佛说大乘无量寿

庄严清净平等觉经解

(超世希有第十八)

 

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

 

超世希有第十八

 

彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。但因顺余方俗，故有天人之名。

 

本品显彼土正报依报，悉皆超越世间，甚为希有。先明正报。

 

“所有众生，容色微妙”。“容”者，形容，容貌。“色”者，色相。“微妙”者，精妙之极。“超世希有”者，《会疏》曰：“非有漏生灭身，故云超世。法性清净身体，故云希有。”又《往生论》偈曰：“天人不动众，清净智海生。”由上可见，所有众生皆是一清净句之流现，超越世间，故云“超世希有”。再者，悉皆莲华化生真金色身，三十二相，故云“超世希有”。色相皆如，故曰“咸同一类，无差别相”。此即“身悉金色愿”、“三十二相愿”与“身无差别愿”之成就。

 

又彼土众生，“皆得神通自在”，“皆悉住于正定之聚”，“得不退转”，实皆远超天人。唯以他方多有天人，故随方俗，而亦有天人之名。本经《礼佛现光品》谓彼土“唯是众宝庄严，圣贤共住”。既皆是圣贤，故知实非世间之天人也。至于彼土，中所谓为人与天者，依义寂意，有念佛兼持五戒（人业）往生者，并此以次，皆所谓人也。或念佛兼十善（天业）往生者，是名天也。又地居者，人也。或在虚空者，天也。

 

佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状宁可类乎？帝王若比转轮圣王，则为鄙陋。犹彼乞人，在帝王边也。转轮圣王，威相第一。比之忉利天王，又复丑劣。假令帝释，此第六天，虽百千倍不相类也。第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。

 

上举喻以显彼土众生容色之超胜。共作五番譬喻校量：（一）以乞人比帝王。乞者，乞丐，讨饭求生之人，形容枯槁。人间帝王，养尊处优，形貌丰润，容颜光泽。以乞人比帝王，则丑陋甚矣。（二）以人间帝王比转轮圣王（见前注），又不如远甚。（三）以转轮王比帝释。（四）以帝释比第六天（即他化自在天。乃欲界六天中，顶上之天），又皆丑劣远甚，过于百千倍也。（五）但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻，则“不相及逮”（不可及），过于万亿倍。极显彼国会众，光颜容色超世希有。

 

所处宫殿，衣服饮食，犹如他化自在天王。

 

上显彼土众生，依报超胜。衣食住三者，皆如欲界之顶第六天之天王。

 

至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。

 

上显正报之威德品位，超世希有。“威德”者，威神功德也。“神智洞达，威力自在”，“住正定聚”，“决证极果”，故云威德无比。“阶位”者，阶地品位。得三不退，位齐补处。故云阶位无比。“神通变化”者，经云，彼土声闻“能于掌中持一切世界”。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏尽等殊胜神通。如第十愿云：“于一念顷，超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，供养诸佛。”实已超过二乘神通，何况天人。故云威德阶位与神变三者，一切天人，不能为比。乃至百千亿倍，甚至不可计倍之相悬殊也。

 

是故末后总赞“无量寿佛极乐国土”曰：“如是功德庄严，不可思议”。