普明禅师牧牛图颂导师注解

 

耕云先生讲述

 

未牧第一

初调第二

受制第三

回首第四

驯服第五

无碍第六

任运第七

相忘第八

独照第九

双泯第十

 

所谓“牧牛”，乃明心见性后之“保任”工夫。此“牛”亦即六祖之“我有一物……。”为宗门“知有”之来源。

 

或问，既已见性，斯即成佛亦，更牧牛则甚？须知“理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。”所谓“隐隐犹怀旧时嫌”。无始习气，何能顿尽？况曰：“十月怀胎，三年温养”，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，“知得是般事便休”，更无许多络索也。

 

未牧第一

 

狰狞头角恣咆哮

奔（原文为三个“牛”）走溪山路转遥

一片黑云横谷口

谁知步步犯佳苗

 

导师注解

 

参禅参到“山穷水尽疑无路”时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个“反”出现。不但“物极必反”，须知理极也一样会必反，而绽现出一个“柳暗花明又一村”来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了？然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于“豁达空”，流于狂禅。岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。

 

初调第二

 

我有芒绳蓦鼻穿

一回奔竞痛加鞭

从来劣性难调治

犹得山童尽力牵

 

导师注解

 

牧牛之道，须“允执厥中”，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。

 

受制第三

 

渐调渐伏息宾士

渡水穿云步步随

手把芒绳无少缓

牧童终日自忘疲

 

导师注解

 

调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。

 

回首第四

 

日久功深始转头

颠狂心力渐调柔

山童未肯全相许

犹把芒绳且系留

 

导师注解

 

回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘？其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。

 

驯服第五

 

绿杨阴下古溪边

放去收来得自然

日暮碧云芳草地

牧童归去不须牵

 

导师注解

 

此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。

 

无碍第六

 

露地安眠意自如

不劳鞭策永无拘

山童稳坐青松下

一曲升平乐有余

 

导师注解

 

调伏既久，旧习殆尽，自在优游，咸契中道。从此“发而皆中节”，不劳心力，“自然合他古辙”，洵可庆也。

 

任运第七

 

柳岸春波夕照中

漫烟芳草绿茸茸

饥餐渴饮随时过

石上山童睡正浓

 

导师注解

 

前者“一回入草去，蓦鼻牵将来。”而今仰首低头，举足下足，无不合道矣。初初时虑走失，而今趁亦不去，殆臻不退转者欤？

 

相忘第八

 

白牛长在白云中

人自无心牛亦同

月透白云云影白

白云明月任西东

 

导师注解

 

牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行迹，“云在青天水在瓶”。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

 

独照第九

 

牛儿无处牧童闲

一片孤云碧嶂间

拍手高歌明月下

归来犹有一重关

 

导师注解

 

无人无我亦无牛，无心无事有何求？从此不相绳头弄，自在遨游乐无愁。

 

至此真个“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛”矣。

 

双泯第十

 

人牛不见杳无踪

明月光含万象空

若问其中端的意

野花芳草白丛丛

 

导师注解

 

人牛双泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圆满，亦名大涅槃——真常、真乐、真我、真净。

 

唐以前宗师相承皆直指人心，见性成佛。逊至以后，根器日劣，信心日薄，不得不出之以门庭作略，而禅风坠矣。圆悟、大慧稍稍提振，便见人才辈出，究宜如何，大堪深思。