wlxg20130220 發表於 2023-12-28 21:56:52

大正藏第09册No.0262妙法莲华经方便品第二

敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 09 册 No. 0262 妙法莲华经方便品第二



  妙法莲华经方便品第二

  尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗:“诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何?佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进名称普闻,成就甚深未曾有法,随宜所说意趣难解。舍利弗!吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教无数方便,引导众生令离诸着。所以者何?如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗!如来知见,广大深远,无量无碍,力、无所畏、禅定、解脱三昧,深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗!如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗!取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。

  “止,舍利弗!不须复说。所以者何?佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

“世雄不可量,  诸天及世人,
 一切众生类,  无能知佛者。
 佛力无所畏、  解脱诸三昧,
 及佛诸余法,  无能测量者。
 本从无数佛,  具足行诸道,
 甚深微妙法,  难见难可了。
 于无量亿劫,  行此诸道已,
 道场得成果,  我已悉知见。
 如是大果报,  种种性相义,
 我及十方佛,  乃能知是事。
 是法不可示,  言辞相寂灭,
 诸余众生类,  无有能得解,
 除诸菩萨众、  信力坚固者。
 诸佛弟子众,  曾供养诸佛,
 一切漏已尽,  住是最后身,
 如是诸人等,  其力所不堪。
 假使满世间,  皆如舍利弗,
 尽思共度量,  不能测佛智。
 正使满十方,  皆如舍利弗,
 及余诸弟子,  亦满十方刹,
 尽思共度量,  亦复不能知。
 辟支佛利智,  无漏最后身,
 亦满十方界,  其数如竹林,
 斯等共一心,  于亿无量劫,
 欲思佛实智,  莫能知少分。
 新发意菩萨,  供养无数佛,
 了达诸义趣,  又能善说法,
 如稻麻竹苇,  充满十方刹,
 一心以妙智,  于恒河沙劫,
 咸皆共思量,  不能知佛智。
 不退诸菩萨,  其数如恒沙,
 一心共思求,  亦复不能知。
 又告舍利弗:  ‘无漏不思议,
 甚深微妙法,  我今已具得,
 唯我知是相,  十方佛亦然。
 舍利弗当知,  诸佛语无异,
 于佛所说法,  当生大信力,
 世尊法久后,  要当说真实。’
 告诸声闻众,  及求缘觉乘:
‘我令脱苦缚,  逮得涅槃者。’
 佛以方便力,  示以三乘教,
 众生处处着,  引之令得出。”

  尔时大众中,有诸声闻漏尽阿罗汉,阿若憍陈如等千二百人,及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念:“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言:‘佛所得法甚深难解,有所言说意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义,我等亦得此法到于涅槃,而今不知是义所趣。”

  尔时舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言:“世尊!何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法?我自昔来,未曾从佛闻如是说;今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法?”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“慧日大圣尊,  久乃说是法,
 自说得如是,  力无畏三昧、
 禅定解脱等,  不可思议法。
 道场所得法,  无能发问者;
 我意难可测,  亦无能问者。
 无问而自说,  称叹所行道,
 智慧甚微妙,  诸佛之所得。
 无漏诸罗汉,  及求涅槃者,
 今皆堕疑网,  佛何故说是?
 其求缘觉者,  比丘比丘尼,
 诸天龙鬼神,  及乾闼婆等,
 相视怀犹豫,  瞻仰两足尊,
 是事为云何,  愿佛为解说。
 于诸声闻众,  佛说我第一。
 我今自于智,  疑惑不能了,
 为是究竟法?  为是所行道?
 佛口所生子,  合掌瞻仰待,
 愿出微妙音,  时为如实说。
 诸天龙神等,  其数如恒沙,
 求佛诸菩萨,  大数有八万,
 又诸万亿国,  转轮圣王至,
 合掌以敬心,  欲闻具足道。”

  尔时佛告舍利弗:“止,止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人皆当惊疑。”

  舍利弗重白佛言:“世尊,唯愿说之,唯愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“法王无上尊,  唯说愿勿虑。
 是会无量众,  有能敬信者。”

  佛复止舍利弗:“若说是事,一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑,增上慢比丘将坠于大坑。”

  尔时世尊重说偈言:

“止止不须说,  我法妙难思。
 诸增上慢者,  闻必不敬信。”

  尔时舍利弗重白佛言:“世尊!唯愿说之,唯愿说之!今此会中,如我等比百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。”

  尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

“无上两足尊,  愿说第一法,
 我为佛长子,  唯垂分别说。
 是会无量众,  能敬信此法,
 佛已曾世世,  教化如是等,
 皆一心合掌,  欲听受佛语。
 我等千二百,  及余求佛者,
 愿为此众故,  唯垂分别说。
 是等闻此法,  则生大欢喜。”

  尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重及增上慢,未得谓得、未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。

  尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘、譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

  佛告舍利弗:“诸佛如来但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。

  “舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊多所饶益安乐众生,是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

  “舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。

  “舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力而为说法。舍利弗!如此皆为得一佛乘、一切种智故。

  “舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。

  “又,舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中便得决了。舍利弗!汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄,无有余乘,唯一佛乘。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

“比丘比丘尼,  有怀增上慢,
 优婆塞我慢,  优婆夷不信,
 如是四众等,  其数有五千,
 不自见其过,  于戒有缺漏,
 护惜其瑕疵。  是小智已出,
 众中之糟糠,  佛威德故去,
 斯人鲜福德,  不堪受是法。
 此众无枝叶,  唯有诸贞实。
 舍利弗善听!  诸佛所得法,
 无量方便力,  而为众生说。
 众生心所念,  种种所行道,
 若干诸欲性,  先世善恶业。
 佛悉知是已,  以诸缘譬喻、
 言辞方便力,  令一切欢喜。
 或说修多罗、  伽陀及本事、
 本生未曾有,  亦说于因缘、
 譬喻并祇夜、  优波提舍经。
 钝根乐小法,  贪著于生死,
 于诸无量佛,  不行深妙道,
 众苦所恼乱,  为是说涅槃。
 我设是方便,  令得入佛慧,
 未曾说汝等,  当得成佛道。
 所以未曾说,  说时未至故,
 今正是其时,  决定说大乘。
 我此九部法,  随顺众生说,
 入大乘为本,  以故说是经。
 有佛子心净,  柔软亦利根,
 无量诸佛所,  而行深妙道。
 为此诸佛子,  说是大乘经,
 我记如是人,  来世成佛道,
 以深心念佛,  修持净戒故。
 此等闻得佛,  大喜充遍身,
 佛知彼心行,  故为说大乘。
 声闻若菩萨,  闻我所说法,
 乃至于一偈,  皆成佛无疑。
 十方佛土中,  唯有一乘法,
 无二亦无三。  除佛方便说。
 但以假名字,  引导于众生,
 说佛智慧故,  诸佛出于世。
 唯此一事实,  余二则非真,
 终不以小乘,  济度于众生。
 佛自住大乘,  如其所得法,
 定慧力庄严,  以此度众生。
 自证无上道,  大乘平等法,
 若以小乘化,  乃至于一人,
 我则堕悭贪,  此事为不可。
 若人信归佛,  如来不欺诳,
 亦无贪嫉意,  断诸法中恶。
 故佛于十方,  而独无所畏。
 我以相严身,  光明照世间,
 无量众所尊,  为说实相印。
 舍利弗当知,  我本立誓愿,
 欲令一切众,  如我等无异。
 如我昔所愿,  今者已满足,
 化一切众生,  皆令入佛道。
 若我遇众生,  尽教以佛道,
 无智者错乱,  迷惑不受教。
 我知此众生,  未曾修善本,
 坚著于五欲,  痴爱故生恼。
 以诸欲因缘,  坠堕三恶道,
 轮回六趣中,  备受诸苦毒,
 受胎之微形,  世世常增长。
 薄德少福人,  众苦所逼迫,
 入邪见稠林,  若有若无等。
 依止此诸见,  具足六十二,
 深着虚妄法,  坚受不可舍,
 我慢自矜高,  谄曲心不实,
 于千万亿劫,  不闻佛名字,
 亦不闻正法,  如是人难度。
 是故舍利弗!  我为设方便,
 说诸尽苦道,  示之以涅槃。
 我虽说涅槃,  是亦非真灭,
 诸法从本来,  常自寂灭相。
 佛子行道已,  来世得作佛,
 我有方便力,  开示三乘法。
 一切诸世尊,  皆说一乘道,
 今此诸大众,  皆应除疑惑,
 诸佛语无异,  唯一无二乘。
 过去无数劫,  无量灭度佛,
 百千万亿种,  其数不可量。
 如是诸世尊,  种种缘譬喻,
 无数方便力,  演说诸法相。
 是诸世尊等,  皆说一乘法,
 化无量众生,  令入于佛道。
 又诸大圣主,  知一切世间,
 天人群生类,  深心之所欲,
 更以异方便,  助显第一义。
 若有众生类,  值诸过去佛,
 若闻法布施,  或持戒忍辱、
 精进禅智等,  种种修福慧。
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  若人善软心,
 如是诸众生,  皆已成佛道。
 诸佛灭度已,  供养舍利者,
 起万亿种塔,  金银及颇梨、
 车??与马脑、  玫瑰琉璃珠,
 清净广严饰,  庄校于诸塔。
 或有起石庙,  栴檀及沉水,
 木榓并余材,  砖瓦泥土等。
 若于旷野中,  积土成佛庙,
 乃至童子戏,  聚沙为佛塔,
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 若人为佛故,  建立诸形像,
 刻雕成众相,  皆已成佛道。
 或以七宝成,  鍮石赤白铜、
 白镴及铅锡,  铁木及与泥,
 或以胶漆布,  严饰作佛像,
 如是诸人等,  皆已成佛道。
 彩画作佛像,  百福庄严相,
 自作若使人,  皆已成佛道。
 乃至童子戏,  若草木及笔,
 或以指爪甲,  而画作佛像,
 如是诸人等,  渐渐积功德,
 具足大悲心,  皆已成佛道。
 但化诸菩萨,  度脱无量众。
 若人于塔庙、  宝像及画像,
 以华香幡盖,  敬心而供养。
 若使人作乐,  击鼓吹角贝,
 箫笛琴箜篌、  琵琶铙铜钹,
 如是众妙音,  尽持以供养。
 或以欢喜心,  歌呗颂佛德,
 乃至一小音,  皆已成佛道。
 若人散乱心,  乃至以一华,
 供养于画像,  渐见无数佛。
 或有人礼拜,  或复但合掌,
 乃至举一手,  或复小低头,
 以此供养像,  渐见无量佛。
 自成无上道,  广度无数众,
 入无余涅槃,  如薪尽火灭。
 若人散乱心,  入于塔庙中,
 一称南无佛,  皆已成佛道。
 于诸过去佛,  在世或灭度,
 若有闻是法,  皆已成佛道。
 未来诸世尊,  其数无有量,
 是诸如来等,  亦方便说法。
 一切诸如来,  以无量方便,
 度脱诸众生,  入佛无漏智,
 若有闻法者,  无一不成佛。
 诸佛本誓愿,  我所行佛道,
 普欲令众生,  亦同得此道。
 未来世诸佛,  虽说百千亿,
 无数诸法门,  其实为一乘。
 诸佛两足尊,  知法常无性,
 佛种从缘起,  是故说一乘。
 是法住法位,  世间相常住,
 于道场知已,  导师方便说。
 天人所供养,  现在十方佛,
 其数如恒沙,  出现于世间,
 安隐众生故,  亦说如是法。
 知第一寂灭,  以方便力故,
 虽示种种道,  其实为佛乘。
 知众生诸行,  深心之所念,
 过去所习业,  欲性精进力,
 及诸根利钝,  以种种因缘、
 譬喻亦言辞,  随应方便说。
 今我亦如是,  安隐众生故,
 以种种法门,  宣示于佛道。
 我以智慧力,  知众生性欲,
 方便说诸法,  皆令得欢喜。
 舍利弗当知!  我以佛眼观,
 见六道众生,  贫穷无福慧,
 入生死险道,  相续苦不断,
 深著于五欲,  如牦牛爱尾,
 以贪爱自蔽,  盲瞑无所见。
 不求大势佛,  及与断苦法,
 深入诸邪见,  以苦欲舍苦,
 为是众生故,  而起大悲心。
 我始坐道场,  观树亦经行,
 于三七日中,  思惟如是事,
 我所得智慧,  微妙最第一。
 众生诸根钝,  着乐痴所盲,
 如斯之等类,  云何而可度?
 尔时诸梵王,  及诸天帝释、
 护世四天王,  及大自在天,
 并余诸天众,  眷属百千万,
 恭敬合掌礼,  请我转珐輪。
 我即自思惟:  ‘若但赞佛乘,
 众生没在苦,  不能信是法;
 破法不信故,  坠于三恶道。
 我宁不说法,  疾入于涅槃。
 寻念过去佛,  所行方便力,
 我今所得道,  亦应说三乘。’
 作是思惟时,  十方佛皆现,
 梵音慰喻我:  ‘善哉释迦文!
 第一之导师,  得是无上法,
 随诸一切佛,  而用方便力。
 我等亦皆得,  最妙第一法,
 为诸众生类、  分别说三乘。
 少智乐小法,  不自信作佛,
 是故以方便,  分别说诸果。
 虽复说三乘,  但为教菩萨。’
 舍利弗当知!  我闻圣师子,
 深净微妙音,  喜称南无佛。
 复作如是念:  ‘我出浊恶世,
 如诸佛所说,  我亦随顺行。’
 思惟是事已,  即趣波罗柰。
 诸法寂灭相,  不可以言宣,
 以方便力故,  为五比丘说。
 是名转珐輪,  便有涅槃音,
 及以阿罗汉,  法僧差别名。
 从久远劫来,  赞示涅槃法,
 生死苦永尽,  我常如是说。
 舍利弗当知!  我见佛子等,
 志求佛道者,  无量千万亿,
 咸以恭敬心,  皆来至佛所,
 曾从诸佛闻,  方便所说法。
 我即作是念:  ‘如来所以出,
 为说佛慧故,  今正是其时。’
 舍利弗当知!  钝根小智人、
 著相憍慢者,  不能信是法。
 今我喜无畏,  于诸菩萨中,
 正直舍方便,  但说无上道。
 菩萨闻是法,  疑网皆已除,
 千二百罗汉,  悉亦当作佛。
 如三世诸佛,  说法之仪式,
 我今亦如是,  说无分别法。
 诸佛兴出世,  悬远值遇难,
 正使出于世,  说是法复难。
 无量无数劫,  闻是法亦难,
 能听是法者,  斯人亦复难。
 譬如优昙花,  一切皆爱乐,
 天人所希有,  时时乃一出。
 闻法欢喜赞,  乃至发一言,
 则为已供养,  一切三世佛,
 是人甚希有,  过于优昙花。
 汝等勿有疑,  我为诸法王,
 普告诸大众,  但以一乘道,
 教化诸菩萨,  无声闻弟子。
 汝等舍利弗,  声闻及菩萨,
 当知是妙法,  诸佛之秘要。
 以五浊恶世,  但乐着诸欲,
 如是等众生,  终不求佛道。
 当来世恶人,  闻佛说一乘,
 迷惑不信受,  破法堕恶道。
 有惭愧清净,  志求佛道者,
 当为如是等,  广赞一乘道。
 舍利弗当知!  诸佛法如是,
 以万亿方便,  随宜而说法,
 其不习学者,  不能晓了此。
 汝等既已知,  诸佛世之师,
 随宜方便事,  无复诸疑惑,
 心生大欢喜,  自知当作佛。”




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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