[净公上人]净公上人：明心见性
敬摘自《学佛社区网文章集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
[净公上人]净公上人：明心见性,不是参学来的,是放下得来的
时间：2011-12-22 0:48:39作者：净公上人来源：佛弟子文库2259查看：238评论：1
问：一个人依地藏法门成就，是地藏菩萨的化身，同时也是一切菩萨的化身？
净公上人答：不是这个意思，不是这样讲法，这个诸位要晓得。诸佛菩萨的化身，实在讲，应化身真的告诉你，从哪里来的？是你自性里面变化出来的。极乐世界，古德常说“唯心净土，自性弥陀”，不可以说我自性外面有很多佛菩萨，没有这个道理。整个宇宙是自性变现出来的，自性就是大乘教里面讲的法性，这是我们讲得很多，你没有留意听。佛性是自性里面的一分，那一分是什么？智慧。《华严经》常讲“一切众生皆有如来智慧德相”。如来是自性，自性本来有的智慧，单单讲本有的智慧，我们就称它作佛性。佛是觉的意思，就是觉性，佛性完全翻成中国字就是觉性。你有觉悟，那觉悟是你自性本有的般若智慧。那另外两种是德能，就是能力；第三个是相好，相好是今天我们所讲的富贵，富贵是属于相好，你自性里头统统具足。那你自性里头的福报多大？你看看华藏世界多大，你的福报就多大；极乐世界多大，你的福报就多大。
那为什么我们今天的福报，我们的智慧统统没有？佛说得很好，“但以妄想分别执着而不能证得”。我们不是没有，真的有，没有失掉，就是因为妄想分别执着把它障碍。所以佛法的修学不是从外头学，佛法的修学，真的，讲到最后就是叫你放下执着、放下分别、放下妄想，你本来是佛。这是我们讲经讲多少次，放下执着，你就是阿罗汉；再给你说明白一点，放下执着就是放下六道轮回，六道轮回是从执着来的，没有执着，六道轮回就没有，阿罗汉；放下分别，那你就证菩萨果位；放下妄想，你本来就是佛。这个我们在讲经的时候常常提到，希望听了之后，你要觉悟。佛家教学终极的目标是什么？是恢复自性，就是恢复你本来是佛。除这个之外，一切诸佛菩萨没有任何东西给我们，让我们恢复自性里面本来有的智慧德相，就如是而已。
所以我们看释迦牟尼佛的传记，我就不晓得你们诸位同学听了之后，有没有什么感想启示？我有。世尊当年在世是为我们示现求学。我们要智慧，智慧一定要去求学，他求学十二年，十九岁离开家到处去参学。当年那个时候，印度那些各个宗派里面的修行人；所以我们要了解他是王子的身分，贵族出生，人又聪明，以这样的身分去参学，没有一个宗教的大德不愿意见他。十二年参学，不能解决问题。问题是发现了，这发现是六道轮回的问题，生老病死的问题。真的是发现，但是不能解决，所谓是知其当然，而不知其所以然。他再做第二层的试验，十二年参学，回到恒河边上菩提树下去打坐，把十二年所学的统统放下，不要了。这一放下，放下执着，就成阿罗汉！十二年参学没有证得，放下才证得。再放下分别，就成菩萨！放下妄想，本来是佛。大彻大悟，明心见性，不是参学来的，是放下得来的。你们看《释迦谱》、《释迦方志》，有没有体会到这一层？体会到这一层，你才承受了释迦牟尼佛对你的真实教诲，你圆满成功。
在中国有一个人，禅宗六祖惠能大师，他给我们示现的，他不认识字，他也没有参学过。到黄梅去见五祖，他一生就听一次经，半夜三更到祖师寮房里面。你去想想看，五祖跟他讲《金刚经》时间多长？我们现在想想，决定没有超过两个小时。那个讲经是提纲挈领，讲大意不是细讲。他听到“应无所住而生其心”，就彻底悟了。悟了，后头要不要讲？不要讲，不但《金刚经》明白了，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全明白。为什么？他放下那个境界跟释迦牟尼佛在菩提树下放下完全相同。
佛法是道，世间法是学，老子所说的“为道日损，为学日益”。你要想求道，道是什么？损就是放下，你放下你才能得道。学是学世间的学问、这些常识，那你是天天要有进步！你天天学习，天天在进步，跟道不一样。佛是大道！所以，佛法的成就没有别的，你放不下才叫你学。学，甚至于你还有很多误会曲解，把佛的意思解错。“愿解如来真实义”，我常讲，多少人是曲解如来真实义，误解如来真实义，太多！以凡夫知见去解佛的意思，那怎么能成就？我们天天读经，我们怎么个读法？马鸣菩萨教我们的，“离言说相”，读经就是离文字相，绝不执着文字；“离名字相”，这些名词术语知道这是假设的，不是真的；“离心缘相”，不能用自己意思去想里头什么意思，你全想错了。真的能够离，那就跟禅宗参禅没有两样，他是打坐来参，我们是翻佛经来参，这参学。
参学跟参禅完全相同，这里头你获得是什么？悟！悟入。看经是佛给我们的开示，我们从佛的开示上要悟入。你要想悟入，那你就要把文字相舍掉；你听我讲要把言说相舍掉，不要执着我所讲的是什么，要体会里面的意思，你就有悟处，你才有受用。受用是什么？把我们的观念，错误的观念、错误的思想、错误的言行统统自然改过来，恢复正常，这叫悟入，才管用，你才会开智慧。不是叫你记得很多，那一点用都没有。你想释迦牟尼佛学了十二年，记了多少东西，最后怎么样？统统放下。这个表演太好！让我们学到佛法从哪里入门。
六祖更进一步在中国给我们做示现，我们才晓得彻底放下。那我们的烦恼习气重，如果我们是放不下，放不下是真的。放不下，我们借用佛法，遵守马鸣菩萨的教诲，我们一面学是一面放下，决不是执着。从前我跟李老师十年，李老师叫我听经，叫我坐在第一排，面对着他，不准写笔记。什么意思？离文字相，离言说相，离心缘相，你还有什么笔记好写的？写笔记，那是佛学，为学日益。学道，学道是你要学悟，你要学契入。那这笔记是一点用处都没有，不但没有用处，它有妨碍。可是业障习气重的人不行，他还是要从笔记下手。所以李老师教我们那个班二十多个学生，不准写笔记的，只有对我一个，我看其他同学都写笔记，老师也不禁止他，也不说他。我就很明白，对老师的意思能够体会到，我也不说，乖乖的学习。晓得什么？根性不相同，应机施教。所以佛家常讲的上中下三等根器。
那我们的智慧增长，智慧怎么增长？你舍的愈多，智慧就愈增长。你要是今天彻底放下，你跟惠能、跟释迦牟尼佛有什么两样？你放不下，你就没有办法！放不下，你连佛法的门都没有入进去。门是什么？小乘是须陀洹，大乘是《华严经》上所讲的初信位菩萨，你没有得到，没有证得。证得这个位次，就是你入佛门了。我们常讲见思烦恼里头，八十八品见惑断掉，所以我说执着放下了一半，另外还有一半是思惑，那一半放掉，你才能超越六道轮回，那在《华严经》里面是第七信的菩萨。放下八十八品见惑是初信位的菩萨，放下八十一品思惑，那就是第七信的菩萨，你就升了六个等级。没有别的，章嘉大师教我的这个话，真叫和盘托出，一丝毫隐瞒都没有，看破、放下！这是他老人家头一天见面的时候教给我的。没有别的，佛法里头就是放下。这个放下就是老子所讲的“为道日损”，一天一天要减少。减少什么？减少妄想、减少分别、减少执着，要天天减少。这个道理不能不懂。下面我们就不必答覆了，你就都能了解标签：华严经 佛菩萨 中国 宇宙
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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