佛说大乘无量寿

庄严清净平等觉经解

(寿众无量第十三)

 

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次

金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解

 

寿众无量第十三

 

本品显三无量：一、佛寿无量。二、会众无量。三、会众寿命亦复无量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真实不可思议也。

 

佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。

 

佛告阿难：阿弥陀佛，寿命无量，寿命之长久，实无法称说，无法计算。此上正为第十五“寿命无量愿”之成就。“又有无数声闻之众。”乃第十六“声闻无数愿”之成就。“寿命长久，不可称计”表阿弥陀佛究竟法身，三际（过、现、未）一如，故寿命无量。复以大愿独胜，超越诸佛，故报身化身寿命亦皆无量。佛寿无量故常觉众生。佛愿无极，故应广摄会众。是以国中声闻等亦复无数无量也。“神智洞达”者，显彼土会众之神通智慧通达透彻。《往生论》曰：“天人不动众（指极乐会众），清净智海生。”《论注》曰：“皆从如来智慧清净海生。”故皆“神智洞达，威力自在”。

 

“神智”。“神”谓神通，“智”谓智慧。此是两字分举。若合为一词，则自在彻见事理之智慧。“神”者，明也。此之智慧，神明无极者也。“达”者，通达无碍。“洞”者，究竟通彻。“威力自在”者，威神之力，自在无碍也。

 

“能于掌中持一切世界”深显《华严》广狭自在、一多相容、事事无碍不可思议境界。又《维摩经》亦显掌中持世界之不可思议功德。经云：“住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，着右掌中，掷过恒沙世界之外。其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处。都不使人有往来想。而此世界本相如故。”又“菩萨以一佛土众生，置之右掌。飞到十方，遍示一切，而不动本处。”极乐大众，悉具如是不可思议威神功德，深显圣众庄严，主伴功德均不可思议。

 

我弟子中大目犍连，神通第一。三千大千世界，所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。

 

上数句，独标目连功德，举以为喻。知星宿数，见汉吴译，《汉译》曰“摩诃目犍连，飞行四天下。一日一夜，遍数星知有几枚也。”

 

假使十方众生，悉成缘觉。一一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算，彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。

 

上明声闻无数。目连神通第一，假令十方众生同具目连之神通。以毕生之时间，竭尽其智力，以共推算极乐圣众之数。其所知者，未及彼土众数千万分之一。

 

譬如大海，深广无边。设取一毛，析为百分，碎如微尘。以一毛尘，沾海一滴。此毛尘水，此海孰多？阿难：彼目犍连等所知数者，如毛尘水。所未知者，如大海水。

 

“一毛”，言其微小也，更分为百分，则更小也。“如微尘”，则极小也。以此毛尘所沾得之水，喻所知之数。其不知者，如大海水，以喻彼土圣众，其数无量也。

 

彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。

 

末段结合主伴。教主寿命无量，国中一切大众，亦皆如佛，寿命无量。弥陀大恩大德，微妙难思。带惑往生者，一登彼土，便无退转。又复寿命无量，故于彼土皆可于一生之中补佛位而证极果。此土既多退缘，又以寿命不过百年，故末法中，亿万人修道罕一得道。

 

又《往生论》偈云：“正觉阿弥陀，法王善住持。”佛寿无量，教化之众无量，所教人民皆同补处菩萨，故云善住持也。又偈云：“如来净华众，正觉华化生。”指彼佛会众，皆于弥陀国土清净莲华中生，“皆从如来智慧清净海生”，亦即皆从弥陀自心中生也。是故彼国人民，平等如佛，寿命亦皆无量。一生补佛。可知极乐主伴悉皆庄严，功德成就。