讲经威仪（共一集）南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
讲经威仪 （共一集） 1997/12/19 新加坡净宗学会 档名：20-011-1219
我们学习登台讲经的时间虽然不很长，这些仪规、方法、技巧，同学们可以说都能上轨道，这是很难得的一桩事情，但是不能以此为足，这只是我们一个初步，初步是有成就了，一定要继续努力，精益求精，把弘法利生这一桩事情尽心尽力的做圆满。
昨天悟泓师上台，他是第一次，有一些地方必须要注意的，我们这是练习，正式讲经，道场有些地方是有启请的，有迎请法师的。在坐上讲台之前，我们的仪容一定要庄重，要肃穆，这是敬业，上台讲经是一个事业，大事业，我们对这个事情要谨慎，不敢掉以轻心。虽然有迎请，虽然讲堂里面有很多大众，在这个时候不可以左顾右盼，不可以去看大众。上了讲台之后，你看《内典讲座》里面所说的，古人讲经升座之后是入定、观机，我们纵然不能够观机，也不可以一上台眼睛瞪得好大，看看这个，你的威仪都没有了。这个时候也不看人，闭目养神，或者是你看着经本，眼睛微微睁开。开经偈完了之后，维那师呼「顶礼法师」，你不可以这样子，「不为礼」，这成什么话？架子太大了，你一定要作礼，我们虽然坐在那个地方也一定要回礼，不可以坐在那里不动，「不为礼」。「不为礼」，好像我对你是客气了，你应该给我磕头顶礼，不可以。「不为礼，请坐」，这个时候眼睛微微的再睁开，照顾大众，全场看一遍，说话态度音声低，要很从容。昨天悟泓表现的跟这个完全相反，你自己看看你的录相带就晓得了，这个他都不可以，这一点很重要。
到你讲完之后，下台的时候很轻松了，这个事情办了了。所以下台的时候，礼佛以后，这送法师回寮，有没有这个形式都没有关系，你走出来的时候可以跟全场大众打招呼，这个时候可以两面都看看，都问问，表示一种亲切，这个时候行，上台的时候决定不可以，你讲经的时候要保持严肃，听众也恭恭敬敬来听经，要注意这些地方。还有在讲台上，虽然可以笑，要是一上台一路笑到底，这也不好。所以你在讲台上的台风，陈居士比你表现的好。所以每一位同学上台讲经的时候都要观摩，要仔细去看。现在我们这里不管是男众、女众，在讲台上的威仪都没有问题，几乎都挑不出毛病。
讲演的次序要注意到，就是念段、破字、释词、解句，这个要记住，一定要按照这个顺序。念的时候一定要念一段，讲的时候一句一句讲，特别是第六品，第六品总共二十四段，念的时候要念段，这也是让大家对于各种不同的译本，他们里面所分的段落，在这里都可以把它念清楚。汉译本二十四章，二十四章是二十四段，夏莲居这一次会集的本子按照这个二十四段，二十四段里面再分四十八目，所以念的时候念段，念二十四段，讲的时候依四十八愿，这不是很清楚吗？几种不同的原译本全部都在你的表现表演出来了。讲的时候一愿一愿的讲，偶尔里面也有几愿是合起来的，我们讲的时候也要把它讲清楚，要有技巧。
一开口的时候报页数，第几页，第几行，你从一品开端比较容易，念一个品题，如果是从当中讲起的，一定要念一句，第几页，第几行，或者是从第几个字，开始念个一、两句，听的人一看就晓得今天从哪里讲起，这很重要。大家现在就是页数、行数都报了，要念一、两句经文，这才完整，让听众拿到经本一翻就翻到，就没有对错了，把这个经文就找出来。这虽然是小事，但是对于讲经给听众的印象好不好，关系很大，我们必须要注意到的。
《内典讲座之研究》，悟闻师也是费了不少的心血整理出一个讲记，我看了一下，这个讲记是初步，对初学是有一点帮助，你们可以依这个基础再向上提升，也不能说是到此为止，后后一定胜于前前，一般所谓是改进，前面人的作品我们能够把它改，那一定比它进步。譬如《无量寿经》的会集本，第一个会集的王龙舒居士，他这个会集本收在藏经里面，《龙藏》里头都有，魏默深的会集本就比他好，所以后人所会集的一定比前人好，如果不能超过前人，那他这个会集就毫无价值。夏莲居会集的本子比魏默深的又好。所以悟闻师的批注，你们将来再作批注的本子一定比他这个本子更完善，这样我们对于佛教、对于大众修学才有真实的贡献，他这是个起步，希望这桩事情真正能做到抛砖引玉。下一个学期我们依旧还可以开这堂课，以闻师这个本子作底本，让同学们来研究讨论，来改他这个本子，使这个本子更完善，每一届都可以来改正，一届比一届完美，希望真正做到「止于至善」。
《内典讲座》这个小册子诸位将来回去之后，到处都可以宣讲，使一般人对于佛法，对于佛学的讲座，普遍都能够认识，这是好事情。每一个人都会听经，他虽然不能出来讲经，他会听，他是个内行听经的人，我们可以把佛法的水平向上大幅度的提升。一般出来讲经不能随便讲，听众都内行，必须自己真正有修养，对于讲台这些技术真正有研究，这是我们把佛法，现在讲的是佛学，向上提升的一种方式。
希望《无量寿经》也有各种浅深不同的批注，很浅的批注接引文化水平较低的这一类大众，注得精深的本子可以接引文化水平高的一类众生，浅深不同的本子，这才能普度一切众生，也能够把低水平的不断帮助他们提升。从一部经一个本子里头来做比较容易，涉猎的经论太多就比较困难。我们先从这一部经做一个模式，做个样本出来，提供大家做参考，希望将来大小乘各个宗派都能够参考这个模式。各宗各派的经典，我们都希望它有种种浅深不同的批注，社会大众的学习就方便了，喜欢修哪个宗派，喜欢修学哪个法门，他都有个入处。我们因为精力、时间有限，没有法子做得圆满，连本宗的东西我们都没有能力做圆满。本宗是五经一论，我们从一部下手，一部做得很圆满了，我们再做第二部。
《无量寿经》古人的批注很少，中国古德流传下来的注子只有三种，远远不如日本人，日本人对《无量寿经》的批注大概有二、三十种，比我们多了十倍。今人的批注也不多，古今批注统统合起来，都没有超过十种。《弥陀经》的批注比《无量寿经》的批注丰富，但是古注的义理、文字都比较深，现代人学习依旧是有困难，怎样把它简化，化繁为简，化深为浅，这样才能使广大的群众得利益，希望人人都能看得懂，佛陀教育普及的目的才能够达到。
弘扬佛法一定要注意运用现代科学技术。界让法师昭明寺，最近政府批准了三辆弘法车，这个车是此地居士林跟净宗学会供养的，中国称为面包车，小型的。李居士告诉我，因为乡村的道路很窄，大型车相当不方便，所以是小型的车。这个车里面有经书、有录音带、有电视，开到一个地方他们可以播放录相带，跟听众们讲解，这是个好方法，活动的道场。另外它里面还有一些医生，义务的，义诊，都在这部车上，这部车叫弘法医疗车，做这两桩事情，现在有三辆。我想这个工作会做得很好，的确是大众所需要的好的服务，他们在试做，要做得好，希望将来每个道场都有几辆弘法医疗车，可以组成车队巡回弘法，非常好。这对我们国家来讲的时候，因为幅员太大，偏僻地方还是很多，这种活动的道场的确是非常需要。
不但将来有小型的，将来大型的巴士还是需要，希望大的寺院，就像公共汽车一样这么大的巴士，应该也要有巡回的弘法车辆，为什么？内地里面还有很多县市没有讲经说法的人，没有道场，那这个大车就等于一个小庙一样，设备就比较上更完善一点。大车我想应该能装一个三十吋的电视，装一个这么大的屏幕那就很可观，里面有结缘的图书，医生也可以请个一、两位，携带着医药，内陆偏远地区，居住密度大一点的地方，这个城市村镇来做弘法利生的工作。这个构想非常好，我们感觉得很需要。将来昭明寺做出成绩了，你们大家如果看到也希望这样做法，就可以跟李木源居士联系，问他要车，我相信他能够做得到，他一定会全心全力的来帮助。
另外一桩事情值得一提的，就是界让法师他们发心办了个小学，这个好，他办一个昭明小学，这个道场附设一个小学，好，一定要把佛法跟教育要能够结合起来。李木源居士最近在动脑筋，怎样给他筹募基金建校舍。福鼎那个地方我没有去过，听说比较上落后，也比较贫苦，办学校对地方来讲是非常受欢迎的。所以办学校好，办小学、办中学都是好事情，值得提倡。
我昨天给大家提议的，我们要从经论上选一百句作为我们修身的依据，这个事情我看还是要找两个人来负责带头。希望这部经搞出来之后，马上印出来，这一次大会大概晚上听讲的人很多，在这个大会堂，我们摆在外面赠送，因为一百条不多，印一个单张来赠送。《无量寿经》好，还有《发起菩萨殊胜志乐经》，那个里头内容也很多，这个经本等一下去拿，希望诸位在这里面摘一百句，这一百句全部都是经文，大家没有话说。选择一百条，不要多，太多了对于初学的人是不方便的，这个一百条是我们现前社会迫切需要的。太高的，要求得太高，一般人做不到，那个我们都不选，选的就是生活当中每个人看到之后都欢喜去做，毫不勉强，那就容易了，都认为我们应该这样做法。
茗山老法师昨天晚上飞机误点了，误到今天才能来。我听说他到这边来的时候还要举行一个书画展，也是筹募基金，在镇江建塔，都是好事情。他年岁大了，住在这边的时候，我们年轻人有义务照顾他，饮食起居都要照顾，非常难得，难得有这么几天在一起聚会，住在一起，这个缘分不容易，要多亲近。
经文原文要是深的，我们就不选，选浅的，一看就能懂，都是选经典的原文，有好处。你要晓得我们这一次在外面讲演，有许多人来听的，从来没有接触过佛法的，根本就没有看过经的，你拿佛经给他看，他都不看，这一个单张摆在那里，「原来佛经里头有这么好的东西」，引起他读经的兴趣。在此地这个地区，一般人把佛教看作低级的宗教，把基督教看作高级的宗教，走进教堂，这个人是个知识分子，是个聪明人；走到寺庙里，迷信。我们今天有这么好的一个机会，等于说是告诉社会大众佛教究竟是什么，你们自己来看看。你送他经典他未必去看，他有障碍，这么一个单张他很容易看，里面选的都是经文，又不深，句句都是好话，「世间好语，佛说尽」，让他们看看，对个人、对家庭、对事业、对社会、对国家、对世界，都有好处，没有坏处，佛教哪里是迷信？简单扼要的告诉大众。
像茗老写的「六和敬」，赵老的「知恩报恩」，都可以多印，摆在大会堂的前面结缘，我相信很多人要。新加坡每个人家里面都挂起来的时候，这个地方、这个社会就好了，就会一片祥和。
问：师父，定的时候是不是接近生活？
答：对，完全生活。
问：不能让人家一看到就畏惧，做不到？
答：那个完全不要，那你就全部都失败了。你要让人家看到生欢喜心，愿意去做，这才行。
新大城三个晚上讲演，听众会很多，我听说他们进场都要票，七千张都发完了，所以有这么多听众的时候，我们要顾及到。还有的时候，你们认识的人，同修，有财力、有力量的，做好事跟大家结缘，趁这个时候，这么多人，跟这么多人结缘，这个机会到哪里去找，花钱不多，结这个殊胜的法缘。像印这个「六和敬」一万张，摆在那个地方都跟人结缘的。力量大一点的，或者集合几个人做衬衫，做一万件摆在那里也可以跟人结缘，这个好，希望将来一穿这个衣服出来，新加坡到处都是，每条街看到都是，你看这个法缘多殊胜。他们做的那个，昨天我看了，送给我，那是原子笔，是不错，但是看不见，字太小，在里头看不见。你穿在身上的时候，一出去大家都看见，这个好。多想一想，这些小东西结缘往往产生很大的效果，对于社会风气潜移默化有好处。
「他们不晓得有没有赠送礼品，资料袋一样，一个人一袋子？」「有。」那些参考数据，小的经书什么东西都装在一起，一个人一份，他们都带回去。昨天台北传来的「儿童读经运动」，那一张也可以印出来放在袋子里头，提醒大家。
今天还有什么事情？有没有小座？没有小座，毕业了。他们同学们哪一天到？二十四号，第一届、第二届同学二十四号到。悟泓，你现在恐怕就要做准备，否则的话，时间来的时候你会慌张，搞乱了。我们这里完了之后，要准备到美国去，美国现在天气很冷，多带几件厚衣服，我们的行李是愈简单愈好，不是必要东西统统不带，行李愈简单愈好，不要一走的时候带好几个行李，不像出家人，最好行李只带一件，不要搞太多。
「我们这一边上课教学的活动，这边有没有记录的录像带？他们常住有没有做？我们上课的时候有没有录像？」「有录像。」最好能够剪接一个带子，我们到美国各地方，每个地方可以送他们一个，介绍此地的讲经教学活动。叫他们每一个镜头节录一点点，这个在海外也可以帮他们宣传。其实像这一种东西就是介绍净宗学会，介绍新加坡的佛教活动，介绍培训班的活动，培训班在珐輪社、竹林寺讲经的镜头都应该有。这一次每一个国家地区代表来参加这个会的时候，都应该送他一个，他们可以带回去放给大家看。有没有想到这个问题？有没有去做这个？最好每一个国家地区都送他一个，让他带回去，这告诉他们新加坡净宗学会在这里做些什么事情，激发每个国家地区的同修们，认真努力把净宗在当地发扬光大，使这个会议的效果能够影响愈大愈好，愈深愈好。这个召开不容易，花这么多钱，要做得有意义、有价值。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
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