圓滿臨終關懷
道昇居士整理
人是肉體與心識和合而成，肉體終會壞滅，心識卻是不滅的。是故圓滿的臨終關懷，不但重視減輕病人身體的痛苦。更重要的。應是引導病人的心識，往生阿彌陀佛的西方極樂世界，永享真實究竟之樂。
人在臨命終時，因身體各種機能漸漸敗壞，身體會感受極大痛苦，古德以「生龜脫殼」、「風刀解體」來形容臨終的處境。即使氣絕後，因心識未能馬上脫離，所以仍有知覺。身體也依然承受種種痛苦。此時家屬臨終關懷方式的正確與否，將直接減輕或增加病人的痛苦。同時對病人心識的歸向，也會造成差之毫釐，失之千里的影響，因此，對於臨終大事的處理，千萬要慎重。正確的臨終關懷，應是每個人所必須重視與學習的。印光大師言：「臨終助念，譬如怯夫上山，自力不足，幸有前牽後推，左右扶掖之力，便可登峰造極。」
（摘錄自回歸蓮花的故鄉）
生死事大，人命無常。是以我佛世尊待說此念佛法門也。須知梵語「阿彌陀」翻譯華言為無量壽及無量光之義，行人（病者）能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益，實為至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切願故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等為超度幽冥而設，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴經中佛說法時，無量天主共讚佛法最為吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護念也，故一心念佛，功德實不可思議。何況吾人當臨命終時，大多惡境現前，恐怖萬分，昇沈由此分界。行人此刻一聞佛號，聖境自現，如暗遇明，身心有所依藉，登時即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現諸瑞相：或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香。此種事實，為助念時普遍之現象。大集經云：「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。」故知念佛助生實最切要。今將助念前後關於家屬應知者集述如下：
一、凡舉列各注意事項家屬切記遵守，並配合助念團領導人的指導；家屬中亦須推舉一人，維護助念全程，預防障礙，才能使亡者得到真實利益。
二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念的人當成自己或自己的親人。
（一）蓮友將心比心為其助念。（二）往生者的信願。（三）家屬如法護持助念。三者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。
（摘錄自雪廬老人講於台中蓮社「助念之意義與規矩」）
助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。
人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿爾陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。
註：三道：即地獄道、餓鬼道、畜生道。
—印光大師文鈔續編卷下—
示華權師病中法語（民廿一年）
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迥，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迥。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊愈。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆（ㄑㄩ）在糞坑裏，囚在監牢裏，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裏默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。
給我賢孝的子孫們：
本人一生念阿彌陀佛，受益良多。你們若是真實有孝心，就必須幫助我往生西方極樂世界，去那裡享受永遠的清淨安樂，去那裡享受永遠的清淨安樂，來去自在，這是我這輩子最大最大的願望！
當知人要斷氣時，就像活龜脫殼，非常的痛苦。倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定要為我切實完成以下的心願：
一、當我病危時，千萬不要搬動我的身體，不可更換衣服，更不能哭泣，哀嚎。只要虔誠為我念阿爾陀佛，求佛接引我往生西方。
二、若我神識昏迷，氣息將斷未斷時，請勿再由醫師從事注射強心劑、人工呼吸或其他緊急救護，以免動我心神，增加本人的痛苦。應該保持安靜，一心念佛，方是大孝。
三、我將臨終前，請急與○○○蓮友聯絡，請求助念。電話：○○○○○○○，一切都須聽從蓮友指示，不可違反。
四、自我斷氣後24小時之內，應使佛聲不斷，家屬可以輪班助念，因為在這時候對我最大幫助，就是持續為我念阿彌陀佛。其餘喪葬事宜，等過了這段時間之後再辦。
五、至於換洗、入殮......，待往生24小時後，再請禮儀社處理。（倘若怕天熱有異味，可在屋內點沈（檀）香、放冰塊即可；但冰塊不直接放置或太靠近我的身體，切忌斷氣後馬上放入冰庫。）
六、一切喪葬祭品，出殯宴客，全部素食，絕對禁止殺生，以免增加我的罪業。
七、所有喪葬皆依佛教儀規，以念佛為主。且喪祭宜節約，不舖張、不浪費。
八、逝後四十九日內，全家早晚隨錄音帶念佛，回向我往生極樂世界！如此我才能安享真正快樂，而大家也會非常吉祥光明。
希望今後家人都能信佛、念佛。這樣你們一定能夠得到平安幸福！
此願，希遵從
阿彌陀佛
立言人：
1、病人的情況在神智尚清醒時，應儘早請善知識為其示導，啟發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。
2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業障現前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經迴向。後視病人狀況再為病人禮懺、持咒、誦地藏經迴向，而病人床邊則繼續助念。（註：不可同時在一處持咒、誦經又助念佛號）。而眷屬要依地藏經所述方法，為病人廣造福田，並明確告訴病人，以堅定其往生信心。
3、病人如在醫院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意後，迅速辦理出院，返回家中或安靜場所，提早念佛。
4、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對後事牽掛、執著。交代清楚後，應勸其萬緣放下，志誠念佛，往生極樂，永脫六道輪迴的痛苦。親屬應陪在病人身旁助念佛號，並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。
5、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號為要。
6、病人若要求飲食，應以素食為主，餵食時，佛號仍不可間斷。
7、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起瞋心而墮惡道。
8、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三聖（助念聖號之佛菩薩）放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前絕不可理會。
（可洽請助念團協辦）
1、設置佛堂——準備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三聖像，西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。
2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅上品（可用純品沈香，不含化學香料）為宜。
3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為宜。
4、亡者若不在床上，請以長板凳前後兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。
5、金光明沙及陀羅尼被：依助念團指導。
6、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大於念佛聲。
7、保持空氣暢通，並避免出現干擾聲音：如電話聲、門鈴聲、腳步聲、桌椅移動聲、家屬討論聲乃至咳嗽、噴嚏、哈啾、呵欠等。
8、助念用椅：依人數備之。
10、書寫（大字）、張貼助念通告、迴向文。
助念通告
來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項：
一、念佛中保持肅靜。
二、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。
三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。
四、助念之時，請勿—1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）2、觸摸身體（免得引動他的情愛失去正念）3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）5、談論別事，請至他處。
回向文
願以此功德 回向
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
病人斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，待十二（或十六）至廿四小時後（至少八小時），確定通身冷透，神識出離後方算死亡，才能移動。此階段內一切行為皆需萬分謹慎小心，以免貽誤亡者生西大事！
1、善巧開導安慰、令生正信——（印光大師•臨終三大要）
請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程中，仍需依實際狀況，適時開導、提醒其往生信願。
2、大家輪班念佛——（印光大師•臨終三大要）
家屬、親人虔敬助念效果最好，引領亡者神識念佛，並將功德迴向。
3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師•臨終三大要）
不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時時注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師•臨終三大要）
無法避免者請暫至他處，待情緒平復，方回助念。
5、避免干擾聲音——（雪公•助念之意義與規矩）
助念時避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等，以免擾亂亡者神識念佛。
6、勿燒冥紙、拜腳尾飯——（慧律法師•生從何來，死從何去）
避免亡者神識執著，障礙往生，且污染空氣，影響念佛。
7、若在醫院斷氣，切勿立即送入冰庫、施打防腐劑——（人生最大一件事）以免陷亡者處如「寒冰地獄」般的痛苦，若恐其腐爛異味，可以燃沈（檀）香或放置冰塊，但切不可將冰塊直接放置或太靠近亡者身軀。
8、身軀冷透後，再停二小時，方可沐浴更衣——（飭終須知）
切勿任意探摸，斷氣後約十二小時後請有知識、經驗的人為之。若無，家屬仍需謹慎、小心。若關節僵硬，以熱水毛巾搭洗，自然柔軟。而火葬應在七日後——（人生最大一件事）恐萬一有回陽之可能，除非嚴重外傷、病故。
9、斷氣後，原有鼻管、胃管、針管等，輕輕拔除。（慧律法師•臨終切要）
（慧律法師•臨終切要）
（一）家屬部分
1、若已延請淨眾或助念團助念，勿同時邀請外道師巫（俗稱師公）之流混雜其間，以免妨害正念，又損佛法莊嚴。若有出家僧眾前來助念，家屬當代病者頂禮法師。
2、參與助念者，應聽從助念團長指導，全力配合。
3、若無法情商蓮友前來助念，家屬應全力承擔助念之責。
（二）助念團部分
1、助念前，應徵得直系眷屬同意。
2、至喪宅，先面見戶長，由其帶領入內，以免物品遺失而遭嫌疑。
3、應誠敬為之，視病者若親眷。
4、喪家所備之茶水可飲用，三餐則自行解決，以免增添家屬困擾。
5、喪家致贈之紅包，萬不可收，因為在家人，無法令眾生種福田。
（三）助念時
1、助念前應先漱口，助念者勿食蔥、蒜等五辛。
2、病室內禁止閒談，若餵食病者，仍應持念佛號，以免病者分神，失卻正念。倘有親朋前來探視，可邀其參加助念。不願助念者，領至他處招待。
3、以「阿彌陀佛」四字佛號，首尾貫之。速度音調緩急高低得宜，應避免咳嗽、噴嚏等雜音。
4、應於脈搏、呼吸漸弱時，開始助念。誦念時，於「阿」、「陀」二字時打引磬，以其聲清，聞之令人心地清淨；木魚聲濁，不適於助念。
5、助念人多，可分批輪班助念；若人少，可播放錄音帶（念佛機）輔助，但不可僅放錄音帶而不參與助念，因活人有心力、念力及光明，念佛時會放光避邪，機器音聲則無此作用。（註）
6、播放佛號錄音帶，不可以耳機塞於病者耳內，以免音量難以控制。
7、斷氣後，應持續助念十六小時，若能助念二十四小時更佳，原則上，應俟遺體冷透方止。
8、助念完，在佛前代亡者迴向。
（四）特殊情形
1、病者臨終時若神識昏亂，可用棉花蘸大悲水塗嘴唇，令神識清明。
2、氣絕後三小時內，助念者方至，此時應簡明扼要開導亡者生西信願，再行助念。
3、臨終極度痛苦，乃至掙扎嘶喊，此係冤親債主纏身，令其求生不得，求死不能，為解冤釋結，超度其冤親債主，令自他兩利，應先取小木魚持往生咒一○八遍，俟其意識、情緒穩定再助念。
4、生前惡業深重、誹謗三寶、障人修行等，死相難看，助念時須先為其三皈依，令求懺悔。此時，先在亡者面前，告知皈依三寶可種下善根，獲無量福報，故欲代其在佛前皈依。以下在佛前念：
我弟子 代為亡者 三皈依。
「皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧，眾中尊。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三稱）
復念：
我弟子 代為亡者 在佛前求懺悔。
「往昔所造諸惡業，
皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生，
一切戎今皆懺悔。」（三稱）
註：念佛機、佛號錄音帶本無心願，功能僅在提醒正念；而以人助念，尤其是家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲願力，才能感通阿彌陀佛的願力，慈光加被令往生者免除四大分離的痛苦。故除非不得已時，不得單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。
1、恭請法師指導或委請專辦佛教儀式之葬儀社，辦理所需籌設事項。（佛教儀式不要請道士，師公、五子哭墓、孝女白琴、牽亡陣等對亡者沒有助益。）
2、出殯之行列，宜簡單隆重，孝眷切勿因愛好面子，而鋪張浪費，勞民傷財，應撙節費用，移做供養三寶、印經、濟貧、放生等，使亡者獲得真實利益，家眷亦可得大福報。
3、應用火葬，骨灰安放於寺院，能力不及者隨意即可。
4、經四十九日後，喪事處理完畢，經書、佛像應妥善保存，若不用者請寺院或蓮友代為處理。
5、七七算法：應自往生當日起算，第七天為頭七，第十四天為二七，依此類推，作七宜提前一日作，並每日為其念佛迴向。
地藏經云：「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣........何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」
又云：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」是故四十九日內為亡者修福，利益最為殊勝。
1、喪儀皆用素食祭拜，若殺生祭拜反增亡者罪業。
2、眷屬於四十九日內應全部茹素，出殯宴客，亦應全部素食，可利亡者。
3、觀經云：「念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。」故家屬每天念佛迴向最為切實，功德最殊勝，冥陽兩利。
4、喪事期間內夫妻斷淫、守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
5、亡者生前之財物，應用以供養三寶、印經、濟貧、放生等，並將一切功德迴向亡者。
6、禮請法師做佛事者，可參閱上聖下嚴法師所著「為什麼要做佛事」一書。
7、眷屬應趁做佛事的機會，邀集親友，請法師或有修行戒德高的居士，為大家講經說法、建立正見、勸進修行，並以此功德迴向亡者。
8、眷屬應在四十九日內於各正信道場舉辦之水陸超渡、梁皇寶懺等法會立牌超薦。但須以誠心參與為要；金錢多寡則次，可助亡者超昇。
（感恩說明）
以上圓滿臨終關懷——乃摘錄自
★回歸蓮花的故鄉
★助念生西須知
★慧律法師—臨終切要
★開啟生命的奧妙
★圓滿臨終關懷要點
★妙音淨宗學苑臨終開示詞
（妙音淨宗學苑資科提供）
臨終之際，欲令亡者生正念，其善巧之開導安慰，極為重要。除對亡者善巧開導外，善巧開導亡者之冤親債主，令生正念，亦殊為緊要。何以故。人於命終之時，除色身緣滅之苦，八識田中識波奔湧。業識隨起現行，此身心不由己將轉法界之刻，亡者之累世冤親債主，往往會現前障礙亡者念佛求生之正念。故以慈悲心善巧向亡者之冤親債主開示，不可忽略也。其臨終開示如何行之，此謹以卑微之經驗，供予十方大德善知識參考。（一）開示詞如後—以簡要詳明，令其聞之，隨生正念。（二）開示之時段—臨終之前後，約一小時開示一次，斷氣三小時後，約二小時開示一次，維持八小時或直到入殮。（三）開示之順序—先向冤親債主開示，以排除對亡者之障礙，緊接著再向亡者開示，令亡者隨即生起念佛求生之正念。（四）開示之行儀—開示時佛號暫停，助念人員全體肅立，以至誠恭敬心合掌，面向佛像及亡者，由一位代表依開示詞，口齒清晰地向亡者開示，開示完畢全體坐下，繼續唱念佛號。
亡者開示詞：
○○○居士（大德）阿彌陀佛！
現在是您壽終正寢，也是您的神識（靈魂）要轉法界重要的時刻。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，千萬不可貪戀執著。提起念佛往生西方極樂世界之正念，把握此會難得的機緣，了生脫死，永出輪迴。
現在請您以至誠恭敬心，和蓮友一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。此時阿彌陀佛，正以金色佛光普照著您，您正沐浴在阿彌陀佛慈悲的佛光之中。無始以來，您的業障、無明煩惱、一切苦因，全蒙阿彌陀佛慈悲之佛光淨化，阿彌陀佛親垂接引您，往生西方極樂世界，做阿惟越致菩薩，圓成無上佛道。阿彌陀佛！
臨終前開示詞：（病重者亦可行之）
○○○居士（大德）阿彌陀佛！
生老病死，是人生的過程，舉世之人，誰能倖免。佛陀說：世間是苦、空、無常的。現在您要將世間的一切，萬緣放下，心不起貪戀執著。並以至誠心懇切念佛，信願求生西方極樂世界。如是念佛求生之正念，能消業障，並解除現前所受之苦，而得清淨自在。
現在請您以至誠恭敬心，一心念佛，懇求大慈大悲阿彌陀佛，佛力加持、佛光普照。提起信願念佛之正念，聲聲阿彌陀佛，懇求阿彌陀佛來接應；念念求生西方，信願求生西方極樂國。阿彌陀佛！
冤親債主開示詞：（病重、臨終前後皆可行之）
○○○居士（大德）累世冤親債主，阿彌陀佛！
往昔○○○和您們大家有緣。佛陀說：在一切緣之中，結清淨法緣最為殊勝。所以藉此會因緣，您們要和○○○結最殊勝的清淨法緣。也就是不要障礙他念佛求生西方的正念，現在請您們以至誠心，和蓮友一心念佛，幫助○○○往生西方極樂世界。如是圓滿佛事，無量之功德，悉皆迴向予您們，讓您們早日離苦得樂。
藉此會殊勝的因緣，但願您們大家，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，求生西方，圓成無上佛道。阿彌陀佛！
詳細內容請參閱《飭終須知》、《人生最大的一件事》、《佛教徒如何舉辦喪葬儀式》、《臨終三大要、人生之最後合刊》、《為什麼要做佛事》等相關助念書籍。
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