大正藏第09册No.0262妙法莲华经方便品第二
敬摘自《在家居士应读佛经内典》身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经方便品第二
妙法莲华经方便品第二
尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。
“止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“世雄不可量, 诸天及世人,
一切众生类, 无能知佛者。
佛力无所畏、 解脱诸三昧,
及佛诸余法, 无能测量者。
本从无数佛, 具足行诸道,
甚深微妙法, 难见难可了。
于无量亿劫, 行此诸道已,
道场得成果, 我已悉知见。
如是大果报, 种种性相义,
我及十方佛, 乃能知是事。
是法不可示, 言辞相寂灭,
诸余众生类, 无有能得解,
除诸菩萨众、 信力坚固者。
诸佛弟子众, 曾供养诸佛,
一切漏已尽, 住是最后身,
如是诸人等, 其力所不堪。
假使满世间, 皆如舍利弗,
尽思共度量, 不能测佛智。
正使满十方, 皆如舍利弗,
及余诸弟子, 亦满十方刹,
尽思共度量, 亦复不能知。
辟支佛利智, 无漏最后身,
亦满十方界, 其数如竹林,
斯等共一心, 于亿无量劫,
欲思佛实智, 莫能知少分。
新发意菩萨, 供养无数佛,
了达诸义趣, 又能善说法,
如稻麻竹苇, 充满十方刹,
一心以妙智, 于恒河沙劫,
咸皆共思量, 不能知佛智。
不退诸菩萨, 其数如恒沙,
一心共思求, 亦复不能知。
又告舍利弗: ‘无漏不思议,
甚深微妙法, 我今已具得,
唯我知是相, 十方佛亦然。
舍利弗当知, 诸佛语无异,
于佛所说法, 当生大信力,
世尊法久后, 要当说真实。’
告诸声闻众, 及求缘觉乘:
‘我令脱苦缚, 逮得涅槃者。’
佛以方便力, 示以三乘教,
众生处处着, 引之令得出。”
尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”
尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
“慧日大圣尊, 久乃说是法,
自说得如是, 力无畏三昧、
禅定解脱等, 不可思议法。
道场所得法, 无能发问者;
我意难可测, 亦无能问者。
无问而自说, 称叹所行道,
智慧甚微妙, 诸佛之所得。
无漏诸罗汉, 及求涅槃者,
今皆堕疑网, 佛何故说是?
其求缘觉者, 比丘比丘尼,
诸天龙鬼神, 及乾闼婆等,
相视怀犹豫, 瞻仰两足尊,
是事为云何, 愿佛为解说。
于诸声闻众, 佛说我第一。
我今自于智, 疑惑不能了,
为是究竟法? 为是所行道?
佛口所生子, 合掌瞻仰待,
愿出微妙音, 时为如实说。
诸天龙神等, 其数如恒沙,
求佛诸菩萨, 大数有八万,
又诸万亿国, 转轮圣王至,
合掌以敬心, 欲闻具足道。”
尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
“法王无上尊, 唯说愿勿虑。
是会无量众, 有能敬信者。”
佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”
尔时世尊重说偈言:
“止止不须说, 我法妙难思。
诸增上慢者, 闻必不敬信。”
尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”
尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:
“无上两足尊, 愿说第一法,
我为佛长子, 唯垂分别说。
是会无量众, 能敬信此法,
佛已曾世世, 教化如是等,
皆一心合掌, 欲听受佛语。
我等千二百, 及余求佛者,
愿为此众故, 唯垂分别说。
是等闻此法, 则生大欢喜。”
尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”
舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。
“舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。
“舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
“舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。
“舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。
“舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。
“又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“比丘比丘尼, 有怀增上慢,
优婆塞我慢, 优婆夷不信,
如是四众等, 其数有五千,
不自见其过, 于戒有缺漏,
护惜其瑕疵。 是小智已出,
众中之糟糠, 佛威德故去,
斯人鲜福德, 不堪受是法。
此众无枝叶, 唯有诸贞实。
舍利弗善听! 诸佛所得法,
无量方便力, 而为众生说。
众生心所念, 种种所行道,
若干诸欲性, 先世善恶业。
佛悉知是已, 以诸缘譬喻、
言辞方便力, 令一切欢喜。
或说修多罗、 伽陀及本事、
本生未曾有, 亦说于因缘、
譬喻并祇夜、 优波提舍经。
钝根乐小法, 贪著于生死,
于诸无量佛, 不行深妙道,
众苦所恼乱, 为是说涅槃。
我设是方便, 令得入佛慧,
未曾说汝等, 当得成佛道。
所以未曾说, 说时未至故,
今正是其时, 决定说大乘。
我此九部法, 随顺众生说,
入大乘为本, 以故说是经。
有佛子心净, 柔软亦利根,
无量诸佛所, 而行深妙道。
为此诸佛子, 说是大乘经,
我记如是人, 来世成佛道,
以深心念佛, 修持净戒故。
此等闻得佛, 大喜充遍身,
佛知彼心行, 故为说大乘。
声闻若菩萨, 闻我所说法,
乃至于一偈, 皆成佛无疑。
十方佛土中, 唯有一乘法,
无二亦无三。 除佛方便说。
但以假名字, 引导于众生,
说佛智慧故, 诸佛出于世。
唯此一事实, 余二则非真,
终不以小乘, 济度于众生。
佛自住大乘, 如其所得法,
定慧力庄严, 以此度众生。
自证无上道, 大乘平等法,
若以小乘化, 乃至于一人,
我则堕悭贪, 此事为不可。
若人信归佛, 如来不欺诳,
亦无贪嫉意, 断诸法中恶。
故佛于十方, 而独无所畏。
我以相严身, 光明照世间,
无量众所尊, 为说实相印。
舍利弗当知, 我本立誓愿,
欲令一切众, 如我等无异。
如我昔所愿, 今者已满足,
化一切众生, 皆令入佛道。
若我遇众生, 尽教以佛道,
无智者错乱, 迷惑不受教。
我知此众生, 未曾修善本,
坚著于五欲, 痴爱故生恼。
以诸欲因缘, 坠堕三恶道,
轮回六趣中, 备受诸苦毒,
受胎之微形, 世世常增长。
薄德少福人, 众苦所逼迫,
入邪见稠林, 若有若无等。
依止此诸见, 具足六十二,
深着虚妄法, 坚受不可舍,
我慢自矜高, 谄曲心不实,
于千万亿劫, 不闻佛名字,
亦不闻正法, 如是人难度。
是故舍利弗! 我为设方便,
说诸尽苦道, 示之以涅槃。
我虽说涅槃, 是亦非真灭,
诸法从本来, 常自寂灭相。
佛子行道已, 来世得作佛,
我有方便力, 开示三乘法。
一切诸世尊, 皆说一乘道,
今此诸大众, 皆应除疑惑,
诸佛语无异, 唯一无二乘。
过去无数劫, 无量灭度佛,
百千万亿种, 其数不可量。
如是诸世尊, 种种缘譬喻,
无数方便力, 演说诸法相。
是诸世尊等, 皆说一乘法,
化无量众生, 令入于佛道。
又诸大圣主, 知一切世间,
天人群生类, 深心之所欲,
更以异方便, 助显第一义。
若有众生类, 值诸过去佛,
若闻法布施, 或持戒忍辱、
精进禅智等, 种种修福慧。
如是诸人等, 皆已成佛道。
诸佛灭度已, 若人善软心,
如是诸众生, 皆已成佛道。
诸佛灭度已, 供养舍利者,
起万亿种塔, 金银及颇梨、
车??与马脑、 玫瑰琉璃珠,
清净广严饰, 庄校于诸塔。
或有起石庙, 栴檀及沉水,
木榓并余材, 砖瓦泥土等。
若于旷野中, 积土成佛庙,
乃至童子戏, 聚沙为佛塔,
如是诸人等, 皆已成佛道。
若人为佛故, 建立诸形像,
刻雕成众相, 皆已成佛道。
或以七宝成, 鍮石赤白铜、
白镴及铅锡, 铁木及与泥,
或以胶漆布, 严饰作佛像,
如是诸人等, 皆已成佛道。
彩画作佛像, 百福庄严相,
自作若使人, 皆已成佛道。
乃至童子戏, 若草木及笔,
或以指爪甲, 而画作佛像,
如是诸人等, 渐渐积功德,
具足大悲心, 皆已成佛道。
但化诸菩萨, 度脱无量众。
若人于塔庙、 宝像及画像,
以华香幡盖, 敬心而供养。
若使人作乐, 击鼓吹角贝,
箫笛琴箜篌、 琵琶铙铜钹,
如是众妙音, 尽持以供养。
或以欢喜心, 歌呗颂佛德,
乃至一小音, 皆已成佛道。
若人散乱心, 乃至以一华,
供养于画像, 渐见无数佛。
或有人礼拜, 或复但合掌,
乃至举一手, 或复小低头,
以此供养像, 渐见无量佛。
自成无上道, 广度无数众,
入无余涅槃, 如薪尽火灭。
若人散乱心, 入于塔庙中,
一称南无佛, 皆已成佛道。
于诸过去佛, 在世或灭度,
若有闻是法, 皆已成佛道。
未来诸世尊, 其数无有量,
是诸如来等, 亦方便说法。
一切诸如来, 以无量方便,
度脱诸众生, 入佛无漏智,
若有闻法者, 无一不成佛。
诸佛本誓愿, 我所行佛道,
普欲令众生, 亦同得此道。
未来世诸佛, 虽说百千亿,
无数诸法门, 其实为一乘。
诸佛两足尊, 知法常无性,
佛种从缘起, 是故说一乘。
是法住法位, 世间相常住,
于道场知已, 导师方便说。
天人所供养, 现在十方佛,
其数如恒沙, 出现于世间,
安隐众生故, 亦说如是法。
知第一寂灭, 以方便力故,
虽示种种道, 其实为佛乘。
知众生诸行, 深心之所念,
过去所习业, 欲性精进力,
及诸根利钝, 以种种因缘、
譬喻亦言辞, 随应方便说。
今我亦如是, 安隐众生故,
以种种法门, 宣示于佛道。
我以智慧力, 知众生性欲,
方便说诸法, 皆令得欢喜。
舍利弗当知! 我以佛眼观,
见六道众生, 贫穷无福慧,
入生死险道, 相续苦不断,
深著于五欲, 如牦牛爱尾,
以贪爱自蔽, 盲瞑无所见。
不求大势佛, 及与断苦法,
深入诸邪见, 以苦欲舍苦,
为是众生故, 而起大悲心。
我始坐道场, 观树亦经行,
于三七日中, 思惟如是事,
我所得智慧, 微妙最第一。
众生诸根钝, 着乐痴所盲,
如斯之等类, 云何而可度?
尔时诸梵王, 及诸天帝释、
护世四天王, 及大自在天,
并余诸天众, 眷属百千万,
恭敬合掌礼, 请我转珐輪。
我即自思惟: ‘若但赞佛乘,
众生没在苦, 不能信是法;
破法不信故, 坠于三恶道。
我宁不说法, 疾入于涅槃。
寻念过去佛, 所行方便力,
我今所得道, 亦应说三乘。’
作是思惟时, 十方佛皆现,
梵音慰喻我: ‘善哉释迦文!
第一之导师, 得是无上法,
随诸一切佛, 而用方便力。
我等亦皆得, 最妙第一法,
为诸众生类、 分别说三乘。
少智乐小法, 不自信作佛,
是故以方便, 分别说诸果。
虽复说三乘, 但为教菩萨。’
舍利弗当知! 我闻圣师子,
深净微妙音, 喜称南无佛。
复作如是念: ‘我出浊恶世,
如诸佛所说, 我亦随顺行。’
思惟是事已, 即趣波罗柰。
诸法寂灭相, 不可以言宣,
以方便力故, 为五比丘说。
是名转珐輪, 便有涅槃音,
及以阿罗汉, 法僧差别名。
从久远劫来, 赞示涅槃法,
生死苦永尽, 我常如是说。
舍利弗当知! 我见佛子等,
志求佛道者, 无量千万亿,
咸以恭敬心, 皆来至佛所,
曾从诸佛闻, 方便所说法。
我即作是念: ‘如来所以出,
为说佛慧故, 今正是其时。’
舍利弗当知! 钝根小智人、
著相憍慢者, 不能信是法。
今我喜无畏, 于诸菩萨中,
正直舍方便, 但说无上道。
菩萨闻是法, 疑网皆已除,
千二百罗汉, 悉亦当作佛。
如三世诸佛, 说法之仪式,
我今亦如是, 说无分别法。
诸佛兴出世, 悬远值遇难,
正使出于世, 说是法复难。
无量无数劫, 闻是法亦难,
能听是法者, 斯人亦复难。
譬如优昙花, 一切皆爱乐,
天人所希有, 时时乃一出。
闻法欢喜赞, 乃至发一言,
则为已供养, 一切三世佛,
是人甚希有, 过于优昙花。
汝等勿有疑, 我为诸法王,
普告诸大众, 但以一乘道,
教化诸菩萨, 无声闻弟子。
汝等舍利弗, 声闻及菩萨,
当知是妙法, 诸佛之秘要。
以五浊恶世, 但乐着诸欲,
如是等众生, 终不求佛道。
当来世恶人, 闻佛说一乘,
迷惑不信受, 破法堕恶道。
有惭愧清净, 志求佛道者,
当为如是等, 广赞一乘道。
舍利弗当知! 诸佛法如是,
以万亿方便, 随宜而说法,
其不习学者, 不能晓了此。
汝等既已知, 诸佛世之师,
随宜方便事, 无复诸疑惑,
心生大欢喜, 自知当作佛。”
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
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