净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴20249151825
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于念佛的讲记敬摘点滴
...庭里,我们的性格以及像貌或多或少都有父母的影像,应如何理解这个问题?请师父慈悲开示!
我们生而为人,业意识是根本,是因;还需要两种辅助条件,就是父精母血。说到底,父母也是我们业因感召的缘分,物以类聚,人以群分嘛,我们和父母有深厚的缘分,从根本上说,我们的生命是自己的造作。不过,既然与父母有相契的因缘,父母就会影响我们。从人以群分来说,我们从父母那里接受到的物质信息,就会影响我们的相貌、声音,乃至骨骼。
基因改变说,我们都尝到了这种果实。从心理上说,难道不能成立吗?我吃过苹果梨,有这两种水果的味道。既然两种改良可以,那么,我们业意识也离不开物理基因的辅助作用,物理基因对于我们心理和身体都有至为关键的影响作用。
14、请问业障是需要念佛念经忏悔,并且承受业报来消除呢,还是需要证悟无相空性来消除。人的一切痛苦,包括生病都是因为业障的原因吗?请师父慈悲开示。
从大的原则来说,都是业障的原因。包括今天生活中没有正确、科学、如理的习惯。比如,为什么不能针对自己身体状况吃自己该吃的呢?吃自己不该吃的,或者说做了不该做的了,或者在冷暖中没有注意保养,都是一种业。所以造业是方方面面的。
在生活环境中我们要注意怎么生活,在起心动念时我们要注意怎么起心动念,这些都在一个业的范畴之内。只要你没有选择正确范围,都在业的范围。
当然,能够从念佛念经忏悔,还是我们希望的,只要我们有信愿能力,掌握了正确方法,这样能够忏悔。如果忏悔不了的,就是定业消除不了,就需要我们承受。承受业报也是消除业障的方法。证悟空性也是消除业障的方法。
15、当某一人做恶事时,有一佛友为其念阿弥陀佛,那这人的果报会是如何?请师父慈悲开示。
这个人的果报,还是从他个人的业来说,取决于他能不能随顺人家善心的回向,断恶心不做恶业,内因外缘相加,才有很大力量。当你在做恶事时,果报将随顺你的恶业。当然,人家念佛也是有力量的。但是,你一意孤行地做恶,就不要寄希望于人家回向了。另外一个方面呢,我们念佛回向的人也不要灰心,比如你在念佛,他在做恶事,你念佛对他做恶事,还是有一定改转能力的。随着你自己能力的不同,对他影...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...中没有注意保养,都是一种业。所以造业是方方面面的。
在生活环境中我们要注意怎么生活,在起心动念时我们要注意怎么起心动念,这些都在一个业的范畴之内。只要你没有选择正确范围,都在业的范围。
当然,能够从念佛念经忏悔,还是我们希望的,只要我们有信愿能力,掌握了正确方法,这样能够忏悔。如果忏悔不了的,就是定业消除不了,就需要我们承受。承受业报也是消除业障的方法。证悟空性也是消除业障的方法。
15、当某一人做恶事时,有一佛友为其念阿弥陀佛,那这人的果报会是如何?请师父慈悲开示。
这个人的果报,还是从他个人的业来说,取决于他能不能随顺人家善心的回向,断恶心不做恶业,内因外缘相加,才有很大力量。当你在做恶事时,果报将随顺你的恶业。当然,人家念佛也是有力量的。但是,你一意孤行地做恶,就不要寄希望于人家回向了。另外一个方面呢,我们念佛回向的人也不要灰心,比如你在念佛,他在做恶事,你念佛对他做恶事,还是有一定改转能力的。随着你自己能力的不同,对他影响大小也不同。
举一个例子,一个人正在杀人,旁边有一个念阿弥陀佛,或者回向他的,这种劝解对于正在杀人的人,有影响。世间上能量守恒,造作善业必然有相应势力。善恶力量谁大?这个里面很复杂。我们念佛回向众生,对于众生行为处事是有影响力的,我们念佛人不要灰心!
16、大修行人和一般真修佛弟子,发了世俗菩提心,就会代众生受苦吗,众生的罪业,会给发菩提心的弟子,带来痛苦吗,能有助于证悟空性吗?请师父慈悲开示。
发了世俗菩提心,代不代众生受苦,在于个人选择。发了世俗菩提心,愿意代众生苦,这是愿心。但是,还要看他有没有能力代众生受苦。
如果修行人消化众生业力能力很强,不仅不会带来痛苦,还很快乐,这就看修行人本身能力了。如果能力具足就不会痛苦。从修行角度,有助于帮助我们证悟空性。
比如,我有智慧我能扭转,不能扭转至少能够忍受,完全是看发心帮助众生的人能力如何。如果有能力转化,对于自己修行帮助是特别特别大。如果痛苦超过我们承受能力,因此而导致起烦恼、造恶业,就对我们形成障碍了。所以...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...成障碍了。所以说佛法强调发心和忍辱都要在我们力所能及范围之内。如果超过自己愿力、能力,就会把我们压垮,相反不太好。
力所能及,能够起欢喜心来做,就非常好了。这样能够增长我们菩提心,增长我们善法资粮,否则,会增加我们负面因素。
17、没有能往生极乐世界,也没能证得须陀桓的境界,都叫学佛没成绩,没入佛门,还有可能出现三世怨的情形吗?请师父慈悲开示。
这个方面应该分成几个方面说,没有往生极乐世界,也没能证得须陀桓的境界,一定意义上可以说没有入佛门。没有入极乐之门,没有入初果之门嘛。但是我要说的,不一定没有往生极乐世界,也没能证得须陀桓的境界,就是没有成绩。我们可以入资粮位,加行位暖、顶、忍、世第一法的各种门嘛。我可以进入信愿之门,进入念佛之门嘛。这一生一世没有往生西方极乐世界,下一世还是可以嘛。如果把入佛门的定义放得宽泛一点,也不一定绝对没有入佛门啊。
说到三世佛怨,我们没有往生极乐世界,也没有成就增上生,念佛发愿往生没有往生,那是力量不够,你今生今世念佛力量没有足够,信愿之心没有真正发起来。也许我们对于世间上世俗五欲没有真正出离。光想到极乐世界占便宜,世俗心很严重,也许,恶业成熟还会堕落,也许成为三世佛怨。二一种情况,我们虽然没有往生极乐世界,也没能证得须陀桓的境界,但是,我们修行的方向始终没有改变,我们无限趋近于这个方向,就不会出现三世佛怨。
18、安全感在哪里?人们如何才能真正有安全感?请师父慈悲开示。
安全感来自于善业,因为善业能够给人带来称心如意的果报。我们有愿皆成,是善业的结果。光做恶法,就不能满愿,只会让我们在苦法当中经历这样、那样。我们在不如意的环境当中,往往没有安全感。
善业是根本,有了善业,最起码我们得到人天善报,增上生的果报。在现实过程当中称心如意,还能有不...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...何才能做到平常心?
17、断恶必须要有三心,修习谨慎心的一种具体方法,请师父慈悲开示。
18、请问师父:出离心主要通过修习四种不共加行,但是并没有正修无我空性,那么这样生的是愿出离心吗?究竟出离心是否要在中士道正修空性时显现呢?请师父慈悲开示。
19、怎么才能知道自己有没有生起出离心,出离心的量是不是具足呢?请师父慈悲开示。
20、听了师父的讲法,在名言上知道了什么是出离心,出离心在哪里用功,感恩师父!但在日常中用功的具体方法请师父慈悲开示。
21、出离心还是属于妄心吗,佛菩萨见性了,就没有出离心了吗?请师父慈悲开示。
22、请问法师如何发起菩提心?
23、怎么能修得四无量心呢?在家的居士能修吗?请师父慈悲开示。
24、每次念佛完了都要回向吗?回向给自己的亲人,再回向给一切众生,功德会不会越分越少?如果忘记回向功德就丢失了吗?
25、怎么安排自己念佛的时间呢?在家里可不可以做三时系念,或闭关念佛呢?请师父慈悲开示。
26、在家做早课的时候,念佛念得很清净,很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来,昏沉、掉举,是为什么呢?请师父慈悲开示。
27、我修习念佛法门,生病了头疼,我念佛的同时头也疼,念佛境界不现前,我睡觉过去,头就不疼了。我是念佛,还是晕过去呢?死的时候,痛苦的时候,要不要念佛呢?怎么办?
28、师父,念佛要摄耳谛听,可我怎么觉得谛听反而让人太集中而紧张呢,如果不听就不会像这样但却又散漫了,听了倒是集中却又觉得不自然,不知道到底该怎么念佛?
29、听说最佳修行时段是晚上十一点至凌晨两点,这种说法是否正确,请师父开示。
30、现在的人修学的有专念佛号,有专做佛事的,有持咒的,我觉得哪种都好,可是这样觉得应付不过来,应该怎样做比较好呢?
31、现在很多修学佛法的人说,只是念佛就好。别的就不用去学习了,学生以为,净土是一门很高深的法门,必须以修学各种经典为基础。请法师慈悲开示,是不是如他们所说,只念佛就好了呢?
32、念佛经,佛咒时有出声与否、声音大与否,发心的纯真,纯善与否。所得之福德是否因之有分别,请师父慈悲开示。
33、念佛机放佛经,请问房间的小动物和看不见的众生听得到吗?
34、晚上能在家里用播音机播放地藏经或三时系念吗?
35、有人说居士诵经时不能露相,就...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...25、怎么安排自己念佛的时间呢?在家里可不可以做三时系念,或闭关念佛呢?请师父慈悲开示。
26、在家做早课的时候,念佛念得很清净,很欢喜。但是晚上九点多做晚课时念佛却念不起来,昏沉、掉举,是为什么呢?请师父慈悲开示。
27、我修习念佛法门,生病了头疼,我念佛的同时头也疼,念佛境界不现前,我睡觉过去,头就不疼了。我是念佛,还是晕过去呢?死的时候,痛苦的时候,要不要念佛呢?怎么办?
28、师父,念佛要摄耳谛听,可我怎么觉得谛听反而让人太集中而紧张呢,如果不听就不会像这样但却又散漫了,听了倒是集中却又觉得不自然,不知道到底该怎么念佛?
29、听说最佳修行时段是晚上十一点至凌晨两点,这种说法是否正确,请师父开示。
30、现在的人修学的有专念佛号,有专做佛事的,有持咒的,我觉得哪种都好,可是这样觉得应付不过来,应该怎样做比较好呢?
31、现在很多修学佛法的人说,只是念佛就好。别的就不用去学习了,学生以为,净土是一门很高深的法门,必须以修学各种经典为基础。请法师慈悲开示,是不是如他们所说,只念佛就好了呢?
32、念佛经,佛咒时有出声与否、声音大与否,发心的纯真,纯善与否。所得之福德是否因之有分别,请师父慈悲开示。
33、念佛机放佛经,请问房间的小动物和看不见的众生听得到吗?
34、晚上能在家里用播音机播放地藏经或三时系念吗?
35、有人说居士诵经时不能露相,就是在网络读经室诵经时不能开着视频,是不是这样?
36、法师:诵宝箧印陀罗尼咒可以消业障吗?给孩子诵宝经手真言:“唵阿 贺啰萨啰嚩 尾你野 驮啰布你帝 萨嚩贺”可以提高成绩吗?怎么发音?
37、有时在梦中,师父在讲法,可醒来后总是忘记,记不清楚,除了忏悔外,还有什么更快的办法,才能记住在梦中师父讲的话?
38、请问师父:平时持戒基本不犯的,但在梦中时不时会有犯支分,怎样对治梦中的境况?
39、梦里遇险,梦里发誓吃斋是否与学佛有关呢?
40、请问师父,梦佛来接引的时候,这个人一般都有什么征兆? ...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...问题。他的智慧本身就是出离的本身,从名言的角度也可以安立。看你站在哪个角度看了。
22、请问法师如何发起菩提心?
我们平时在讲菩提道次第广论时,讲得多了,比如修自他相换啦等等。
23、怎么能修得四无量心呢?在家的居士能修吗?请师父慈悲开示。
都能修。慈心予乐,悲心拔苦,喜心是为众生离苦得乐而欢喜,舍心是修怨亲平等的平等心。
以自我为中心,损伤别人,其实,任何一件损人的事情都不能真实利益自己。要想真实利益自我,就必须放下自我,真实利益众生,成就自己真实的智慧。
有兴趣的居士可以在网上找一找,慈心无量的慈心三昧的修法,悲心、喜舍心都有专门的修法,可以自己找来学习。今后我们可以专门来讲四无量心的修法。
24、每次念佛完了都要回向吗?回向给自己的亲人,再回向给一切众生,功德会不会越分越少?如果忘记回向功德就丢失了吗?请师父慈悲开示。
是的,每次念佛结束都要回向。回向与发愿是一样的。没有愿心修行就没有目标了。回向与发愿是一样的,都要对准自己的目标,怎么样发愿就要怎么样回向,一个在前一个在后,都是一样的。发愿与回向,是将我们修行的点点滴滴都串起来。
比如,我们修行时心很散乱,善恶杂陈,恶对善就有损伤。我们修学的心与耽著世间的心也是互相冲突的。修行,只有表里如一,善法成为纯粹的善法,不夹杂其他的恶业,修行才最快。
所以,每次念完佛都要回向。不是回向后功德越来越小,而是越回向越多。因为,我们如果只是发心利益一个人,那么,我们得到的力量也很小。如果,我们回向于利益无量无边的众生,那么,我们的功德也是越回向越大。
比如,你一个人快乐,有多少呢?如果把你的快乐与志同道合的人分享,大家都能快乐...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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