wlxg20130220 發表於 2024-2-16 14:35:29

净公上人关于大同的讲记敬摘点滴20242161433



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于大同的讲记敬摘点滴


...,是这个境界。心清净了,什么都不知道,这不行,这连阿罗汉都不如,千万不要把无想定当作大般涅槃,那就大错特错。无想定在四禅天,色界,没有到无色界,上面无色界还有四空天。这就是教不能不搞清楚,不搞清楚,常常境界现前误会了,就真的有许许多多修行人把无想定当作大般涅槃,当作佛的境界,认为自己成佛了,这是错误的。阿罗汉的智慧开了,六种神通,神通是本能,这一点都不稀奇,本能就现前了。他有天眼,他有天耳,有他心通,别人心里想什么他知道,有宿命通,宿命通是知道过去,也知道未来,这是决定可靠的、决定没有错误的。阿罗汉往上去,这是菩萨,菩萨有四十一个阶级,一个阶级比一个阶级高明,到等觉,妙觉就圆满了,智慧圆满、德能圆满、相好圆满,这大圆满,真正是无所不知、无所不能。我们千万不能搞误会了,那就错了。
这一段经文是佛讲治世之道,也就是我们中国古圣先贤所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下太平的道理,在这一章经里头。儒也有这么一段,在《礼记》里头,「礼运大同篇」。《无量寿经》上也有这一段,这一段文字不多,只有六十个字,四个字一句,十五句,深广也是没有边际,我们在这里只是略略的提一提。国家各个阶层的领导人都懂得「崇德兴仁」,这个政治就是太平盛世,盛世的状况就如同这一段经文所叙述的。尊崇道德,在中国真的做了,它不是理想,三皇行道,五帝行德。德是什么?仁义礼智信,就是五常。道是大自然,道法自然;德是遵循道,这个五德是从道来的。仁,仁者爱人。什么人能爱人?圣人能爱人,佛菩萨能爱人,所以佛菩萨是圣人,平等的爱人。不但爱人,还爱物,花草树木、山河大地,没有一样不爱。为什么?只有他们证得整个宇宙跟自己是一体。一体多么亲,是真的不是假的,万物是从自性变现出来的,自性是一个。惠能大师末后一句话说,「何期自性,能生万法」,万法是自性所生,自性是能生,自性就是真心。
中国老祖宗说本性本善,那一个善的意思就是惠能大师讲的五句话,这才叫真善。第一个清净,自性从来没有染污,现在也没有染污。那染污的是什么?大乘经上常说,...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...第一个度你,在鹿野苑讲四谛法,确实他一个人先开悟,证阿罗汉果,第一个证阿罗汉果。世尊这个示现就是教我们,冤家宜解不宜结。这一生当中,真正做到不与任何人结怨,永远存感恩的心。他对我有好处,我一生不会忘记;他对我有对不起我的地方,忘得干干净净,决定不要放在心上。要聪明一点,自己的心是清净心、是平等心、是良心,不要收集别人的垃圾,当别人的垃圾桶就错了,那大错特错。别人的善行,可以;别人的恶行恶事,绝不要放在心上,让我们自己的心地善良、清净,最好的是清净,一尘不染,刚才讲,你就证阿罗汉果。
「人人各得其所」,这一句很难做到的,圣王都不容易做到,尧舜禹汤都不容易,但是尽量的向这个目标去迈进,这就是好的国君。「彼此相安」,让这一国的国民,完全要靠教育,只有教育能做得到。极乐世界就是彼此相安,没有竞争、没有侵夺,这些负面的极乐世界都找不到。「有无相通,和平共处,厚往薄来」,别人有送东西给我,我们回敬他一定要加多一点,他薄来,我厚往,这人情厚道,「愿世界臻于大同也」。你看,「佛所行处」,佛陀教化推行的地方,「悉蒙上益」,上面所说的这个好处它统统都有。「显佛慈力,难思难议」,我们真这样做,佛力加持,善神在当中帮助。最重要是心地善良,清净善良,做的好事,念念想到苦难众生,怎么样帮助他离苦得乐。记住佛的方法,帮助他离苦得乐,就要帮助他破迷开悟,迷破了,苦就离了;悟开了,乐就得了。
阿弥陀佛讲经不中断,释迦牟尼佛四十九年住世讲经不中断,是我们的好榜样。我们今天的体力比不上释迦牟尼佛,一天讲四个小时还可以,一天讲十个小时,我就没有这个能力,体力不够。常常就是个劝化的心,尽自己一点绵薄的能力,决定不敢居功,我做了什么多少好事,没有。好事是想做,没有机会,也没有这个德能,这是自己一定要先有自知之明。这个是处事待人接物的根本,应该如是做,做一个佛的好弟子。今天时间到了,我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四八九集
净土大经科注  (第四八九集)  2012/8...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...所以用不著书架,书架没用,不用的时候,干干净净,一尘不染;要用的时候,全在面前。我们真正想通、想明白了,这是我们想要的地方,哪有世间这么麻烦!这个世界很容易去,为什么不去?还不想去、还半信半疑,就是对于极乐世界听说了,是不错,还有疑惑。只要你没有真干,你就有疑情在里头。疑怎么断?读经,让世尊一遍一遍给你介绍,古人所谓的读书千遍,其义自见。真的,《无量寿经》读一千遍,你就会见到阿弥陀佛,你就会见到极乐世界,你相信了。没有疑惑,境界就现前;有疑,境界被疑障住了。你对这个世间还有贪恋,舍不得放下,这都是你不见佛、不见极乐世界的原因。
我们再看下面这段,这一段是非常精彩的一段,「佛化殊胜善利」,善是美好,利是利益。
【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。】
念老说这段文,「表佛慈德无量」。我读这段文,我说这是佛化太平盛世,中国古人讲的大同之治。《礼记》里头有「礼运大同篇」,我们这个书上也有,这一章比「礼运大同篇」讲得还好。所以我说了,我上一次在马来西亚跟这些校长、老师好像有三、四百个人,我给他们讲教学为先,讲了十个教学为先。最后,诸佛刹土教学为先,极乐世界教学为先,这极乐世界教学为先。极乐世界为什么会那么好?阿弥陀佛天天讲经教学没中断,就这么成就的。如果把教学去掉了,极乐世界也会天下大乱,这是真的不是假的。教学,世出世法大根大本,一定要认识清楚。
『佛所行处』,念老也讲得很好,「指佛所行履之处,复兼指后世佛法流行之处」。我讲得更简单,更直截了当,是佛陀教育盛行之处,这叫「佛所行处」,佛陀的教育普遍推行的处所。大的是国家,这一国;小的是一个县、是一个乡、是一个城市,这是「邑」。「丘」有两个意思,《会疏》里面讲山丘。第二个说法,《周礼》讲:「四邑为丘。是则丘亦聚居之处。聚者聚落、村落」。望西师说得很好:「小乡曰聚」。『国邑丘聚』,这就是讲佛所行之处,应该是佛的教化流行之处所,一个国家、一个城市、一个乡镇、一个村庄,有人在那里教学。「无不蒙受佛之教化,...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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