净公上人关于六度的讲记敬摘点滴20242142018
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于六度的讲记敬摘点滴
...定在一句佛号,定在这一部《无量寿经》。我们读经跟佛往来,跟菩萨、跟阿罗汉往来。菩萨、阿罗汉都是佛的听众,我们也是听众,我们加入这个团体,好啊!能得“清净、平等、觉”,将来决定往生极乐世界。
所以今天很多人说,度鬼神比度人容易,我相信,为什么?就是他见到因果报应,我们没有看到。我们的信心不如他,他的信心比我们强、比我们高,所以他容易得度。
遇到这些超度佛事,我们也称赞,我们不毁谤,我们不障碍。我们只劝参与法会的人,要用真诚心、要用恭敬心、要用清净心,自他都得利益,冥阳两利。
这些例子太多了,不胜枚举。我初学佛的时候,都是朱镜宙老居士告诉我的。他年岁大,我那个时候二十六岁,他六十九岁,退休了。他所讲的都是他亲身经历的,是真的,不是假的。告诉我们,善因善果,恶因恶报,丝毫不爽。
摘自《2014净土大经科注》学习班 第20集 2014年4月9日讲于香港标签:净公上人
囍[净公上人]净公上人:生生世世父母家亲眷属,能不能都到极乐世界来?
时间:2014-4-12 8:37:00作者:净公上人来源:学佛社区网12665查看:588评论:0
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(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)
到极乐世界一切所求满足(净公上人《净土大经科注》)
最后一条,「庄严一切所求满足功德成就」,这不得了!这是大圆满,「偈言:众生所愿乐」,这个字念要,乐是爱好、喜欢的,「一切能满足」。换句话说,你生到西方极乐世界,满你一切所愿。一切所愿当中,大概每个人都想到,我生生世世父母家亲眷属,能不能都到极乐世界来?能,你只要有这一念就行。
为什么?这些是跟你有缘的人,而且缘特别深,你就能够用应化身去度他。需要的时间长,这应身,时间不是很长,化身,没有不能得度。家亲眷属,大概这一生的父母、祖父母知道,祖父母以上的没有见过面,都不知道。可是到了极乐世界,生生世世父母、家亲眷属统统知道,你没有障碍了。跟你有缘的人,有善缘的人、有恶缘的人,无论善缘恶缘也统统得度。
古谚语有句话说,「一子成佛,九祖生天」,往上面去九代祖先都生天。这是什么?福报大,一子成佛;要一子往生,可不止九祖了。一切能满足,为什么?极乐世界是十方一切诸佛剎土福慧究竟圆满的一个道场,你生到这个里面,那也就是你一切福慧统统圆满。跟你有缘的众生都能得度,这还得了!这个功德无量无边、无尽无数,真正不可思议。这一句庄严功德成就,是一切诸佛剎土里头没有的,这十七种庄严功德力不可思议。
文摘恭录—净土大经科注(第二五九集)2012/3/29
标签:净公上人
囍[六道因果]方海权:高楼大厦、宝车驾御、官位显赫从何来
时间:2014-4-12 8:36:24作者:方海权来源:学佛社区网12664查看:674评论:0
方海权:高楼大厦、宝车驾御、官位显赫从何来
——摘自《福报的由来》书籍
众生都喜欢看到果报,没有去观察到它的由来。看到别人拥有许多财富,高楼大厦、宝车驾御、人丰食广、官位显赫。不要说这些东西,就是一点食物都必须有修行才能得到。所以,可以看出修行和每个人都息息相关。只不过是修行大乘了脱生死或是布施一点点食物而已,但都一定要有去行、去付出,才能有收入,这就是修行。
很多人都认为,修行可有可无。错,修行是每个人一定要学的。如果没有修行,六道轮回之痛苦就会无穷无尽。唯有修学四圣谛、十二因缘法、六度万行菩萨法才勉于轮回之苦,证入涅般之乐。
一个人得大富贵,成为大富豪乃至帝王将相,依然生老病死。佛祖教导我们福慧双修,有福是永恒的有福,并不是这几年有福气,过几年就衰落了。也不是这一生有福报,下一生就堕落了。
而说得更明白,要得证长远的幸福、智慧、妙相容颜,不会退转,那其实是美好的境界。而凡人总是进进退退。所以,修行远离诸苦获好处是每个人所必须学的,他带给我们不单是目前的福报,更好的是常受安乐,常得尊贵。修行不是一时一刻就能成,要渐渐积功累德成的长远心。但,一分耕耘,万分收获。
同时菩萨施与众生法门也是使大众得以福力坚固、智慧坚固、相貌常好。标签:方海权
囍[佛教问答]无法回忆自己的前世又如何能证明前世的存在
时间:2014-4-12 8:34:48作者:普巴扎西仁波切来源:学佛社区网12663查看:347评论:0
问:尊敬的上师,我当下只是一个对佛法有兴趣的人,平常也爱看这方面的文字和经论。佛是圆满正等觉,但是我对其中的一些结论还是有疑惑。人是从什么地方来的?我今天在轮回当中,虽然我们说有前世和后世,我现前又不能忆念到我的前世是谁,怎么又能证明我有前世呢?人死了以后会到某个地方去,但是如今自己还没死,如何知道未来会到何处呢?
普巴扎西仁波切 答:这个问题问的是我们的因果常识,我们该怎样通过因果来观待呢?证悟这些结论,即通过因果来观待。
平常我在各地也会遇到很多类似的问题。很多人会问:作为一个佛教徒,初次应该具备什么样的条件?我想,作为一个佛教徒,首先当然是信任因果。若说到因果,我们就必须要信任有过去、现在和未来。但我们又怎么认可有前生和后世呢?虽然在现前,我们自己不知道自己的前世是谁,但我们不得不承认,我们的现在正在承受前世的果报。
例如有些小孩天生就很慈悯。小时候他们看见父母杀生,就会说:“这个动物能不能放掉?别去杀生。”乃至有些小孩还会哭。
但是有些小孩天生就很爱杀生。当看见父母在杀生的时候,他还会跃跃欲试,问这个能不能自己来杀?或者平常看见一个小虫在地上爬,他可能上去一脚就把它踩死等等。而同样的情况下,有些孩子看见这样的场面,内心会心生悲悯,无论男孩还是女孩,都会把这个小虫拿到外面去放生。
细致想想,这样的言行可能并不是仅仅来源于父母的教育,也不是老师的教导,而是天生就如此地慈悯众生。而有些小孩子好像有着一点与生俱来的残忍,小时候就经常有杀生的念头。
再例如有些小孩子,从小就手不干净,喜欢小偷小摸。虽然同桌的同学条件不如他优越,但是他的手仍旧不干净,时不时地把同学的笔带回家,或者把本子顺手带回家等等。虽然他家里不缺这些文具,乃至比这位同桌更多,但他的手就是这样不干净。
他有这样的习惯难道是父母教育的结果吗?我想父母绝不会教小孩子怎样去偷东西,老师更不会教,而是他天生就有这样一个手不干净的习气。
这样的现象还有很多。例如有些小孩子从小就很诚实,见到什么人都是实话实说,而有些小孩子天生就爱打妄语。小的时候,因为小孩子本身就天真,可能也不会打很大的妄语。但即便如此,还是会打一些小小的妄语。那是谁教他这样打妄语呢?是他天生就有打妄语的习气。
为什么小孩子会有这样不同的显现呢?一切当然来自于宿世的因。经文中云:“欲知前世因,今生受者是。”由于前世造了这样的业,今生就会受这样的果报。虽然我们现前不能忆念到前世是谁,但不得不相信今生呈现的果报是源于前世所造的因。
从我们自身的角度当中而言,我们都希望自己今生能做得最好、最棒。但是有时即便你对某件事情胸有成竹,觉得诸多条件都已成熟,但最后还是没有获得成功。可能当时你就会觉得,为什么自己会这样呢?一切条件都...(囍[净公上人]净公上人:不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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