拜佛与医学

 

道证法师编述

 

各“分解动作”之佛法涵义及医学原理

 

〔二十三〕为什么要趁吸气时，起身？

 

一、物理、生理原因：

 

        ┌不吹饱气，就扁塌皱折。

一个汽球│

        └一灌饱气，就膨起硬朗，能支持形体。

 

        ┌不打气，就扁塌，无能承载车之开动。

一个轮胎│

        └一打气，就饱满，能支持，有承载力。

 

同理：

 

人不充份彻底吸气，不靠气体支撑力，就得耗很多能量、力气，维持姿势；若能善用吸气，藉空气之力，就能节省能量而动作轻松灵活。大家不要小看“吸一口气”之力量，昔日火车即藉“蒸汽之气力”而发动，喷射机亦藉“向后喷气”而产生“向前推进”之力，各人自己实验体会，就能明白—

 

┌趁吸气时，站起来  ┐

│                  │二者之间的差异，就知“吸气而起”之奥妙。

└呼气（将了）站起来┘

 

因我们的肺，是由很多小肺泡构成，每个肺泡，如同一小汽球，若不吸气，个个汽球扁塌，支持力就差。若彻底吸气，个个汽球饱满，就能助维持形体姿势，犹如打气于轮之内胎，外胎亦可维持形状及支撑力。（参考下方图示）

 

了知法界，本无有阂， 有我无始，顺于凡俗— 非有有想，非阂阂想。 今达自心，虚通无阂， 故行礼佛，随心现量。   —三藏勒那

 

二、由“一口气”体会佛法：

 

很多人误会，自己的“身”，是小小一个皮囊肉，其实，我们的鼻孔，完全和整个宇宙空间相通、无隔，吸一口气，随时可取用自“无限远的气流”，我们能自由吞吐天边的云彩，也能自由吸极乐世界的莲香，说实在，我们和十方诸佛，根本是同一鼻孔出气。他呼出的，我吸进来；我呼出的，他吸进去。深深体会，其实我们和一切众生，不但息息相关，且，一口气全然相通，我们不能离呼吸这一口气而活，故，实际上，我们的“身”也遍及这口气出入的整个空间，而且“互相呼吸”、“互相涉入”，难以画出“隔阂，界限”。但人心虚妄设立，画定界限，又妄自尊大，认为我自己重要，轻慢众生，由此虚妄界限，生出无限贪、嗔、痴、慢、...之恶业，又虚妄受苦。礼佛中，由专注清净，吸一口气的体认，渐渐体会—心、佛、众生，本无差别，本体广大平等，渐渐放下种种“自以为是的憍慢”，放下“自我意识”走出自私执着，实践平等慈悲。人能放下一向固执的—“我的见解”、“我的意见、个性”才能柔软体会众生的心，发挥“拔苦予乐”慈悲的功能，否则，老坚持自己的“个性”去衡量别人，一定会格格不入。

 

礼佛—

 

让我们的“个性”由刚冷易碎的“冰”，化成柔软流通的“水”，再升华成遍布法界虚空的“云”。

 

佛教导弟子，修习定心之法，初步要“知息入，知息出”。呼吸的“息”，中国字即是“自心”二字之合成，心与呼吸是有直接关连的，而且，可说是一体，我们平时，不知“息出”、“息入”，何以“不知”？因为心攀缘于外务，挂碍外境，充满杂念，所以不知息之出入。当能“知”息出入之刹那，就是已放下外境万缘，故佛教导散乱心的弟子，学习静下来，知息之出入。心安定，息必长而稳定，心散乱，息必短而气浮粗。呼吸是每日不间断之“身业”，但反而被忽略了！日日糊涂，一口气不来之时，必更糊涂！礼佛，乃练习息息与佛相连，息息念佛，一口气不来，就生在佛前。