金刚经讲录

（无法可得分第二十二）

 

道源法师讲述

基隆市海会寺能仁佛学院

 

无法可得分第二十二

 

己三、得果无住（分二）

庚一、空生问得

 

须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶！

 

这个“耶”字，不是疑问之词，这是须菩提有了很深入的开悟而感叹的口气。现在我们讲的这段经文，是须菩提自己悟到的道理。前面他只是恍恍惚惚的开悟而已。他恍惚些什么呢？他恍恍惚惚觉得，如来好像最终“有个菩提法可得”，不过只是不能说而已，因为你说了就着了相。心里也不能这么想，想了也着相。但是还是“有个菩提法可得”，假使他“不得”，他又怎么能成佛呢？到了这里，第二十二分，这个时候，须菩提他不再是恍恍惚惚了，而是真真实实的悟到“佛得阿耨多罗三藐三菩提”是真真实实的无所得。为什么会说他是“真真实实”的悟到这个道理呢？因为从第十七分起，就要“悟后”起修了。前面第九分到第十六分是讲“解悟”的道理，“悟”了“理”，就要依着“所悟”的“理”再去修行，修到第二十二分，他的功夫，已有了很深入的进步了，所以到这里，才算把那个“内心的相”彻底的“空”得干干净净，才肯定了“佛得阿耨多罗三藐三菩提”是究竟无所得。“为无所得耶”就是“究竟是无所得的啊！”这么的口气，这是须菩提借用这口气，说出来他自己所得的境界。

 

庚二、如来印答无得

 

佛言：如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

 

“佛言：如是！如是！”上一段经文，须菩提他说得对，这不是疑问之词，而是表白他自己悟得的境界，所以这里佛就给他作证明说：“你说得对！你说得对！”如来得的这个“阿耨多罗三藐三菩提”究竟是无所得。下面再一个“如是”，是绝对之词，是绝对“无所得”，你说得完全对，你说得真正的对了。“须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”这句还是三连句的句子，只是中间那个“即非阿耨多罗三藐三菩提”换了个“无有少法可得”。“我”就是佛自称。我对于这个“阿耨多罗三藐三菩提法，乃至无有少法可得。”连一点点的法，都无所得，不但没有多法可得，也没有少法可得，“是名阿耨多罗三藐三菩提”，这样子的“不得而得”，才算是真正得到了“阿耨多罗三藐三菩提”。假使还有一点点法相存在的话，那就表示你还没有得到“阿耨多罗三藐三菩提”，那就表示你还未扫空：一切心内心外的妄想执着，这样的话，甚至于连授成佛之记都没有资格。这里和前面所讲过的，说你得到了“菩提果”也不可以“住着”从这里就完全得到证明了。