凉池是大火聚，非离凉池别有火聚。所谓毫厘有差，天地悬隔；毫厘无差，天地悬隔也。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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