佛说父母恩重难报经

白话翻译

 

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

 

如是我闻。

 

这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。

 

一时佛在舍卫国衹树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。

 

有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。

 

尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地。恭敬礼拜。

 

这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。

 

阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。

 

阿难尊者合掌向佛陀禀白说：“世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？”

 

佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母。以是因缘。我今礼拜。

 

佛陀告诉阿难尊者说：“你们虽然是我的上座首要弟子，出家修行的时日也很久了，但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨，或者是我前世祖先的骨骸，或者是多生累世父母的遗骸。由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。”

 

佛告阿难。汝今将此一堆枯骨分做二分。若是男骨。色白且重。若是女骨。色黑且轻。

 

佛陀又告诉阿难尊者说：“你现今就将这一堆枯骨分做二份，如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑而且比较轻。

 

阿难白言。世尊。男人在世。衫带鞋帽。装束严好。一望知为男子之身。女人在世。多涂脂粉。或薰兰麝。如是装饰。即得知是女流之身。而今死后。白骨一般。教弟子等。如何认得。

 

阿难尊者禀白佛陀说：“世尊！男人活着的时候，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整完好，一望就知道是一位男子汉的身份；女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，立即就能够知道那是女流的身份。而现今他们死了以后，男女白骨都是一般样子，教我们弟子等，怎么认得出是男是女呢？”

 

佛告阿难。若是男子。在世之时。入于伽蓝。听讲经律。礼拜三宝。念佛名号。所以其骨。色白且重。世间女人。短于智力。易溺于情。生男育女。认为天职。每生一孩。赖乳养命。乳由血变。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。所以憔悴。骨现黑色。其量亦轻。

 

佛陀告诉阿难尊者说：“如果是男子，在世的时候，多有进出伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺于感情，把生男育女的事情，认为是她的天赋职责。每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以母体憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。”

 

阿难闻语。痛割于心。垂泪悲泣。白言。世尊。母之恩德。云何报答。

 

阿难尊者听闻了佛陀的话，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣的禀白佛陀说：“世尊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？”

 

佛告阿难。汝今谛听。我当为汝。分别解说。母胎怀子。凡经十月。甚为辛苦。在母胎时。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚将来。午消散去。母怀胎时。第二月中。恰如凝酥。母怀胎时。第三月中。犹如凝血。母怀胎时。第四月中。稍作人形。母怀胎时。第五月中。儿在母腹。生有五胞。何者为五。头为一胞。两肘两膝。各为一胞。共成五胞。母怀胎时。第六月中。儿在母腹。六精齐开。何者为六。眼为一精。耳为二精。鼻为三精。口为四精。舌为五精。意为六精。母怀胎时。第七月中。儿在母腹。生成骨节。三百六十。及生毛乳。八万四千。母怀胎时。第八月中。生出意智。以及九窍。母怀胎时。第九月中。儿在母腹。吸收食物。所出各质。桃梨蒜果。五谷精华。其母身中。生脏向下。熟脏向上。喻如地面。有山耸出。山有三名。一号须弥。二号业山。三号血山。此设喻山。一度崩来。化为一条。母血凝成胎儿食料。母怀胎时。第十月中。孩儿全体一一完成。方乃降生。若是决为孝顺之子。擎拳合掌。安详出生。不损伤母。母无所苦。倘儿决为五逆之子。破损母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀搅。又仿佛似万刃攒心。如斯重苦。出生此儿。更分晰言。尚有十恩。

 

佛陀告诉阿难尊者说：“你现在仔细听着，我当会为你们分别说明清楚：母亲怀胎，多数要经过十个月，是很辛苦的。胎儿在母腹的时候，第一个月里，就像草上的露珠，清早出现，不一定能够保存到晚上；早晨聚集而来，中午就消失散去。母亲怀胎的时候，到第二个月，恰如凝聚的酥油。在母亲怀胎的时候，在第三个月，胎儿犹如像凝聚的血团。在母亲怀胎的时候，到第四个月，胎儿稍微长成人形。在母亲怀胎的时候，到第五个月，胎儿在母亲腹里，已经生成有五部份的胞体，是那五部份呢？就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞体。在母亲怀胎的时候，到第六个月，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经齐全开通。是那六种呢？眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。在母亲怀胎的时候，到第七个月，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目三百六十，并且生长毛孔，数目约在八万四千。在母亲怀胎的时候，到第八个月，胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。在母亲怀胎的时候，到第九个月，胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物，所吸收的都是出自各种物质，像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。在那母亲的身体里，生脏向下面，熟脏向上面，譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。这些譬喻的山，一次崩塌下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。在母亲怀胎的时候，到第十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，方才降生下来。如果是决定做为孝顺的孩子，出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安祥顺利的出生，不会损伤母亲的身体，母亲没有太大痛苦。如果这孩儿决定是做为五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割，又仿佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。像这样受尽极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿。如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德。

 

第一。怀胎守护恩。第二。临产受苦恩。第三。生子忘忧恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就湿恩。第六。哺乳养育恩。第七。洗濯不净恩。第八。远行忆念恩。第九。深加体恤恩。第十。究竟怜愍恩。

 

第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；第五是回施干净给与孩儿而自己将就污湿的恩德；第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；第七是替孩儿洗濯屎尿不净的恩德；第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。

 

第一。怀胎守护恩。颂曰

累劫因缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。

体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。妆镜惹尘埃。

 

第一、怀胎时守卫爱护的恩德，偈颂说：

 

累世长劫造因结缘深重，今生才来寄托母亲怀胎；

月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。

胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；

母为胎儿罗衣都不想挂，化妆镜台也惹盖了尘埃。

 

第二。临产受苦恩。颂曰

怀经十个月。难产将欲临。朝朝如重病。日日似昏沈。

难将惶怖述。愁泪满胸襟。含悲告亲族。惟惧死来侵。

 

第二、临盆生产受苦楚的恩德，偈颂说：

 

母亲怀胎经过满十个月，苦难的生产即将要来临；

早晨起床就像生了重病，天天神情闷重好似昏沉。

难将惶恐怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；

语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵。

 

第三。生子忘忧恩。颂曰

慈母生儿日。五脏总张开。身心俱闷绝。血流似屠羊。

生已闻儿健。欢喜倍加常。喜定悲还至。痛苦彻心肠。

 

第三、生了儿子忘记忧苦的恩德，偈颂说：

 

当慈母生产儿子的日子，五脏总都像要破裂撕开；

身体心神几要闷绝而死，鲜血直流好似屠宰猪羊。

生下以后听闻爱儿安健，心情欢喜更加倍于往常；

欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠。

 

第四。咽苦吐甘恩。颂曰

父母恩深重。顾怜没失时。吐甘无稍息。咽苦不颦眉。

爱重情难忍。恩深复倍悲。但令孩儿饱。慈母不辞饥。

 

第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩德，偈颂说：

 

父母恩德高深且又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；

吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉。

爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；

但望能令孩儿吃饱满足，慈母不辞自愿挨饿受饥。

 

第五。回干就湿恩。颂曰

母愿身投湿。将儿移就干。两乳充饥渴。罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕。宠弄才能欢。但令孩儿稳。慈母不求安。

 

第五、回儿于干自己就湿的恩德，偈颂说：

 

母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；

两个母乳专为儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。

恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；

但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安。

 

第六。哺乳养育恩。颂曰

慈母像大地。严父配于天。覆载恩同等。父娘恩亦然。

不憎无怒目。不嫌手足挛。诞腹亲生子。终日惜兼怜。

 

第六、哺喂乳奶抚养教育的恩德，偈颂说：

 

慈母让儿依靠就像大地，严父养育儿女可配于天；

天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。

不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，

对从母腹诞生亲生子女，好坏都是整天珍惜爱怜。

 

第七。洗涤不净恩。颂曰

本是芙蓉质。精神健且丰。眉分新柳碧。脸色夺莲红。

恩深摧玉貌。洗濯损盘龙。只为怜男女。慈母改颜容。

 

第七、洗濯儿屎尿不净的恩德，偈颂说：

 

母体本来就像荷花芙蓉，精神气色原本健壮且丰；

两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉红。

对儿恩爱深深摧残玉貌，洗濯不净损伤手盘五龙；

只为怜爱男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。

 

第八。远行忆念恩。颂曰

死别诚难忍。生离实亦伤。子出关山外。母忆在他乡。

日夜心相随。流泪数千行。如猿泣爱子。寸寸断肝肠。

 

第八、儿女远行深重忆念的恩德，偈颂说：

 

死亡永别母心诚属难忍，在生离家着实亦感悲伤；

儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遥远他乡。

日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；

如同猿猴哭泣离别爱子，伤心难过寸寸哭断肝肠。

 

第九。深加体恤恩。颂曰

父母恩情重。恩深报实难。子苦愿代受。儿劳母不安。

闻道远行去。怜儿夜卧寒。男女暂辛苦。长使母心酸。

 

第九、深加体贴和抚恤的恩德，偈颂说：

 

父母对儿恩情极其重大，恩德深重报恩实在困难；

子受苦难父母愿代替受，孩儿辛劳母心疼惜不安。

听闻子女就要远行出去，怜爱儿心夜卧深觉孤寒；

男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸。

 

第十。究竟怜愍恩。颂曰

父母恩深重。恩怜无歇时。起坐心相逐。近遥意与随。

母年一百岁。常忧八十儿。欲知恩爱断。命尽始分离。

 

第十、究竟无穷怜愍的恩德，偈颂说：

 

父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时；

起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。

老母年龄即使已一百岁，仍然常常担忧八十岁儿；

想知对儿恩爱何时断绝，命尽死了恩爱心才分离。”

 

佛告阿难。我观众生。虽绍人品。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩德。不生恭敬。忘恩背义。无有仁慈。不孝不顺。阿娘怀子。十月之中。起坐不安。如擎重担。饮食不下。如长病人。月满生时。受诸痛苦。须臾产出。恐已无常。如杀猪羊。血流遍地。受如是苦。生得儿身。咽苦吐甘。抱持养育。洗濯不净。不惮劬劳。忍寒忍热。不辞辛苦。干处儿卧。湿处母眠。三年之中。饮母白血。婴孩童子。

 

佛陀又告诉阿难尊者说：“我观察到很多众生，虽然传承了做为人子的品格，良心善行却受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，忘了父母的恩德又违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝不顺从父母。做母亲的阿娘怀孕生子，在十个月怀胎的期间中，起立坐下都感到不安，像擎负着重担，三餐饮食也吃不下，就像患了长期疾病的人。十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦，在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺。这时就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体，从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿。为儿洗濯屎尿等不干净的秽物，不惮畏辛劳。自己忍受着寒冷忍受着炎热，不推辞任何辛苦。干净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡眠。哺乳喂奶的三年期间中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。

 

乃至成年。教导礼义。婚嫁营谋。备求资业。携荷艰辛。懃苦百倍。不言恩惠。

 

从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大，教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻嫁娶，帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务，提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦，虽然殷懃受苦几百倍，也不说起自己对儿女的恩惠。

 

男女有病。父母惊忧。忧极生病。视同常事。子若病除。母病方愈。如斯养育。愿早成人。及其长成。反为不孝。尊亲与言。不知顺从。应对无礼。恶眼相视。

 

男孩女儿有了病，父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，却把自己的病视同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因为担忧所引起的病也才痊愈好了起来。像这样辛苦的养育，但愿儿女早日长大成人。可是有些儿女等到他们长大成人，不但不报答父母恩德反而忤逆不孝，本应受到尊敬的父母双亲对他说话，都不知道应该顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光相向仇视。

 

欺凌伯叔。打骂兄弟。毁辱亲情。无有礼义。虽曾从学。不遵范训。父母教令。多不依从。兄弟共言。每相违戾。出入来往。不启尊堂。言行高傲。擅意为事。父母训罚。伯叔语非。童幼怜愍。尊人遮护。渐渐成长。狠戾不调。不伏亏违。反生瞋恨。弃诸亲友。朋附恶人。习久成性。认非为是。

 

在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊，言行丝毫没有礼貌仁义。虽然曾经从老师读书学习，可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉，每每相互违逆敌对，出外入内朋友来往，都不会启禀告知父母。言语行为自傲自大，擅出主意胡作非为。从小做错受父母教训处罚，或伯父叔父说他的不对，由于孩童年幼使人怜爱愍惜，长辈们就遮掩袒护他，孩子渐渐成年长大，成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的罪行，反而心生瞋怒怨恨，弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人做朋友，习惯久了成了恶性，颠倒是非认为非法犯罪是应该。

 

或被人诱。逃往他乡。违背爹娘。离家别眷。或因经纪。或为政行。荏苒因循。便为婚娶。由斯留碍。久不还家。或在他乡。不能谨慎。被人谋害。横事钩牵。枉被刑责。牢狱枷锁。或遭病患。厄难萦缠。囚苦饥羸。无人看待。被人嫌贱。委弃街衢。因此命终。无人救治。膨胀烂坏。日暴风吹。白骨飘零。寄他乡土。便与亲族。欢会长乖。违背慈恩。不知二老。永怀忧念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲哀。气咽成病。或缘忆子。衰变死亡。作鬼抱魂。不曾割舍。

 

或者被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违别背弃自己的爹娘父母而不顾，离了家人别了眷属。或者因为经商买卖，或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归，便不经父母同意在外结婚娶妻，由于这样停留在外阻碍归程，长久不能还家照顾父母。或在他乡异国，自己不能够小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸官事钩缠牵连，被官府冤枉而用刑责罚，或被关入牢狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。或遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路，因此直到命终气绝，都没有亲人去救助治疗，而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏，一直受到太阳曝晒雨打风吹，终于白骨飘零没有人收埋，寄魂他乡异土，便和亲人家族永远长别乖违，而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，对游子永远怀着担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而死亡，虽然死了做鬼，也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。

 

或复闻子。不崇学业。朋逐异端。无赖粗顽。好习无益。斗打窃盗。触犯乡闾。饮酒樗蒲。奸非过失。带累兄弟。恼乱爹娘。晨去暮还。不问尊亲。动止寒温。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床荐枕。并不知闻。参问起居。从此间断。父母年迈。形貌衰羸。羞耻见人。忍受欺抑。

 

或又听闻儿子，不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖的游民，粗野顽劣，喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗，触恼侵犯乡里百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带的拖累了同胞兄弟，恼怒扰乱了爹娘父母的心。早晨出去游荡，暮晚半夜才归还，从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚，永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务。父母安眠的床铺草席枕头，也都不去过问了知关怀，然而参谒问候父母的饮食起居，从此间断消失。父母年迈老病，形体容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞耻不敢出门见人，而忍受着旁人的耻笑指责与欺负。

 

或有父孤母寡。独守空堂。犹若客人。寄居他舍。寒冻饥渴。曾不知闻。昼夜常啼。自嗟自叹。应奉甘旨。供养尊亲。若辈妄人。了无是事。每作羞惭。畏人怪笑。

 

或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守着空堂冷室，犹如不认识的外来客人，寄居在别人的屋舍，受着寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过问。可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应奉上甘旨美味，供给侍养父母双亲，可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。

 

或持财食。供养妻儿。忘厥疲劳。无避羞耻。妻妾约束。每事依从。尊长瞋呵。全无畏惧。

 

有的拿着钱财美食，供给养育自己的妻子儿女，忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父母，没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都必定依照顺从；而对父母或长辈的瞋怒呵责，完全没有一点畏惧尊重。

 

或复是女。适配他人。未嫁之时。咸皆孝顺。婚嫁已讫。不孝遂增。父母微瞋。即生怨恨。夫婿打骂。忍受甘心。异姓他宗。情深眷重。自家骨肉。却以为疏。或随夫婿。外郡他乡。离别爹娘。无心恋慕。断绝消息。音信不通。遂使爹娘。悬肠挂肚。刻不能安。宛若倒悬。每思见面。如渴思浆。慈念后人。无有休息。父母恩德。无量无边。不孝之愆。卒难陈报。

 

或者又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去以后，不孝之心遂而增加。父母稍微瞋怒责骂，女儿心里即刻产生怨恨；做她丈夫的女婿再怎么打骂她，她却能忍受甘心。对丈夫家不同姓氏的别家宗亲，眷属情爱深重，而对自己老家亲生父母骨肉，却疏远忘掉。有的女儿或跟随她的夫婿，住到遥远的外郡他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母，从此断绝了消息，一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚，每一时刻都不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂着。每天思念想要见面，就像喉咙干渴在思念水浆。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。父母的大恩大德，无法计量没有边际；儿女不孝的罪愆，到最终都很难陈述报告得了。”

 

尔时。大众闻佛所说父母重恩。举身投地。捶胸自扑。身毛孔中。悉皆流血。闷绝躄地。良久乃苏。高声唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。从来未觉。冥若夜游。今悟知非。心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救援。云何报得父母深恩。

 

那时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德，感动得举起全身投伏地面，有的用手捶着胸部自己扑打自责，身体的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒于地，脚跛不能行动，过了很久才苏醒，于是高声喊叫说：“苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们今天都是罪孽深重的人了！从来未曾发觉父母恩德，心里愚暗得像一个夜游的人；今天才觉悟了知过去不孝的错误，痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂。唯一祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们，指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？”

 

尔时。如来即以八种深重梵音。告诸大众。汝等当知。我今为汝分别解说。假使有人。左肩担父。右肩担母。研皮至骨。穿骨至髓。绕须弥山。经百千劫。血流没踝。犹不能报父母深恩。

 

这时候，如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：“你们应当知道，我今天就为你们分门别类来解说：假使有一个人，左边的肩膀上挑担着父亲，右边的肩膀上又挑担着母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕着须弥山行走，这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。遭饥馑劫。为于爹娘。尽其己身。脔割碎坏。犹如微尘。经百千劫。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，遭遇到荒年受着饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。为于爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献于如来。经百千劫。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖自己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。为于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流遍地。不辞痛苦。经百千劫。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃，割下他自己的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上，都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。为于爹娘。百千刀戟。一时刺身。于自身中。左右出入。经百千劫。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，为了自己的父母爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体，并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀，这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。为于爹娘。打骨出髓。经百千劫。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

 

假使有人。为于爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报父母深恩。

 

假使有一个人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过了几百几千个长劫时间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德。”

 

尔时。大众闻佛所说父母恩德。垂泪悲泣。痛割于心。谛思无计。同发声言。深生惭愧。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。云何报得父母深恩。

 

这时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，痛心疾首就像利刀割心。详细思考都想不出报答父母深恩的好计策，于是共同发出声音说话，心里深深的生起惭愧心，大家共同禀白佛陀说：“世上最尊的圣者！我们今天都是不孝罪很深的人，究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？”

 

佛告弟子。欲得报恩。为于父母书写此经。为于父母读诵此经。为于父母忏悔罪愆。。为于父母供养三宝。为于父母受持斋戒。为于父母布施修福。若能如是。则得名为孝顺之子。不做此行。是地狱人。

 

佛陀告诉弟子们说：“想要报答得了父母的深恩，应该为自己父母书写这一本经典，为父母读诵这一本经典，在佛前为父母忏悔一切罪愆，为父母去佛寺奉献供养代表佛教的佛陀、佛法、僧众等三宝，为父母皈依素食持斋受戒，为父母布施行善救济孤苦贫困，来修增父母福寿。如果能够像这样去做，就可以叫做孝顺的子女；不做这些善行的人，就是不孝子，将来必定是堕地狱的人。”

 

佛告阿难。不孝之人。身坏命终。堕于阿鼻无间地狱。此大地狱。纵广八万由旬。四面铁城。周围罗网。其地亦铁。盛火洞然。猛烈火烧。雷奔电烁。烊铜铁汁。浇灌罪人。铜狗铁蛇。恒吐烟火。焚烧煮炙。脂膏焦燃。苦痛哀哉。难堪难忍。钩竿枪槊。铁锵铁串。铁槌铁戟。剑树刀轮。如雨如云。空中而下。或斩或刺。苦罚罪人。历劫受殃。无时暂歇。又令更入余诸地狱。头戴火盆。铁车碾身。纵横驶过。肠肚分裂。骨肉焦烂。一日之中。千生万死。受如是苦。皆因前身五逆不孝。故获斯罪。

 

佛陀告诉阿难尊者说：“忤逆不孝父母的人，命终体坏时，就堕入阿鼻无间地狱去饱受苦刑。这一个大地狱，纵横长广有八万由旬那么大，四面围着很高的铁城，四周上面都围着牢固的罗网。那地面上也是铁质，盛大的猛火上下通彻的燃烧着，猛烈的火焰到处焚烧着，霹雳的雷声遍人奔跑，闪电不断的闪烁着。地狱里的夜叉鬼烊化了铜铁的红汁、浇灌着受苦刑的罪人；铜狗铁蛇一直不断吐出烟和火，或焚烧或煮炙着罪人，使罪人身体的脂肪膏油焦烂而燃烧起来，苦痛哀哭，难以堪当难以忍受。半空中有挂钩的大钩竿，又有尖枪长矛飞下来刺杀罪人、满狱铁声铿锵，铁器连串，铁槌和尖枪铁戟，剑树和轮刀利器，满空飞驰，多得像下雨又像云霖，由空中射下来，或用刀斩或用矛刺，苦惨的刑罚着罪人，这样经历了很多长劫的时间还在受着苦刑的灾殃，而且没有片刻可以暂时休歇。接着又令这些罪人进入其余的各种地狱继续受苦刑，或头上戴着燃烧的火盆，或用铁车碾压罪人的身体，或南北或东西纵横碾压而过，使罪人的肠肚都分开碎裂，骨头和皮肉都烧焦腐烂，在一天的时间里，就经过几千万次的苦刑，死去了，忽然经过风吹水淋而又苏醒活来。他们之所以会受到如此凄惨的苦刑，都是因为前生在世的时候犯了杀害父亲、杀害母亲、杀害证了阿罗汉果的圣者、破坏佛寺和合的僧众、损伤佛身使佛流血等五种大逆不道和不孝，所以获得这么重的罪苦。”

 

尔时。大众闻佛所说父母恩德。垂泪悲泣。告于如来。我等今者。云何报得父母深恩。

 

这时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，请示于如来说：“我们现今，应该怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？”

 

佛告弟子。欲得报恩。为于父母造此经典。是真报得父母恩也。能造一卷。得见一佛。能造十卷。得见十佛。能造百卷。得见百佛。能造千卷。得见千佛。能造万卷。得见万佛。是等善人。造经力故。是诸佛等。常来慈护。立使其人。生身父母。得生天上。受诸快乐。离地狱苦。

 

佛陀告诉弟子们说：“想要真正报答得了父母的大恩，最好就是为父母书写印造这一部经典，这才真正能够报答得了父母养育的大恩呀！能够印造这部经典一本，就能遇见一位佛；能够印造十本，就能遇见十位佛；能够印造一百本，就能遇见一百位佛；能够印造一千本，就能遇见一千位佛；能够印造一万本，就能遇见一万位佛。这些孝顺而善心的人，因为印造佛经所得功德力量的缘故，这些诸佛们，都会恒常来用慈光照护，立即使这些人和生育他们的父母，都能生到天上，享受着各种快乐，而脱离地狱的罪苦。”

 

尔时。阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、干闼婆、及诸小王。转轮圣王。是诸大众闻佛所言。身毛皆竖。悲泣哽咽。不能自裁。各发愿言。我等从今尽未来际。宁碎此身犹如微尘。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以铁钩拔出其舌。长有由旬。铁犁耕之。血流成河。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以百千刀轮。于自身中。自由出入。誓不违于如来圣教。宁以铁网周匝缠身。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以锉碓斩碎其身百千万段。皮肉筋骨悉皆零落。经百千劫。终不违于如来圣教。

 

这时候，阿难尊者以及诸位大众弟子，乃至阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌神紧那罗、地龙摩侯罗伽、似人非人等、天神、龙众、夜叉鬼、乐神干闼婆，以及诸位小国王、转轮圣王等等，这些广大的群众听闻了佛陀所说的话，身体的毛发都竖立起来，内心愧疚而悲伤哭泣哽咽，不能自止，于是在佛前各人发出誓愿说：“我们从今天起以至穷尽未来时世的边际，宁可粉碎这个身体就像微细尘埃那么细碎，这样经过几百千个长劫时间，都立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被铁钩拔出舌头，拉得有一由旬那么长，再被铁犁在舌上耕犁，鲜血流成一条河，像这样经过几百千个长劫时间，也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝，宁可被几百千个转动的刀轮，在自己的身体中自由出入刺砍，也立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被铁网从四周围匝绕缠绞着身体，经过几百千个长劫时间，也立誓不违背于如来神圣的教诲而不孝；宁可被锉刀斩磨捣碎身体成百千万段，皮肉筋骨尽都零散脱落，像这样经过几百千个长劫时间，到最终仍然立誓决不违背于如来神圣的教诲而不孝。”

 

尔时。阿难从于坐中安详而起。白佛言。世尊。此经当何名之。云何奉持。

 

这时候，阿难尊者从座位当中安祥的起立，请示佛陀说：“世尊！这一本经典应当用什么名字来称呼呢？应该怎样去奉行和受持呢？”

 

佛告阿难。此经名为父母恩重难报经。以是名字。汝当奉持。

 

佛陀告诉阿难尊者说：“这一本经典名字叫做‘父母恩重难报经’，就用这个名字，你们应当依照此经奉行和受持！”

 

尔时。大众、天人、阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。作礼而退。

 

这时候，大众弟子们、天人以及阿修罗等天龙八部众，听闻了佛陀所说的话，都生起很大的欢喜心，信仰接受，遵奉实行，一一行礼而退去。