点灯功德
海涛法师辑
点灯能灭千年闇，积聚无量无穷尽
“过去佛陀在世时，有许多杰出的弟子，他们的长处各有不同，例如舍利弗是智慧第一、目犍连是神通第一，而阿那律则是天眼第一，他能清楚的观看到三千大千世界，连非常微细的地方都能够看得很清楚。
阿难知道了，就问佛说：‘世尊，请问阿那律前世有何因缘，使他今世能够有如此的天眼呢？’
佛回答说：‘在过去约九十一劫前，毗婆尸佛入涅槃后，那时阿那律是一个盗贼，他便到佛塔中去，想盗取财物。当他来到佛塔时，佛前的灯火已经快要熄灭了，他见了便赶紧以剑将灯蕊拨正，使灯火又恢复了光明。盗贼看着灯火，忽然感受到佛灯光明的威力，心里不觉肃然起敬。他想，别人都愿意拿物品来供佛了，我哪里有偷盗的道理呢？因此，他就放下偷盗的念头离去了。
就是因为他将佛前的灯调整好，使灯火能继续散发光明的这个因缘，所以之后的九十一劫都能够生在好人家，并使他逐渐除去原来的习气，福报也不断增加。到了今生，还能够遇到佛，并且出家修道，得阿罗汉果，而在众人之中也是天眼第一，能够目清一切。
阿那律尚且都能够从盗贼获如此殊胜的果报，更何况是诚心在佛前点灯供养之人，其所获得的福德更将是无量无边了！’”
—改编自《譬喻经．第二卷》
“灯”是光明与智慧的表征，亦为十种供养之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的“自性灯”。灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征，是佛门中重要的供养具之一。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智慧波罗蜜。
《无量寿经》说：“为世之灯明，乃人间最胜之福田。”
《菩萨藏经》中也说：“百千灯明，忏除悔罪”，因此在佛前点灯，是藉着佛的智慧之灯所放出的光明，照破我们的无明，使我们心生慧解，成就我们的智慧波罗蜜。
《大集经》中就这么说过：“因为有许多众生心行无明愚痴，佛见了，乃教他们同修智慧，令人人点燃智慧之灯。”
《华严经》也说：“慧灯可以破诸闇。”
《菩萨藏经》中说：“燃点十千灯明，以忏灭众罪业”，十千即是万。
人们生活在三界里，举心动念莫不在造业，特别是无始以来的无明，若非有大智大慧，真不能照破。因此点灯供佛，藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的，而且必须恒常持续不停。尤其在这末法时代里，众生根性不仅普遍驽钝，而且造罪亦重。因此藉着佛的慧灯，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
经中又记载，如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛，会有下列的果报：
1、双目、四肢永远完好不生缺陷。
2、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。
3、心地清明聪慧，不为愚痴所转。
4、视力良好如摩尼珠能照微细物。
5、眼珠、角膜、结膜，永好不坏。
6、生活安稳衣食丰足，心无所惧。
7、身心自在，善财善宝滚滚而来。
8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
9、身体健康强壮，充满生命活力。
10、不会与他人发生口角，打斗事。走遍全球，都不会生无明烦恼。
◎据《施灯功德经》上对于佛前供灯、布施灯具的功德有诸多记载，以下列举数则：
一、 佛陀还告诫舍利弗，如果众生于佛塔庙奉施灯明，以此布施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼善男子、善女人布施灯明广作善业时，与欢喜心相应。于佛法生信心，于现在世还能得到供养佛塔的三种净心：
1、 信众在佛塔庙前供佛、供灯、布施灯具时，诸善男子、善女人应当在心中默念观想：“我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。”能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第一种净心。
2、 接着如是观想默念：“我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人、天善道之因，存于妙色资生众俱，又得智慧、安隐、快乐，乃至能得菩提之果。”能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第二种净心。
3、最后接着如是观想默念：“我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。”能如此观想心生善念，就是供养佛塔的第三净心。
二、 若善男子、善女人在佛塔庙前供佛、供灯、布施灯具时，于临命终特能得到三种光明：
1、 先所作福业悉皆现在眼前，能忆念所作善法而不忘失。心中了了分明自己过去于诸佛前所造诸善业。
2、 于命终时，心中善念生起：“我于佛像塔庙等前，已曾经广修供养。”当心中善念升起时，心生欢喜，便能生起念佛的正觉。
3、于命终时，见他人奉行布施善业，自己便也能生起善念：“我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！”当心中念于布施善业，能得欣喜心；得喜心已，没有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。
三、《施灯功德经》又说：在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报。临命终时，会产生三种智慧：
1、 忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事，会自然浮现心中。
2、心生欢喜，开始念佛。
3、身心清净而没有苦恼。（神识离开身体时，没有病苦。）
四、命终时，可见到四种光明：
1、日轮圆满涌出。
2、清净的月轮圆满涌现。
3、见到许多身上有光芒的天人坐在一起。
4、见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四种可乐的福德：
1、相貌庄严。 2、资财充足。
3、有大善根。 4、有大智慧。
六、得到四种清净：
1、身业清净。 2、口业清净。
3、意业清净。 4、善友清净。
七、得到八种快乐的果报：
1、眼睛明亮美好。
2、观念正确。
3、具足天眼，可看见遥远或细微的事物。
4、不会破戒。
5、智慧圆满，证得涅槃。
6、行善业没有困难或阻碍。
7、常能见佛，做一切众生的眼目。
8、当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王。
八、得到八种无量的果报：
1、得到佛陀无量的眼光。
2、得到无量的神通。
3、得无量的佛戒。
4、得如来无量的三昧。
5、得如来无量的智慧。
6、得如来无量的解脱。
7、得如来无量的解脱知见。
8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。
九、获得八种无量资粮：
1、得无量正念资粮。 2、得无量大智资粮。
3、得无量信心资粮。 4、得无量精进资粮。
5、得无量大慧资粮。 6、得无量三昧资粮。
7、得无量辩才资粮。 8、得无量福德资粮。
十、如果有善男子、善女人于如来前见到他人布施灯具，若能以清净心，起随喜心，合掌赞叹布施灯具点灯的人，光是以此随喜赞叹之善根，还可以得到八种增上之法：
1、得增上色—相貌端正；
2、得增上眷属—得菩提善法眷属；
3、得增上戒—能忆持戒法永不忘失；
4、于人、天中得增上生—于人天果报往生善处；
5、得增上信—于佛法得不坏净信；
6、得增上辩—于佛法真理了了分明，得无碍智慧；
7、得增上圣道—能得无上解脱道；
8、得阿耨多罗三藐三菩提—成就无上等正觉。
十一、《佛说施灯功德经》还说：
“舍利弗！彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若救他作，或然一灯、二灯乃至多灯，香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养！”经文的意思就是说，于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染，持以奉施，其灯明唯照道一阶，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。
十二、《佛说施灯功德经》：
“于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染，持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，被施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。”
◎诸经上也记载布施灯具和光明有数十种福德：
一、《布施经》记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智慧明了。
二、《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：
1、宛如明灯一般地照亮世间。
2、眼睛没有疾病。
3、容易证得天眼通。
4、分辨善恶的智慧。
5、不会发生糊涂昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不会出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福报。
9、命终生天，尤其是往生忉利天。
10、速证涅槃。
三、在《阴骘文广义录》的下卷说，布施灯光的人会有下列六种果报：
1、眼得明目，因为有了灯光，眼前的道路就可看得清楚。
2、心常欢喜，因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑。
3、身体洁净，因为有了灯光，走路就不会踩到污泥。
4、没有畏惧，因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫。
5、没有病痛，因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤。
6、命得长寿，因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命。
四、奉施灯明者死后出生在忉利天，安享福报，自知宿命。天福事尽，不坠恶道。投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。得四无碍辩，乃至次第得一切种智。
※ ※ ※ ※
佛教点光明灯，有别于一般民间信仰“花钱消灾”、“改运祈福”等观念，其中蕴含甚深法义。大致来说，佛前供佛可分成两种：一是修法或诵经礼拜，放置在佛前燃烧的油灯，例如酥油灯；另一种是“长明灯”（又名“无尽灯”，这是不分昼夜、保持恒常光明的。现今一般佛寺所点的光明灯，就是属于“长明灯”。
有关点光明灯获得无量功德的故事，在经典中多处记载着，以下列举数则：
【一】《菩萨本行经》中记载：
“佛说：我在过去无数劫以来常舍身命，因此在世间生为国王。那时我曾经命侍者持刀，在我身上剜肉挖洞，以放置千灯。也就是将身上的肉一一挖下来，使每个洞深都如铜钱大小一般，并将酥油倒入，做成千灯。
等到灯蕊都安置好之后，国王对身旁的婆罗门说：‘请先为我说法，然后再点灯。’婆罗门便对国王说了这么一段偈语：
‘常者皆尽，高者亦坠，合会有离，生者有死。’
国王听了之后非常欢喜的说：‘今日为了佛法，我以身为灯供佛，我不求后世的荣华富贵，亦不求声闻、缘觉之果位，以此功德，我愿求无上正真之道。’发愿之后，大千世界即发生六种震动。
当身体点燃千灯之后，一切天上的帝释、梵王、轮王等皆来慰问，他们问国王：‘身体点燃千灯，不会疼痛吗？是不是后悔了？’
国王回答：‘不觉得痛，也没有悔恨。’
诸天王怀疑道：‘如何证明你不后悔呢？’
国王立刻的誓言：‘我发愿以燃千灯求无上之道的心，十方诸佛如果清楚明了，请让我身上所有的伤口立即痊愈！’
话才说完，国王身上的伤就真的立刻完全恢复了！连一点疤痕也没有。诸天王及其无量的眷属庶民们，看了都非常欢喜，并且异口同声的赞叹国王，从此后更加奉行十善道！”
【二】《在阿阇世王受决经》中记载：
“在阿阇世王的时代，有一次阿阇世王供养佛陀吃饭之后，佛陀就回祇洹精舍去了。
阿阇世王便和耆婆商讨说：‘我已经供养佛陀食物了，还有什么更好的供养吗？’
耆婆回答：‘那么只有多点灯了。’
国王听了，就立刻命令属下准备上百斛（十斗为一斛）的麻油和灯具，一路从王宫大门点至祇洹精舍。
当时有一个贫困的老妇人见到国王作这样的功德，心里感到很欢喜，为了感恩，她便将乞讨得来的一点钱会去买油。
油店老板见他来买油，便问说：‘老妈妈，您这么穷困无依，好不容易乞讨来的钱，怎么不去买食物填饱肚子，反而拿来买油呢？’
老妇人回答：‘我听说能够生在有佛的时代，是非常难能可贵的，要一百劫才能遇到一次啊！我这辈子有幸能够遇到佛，但却因为太贫困无法供养，真是遗憾！现在国王做这样的大功德，虽然我很穷，但也很想点一盏灯供佛，希望来世能够有点福报。’
店主听了很受感动，就成全她的心意，虽然老妇人只有二个钱，只能买二合的油（一合为十分之一升），店主特别多给她三合，加起来便有五合了。老妇人便欢喜的带着油去点灯了。
然而，五合的油也只够点半个晚上的灯，老妇人因此发愿道：‘如果来世我能够成佛，必定要使油能燃灯整夜光明不灭！’说完就行礼离去了。国王所点燃的灯，有的明、有的灭，但是老妇人所点的那一盏灯，灯火却特别的灿烂明亮，比其他的灯都还殊胜，而且过了一整夜之后，油也都没有烧尽。
到了隔天早晨，佛陀对弟子目犍连说：‘天已经亮了，可以将灯熄灭了。’
目犍连便遵照佛陀的意思，将灯一一熄灭。这时所有的灯都被目犍连吹熄了，只有老妇人点的那一盏，吹了三次还是不熄，目犍连于是以袈裟去扇，灯火却更加光明，接着他又运用神通，引来了风然后乘着风势去吹，而这盏灯火却烧得更炽盛光亮了，其光明不但照亮了三千大千世界，更上达梵天之上，都能看见这盏灯火的光明！
这时佛陀对目犍连说：‘停下来吧，这盏灯含有未来佛的光明功德，不是你的神通可以熄灭的。这位妇人在过去世曾供养一百八十亿的佛，过去的佛已经为她授记了。但她前世因为都在佛法上修行用功，没有时间慈悲布施，所以今生贫穷没有财富。但是三十劫后她将会成佛，名为须弥灯光如来至真等正觉。到那时，世间没有日月，但人们身上皆会发出光亮，互相照耀，如忉利天一般。’老妇人也听到佛说的话了，因此非常的欢喜，向佛礼拜后便离去。
阿阇世王听说此事，便问耆婆说：‘我做的功德这么大，佛都没有为我授记。这妇人只不过点了一盏灯，佛就为她授记？’
者婆回答说：‘这是因为，您所做的功德虽然很多，但是心意并不专一，不如那位妇人有那样一心敬佛的心意啊！’
阿阇世王听了之后，决定要更加的认真，便重新以至诚恳切的心点灯供佛。
佛便为国王授记说：‘八万劫之后，劫名为喜观，国王将成佛，佛号为净其如来。’
阿阇世王八岁的儿子栴陀和利，听到父亲已经授记非常的欢喜！立刻将身上的宝物都取下来，分别放在佛陀的身上，并对佛陀说：
‘希望这些能洁净、光亮佛的住所。希望我当金轮王时，也能供养佛，而佛涅槃后，我能承续为佛！’
佛陀回答：‘很好，必能如你所愿，你将成佛名为栴檀如来。’”
【三】《贤愚因缘经》中记载：
“阿难曾经请教佛陀：‘世尊，不知您过去世曾种下何种善根，才得到今日无量明灯供养的果报？’
佛陀回答道：‘在过去二阿僧祇九十一劫前，此世间有个国王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一个太子，不但身体是紫金色，而且相貌十分庄严。太子长大之后，果然出家成佛，教化的众生也非常多。
那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。其中有一位名叫阿梨蜜罗（晋言圣及）的比丘，是这三个月点灯的护法施主，因此他每天都到城中去化缘，以求取灯油及灯蕊等用具。
国王有个女儿名叫牟尼，她在皇宫的高楼上，每天都见到这位比丘每天在城中奔走，心里便对他生出敬意，便派人去问这位比丘是负责什么工作。
比丘对来人回答：‘我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作，因此每天都要去向人求取灯油及灯蕊等用具。’
派遣的人回报公主之后，公主欢喜的说：‘从今之后，请他不用再去行乞了，我会供养一切点灯所需的。’比丘也答应了，从此以后，公主便经常派人送灯具给比丘，比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。
后来佛知道了，便为圣及比丘授记说：‘你于未来世将会成佛，佛号为定光如来。’（其他经典名燃灯佛）
牟尼公主听说此事，心想：‘点灯供佛的用具，都是我供养的，比丘已得到授记，我却没有。’因此她便到佛前去，对佛说及此事。
佛听了也为牟尼公主授记：‘你在未来二阿僧祇九十一劫之后，当得作佛，名为释迦牟尼，并且十号具足。’
公主听了非常的欢喜，身相也化为男子，他便在佛足前恭敬顶礼，祈求出家为沙门，佛就了他的心愿，从此他使开始精进的修行了。
就是因为过去世这样布施点灯的功德，此后的无数劫中，我都能享有极大的福报，无论在天上或人间都能受福，身相也超乎常人殊胜，到今世终于成佛，这就是点灯的果报啊！”
【四】《譬喻经》中记载：
“过去佛陀在世特，大弟子目犍连曾经到忉利天中，去帝释的花园里游行观赏。他在花园里看见一位天女，不但相貌庄严，而且全身散发出闪耀的光明，非常的与众不同。
目犍连便问她：‘你的前世曾有何种因缘，今生能有这么殊胜的福报？”
天女回答道：‘我前世原是瓶沙王宫中的侍者，当时王宫设中有供佛的精舍，我常在夜晚时，看见佛塔中昏暗没有光明，就去点燃油灯，使精舍明亮起来。就是这样的因缘，所以今生受此报身，不但身体光明灿烂，而且到天上来享福，真的是无上的快乐啊！’”
【五】《大智度论》中记载：
“如果有人偷盗佛塔中的明珠，或偷盗佛塔里的明灯，那么他死后将堕地狱。如果出生为人，则将世世为盲人。”
【六】《灌顶经》中记载：
“救脱菩萨曾对佛说：
‘如果世间的人若有因病在床、苦恼而无人救助者，我当劝请众生，必须斋戒七日七夜，一心受持八戒，一日六时皆绕佛拜佛，读诵经典四十九遍。并燃七层的明灯，悬挂五色续命神幡。’
阿难听了问道：‘准备续命神幡灯的法则是如何呢？’
救脱菩萨回答：‘青、黄、赤、白、黑五色的神幡，四十九尺大小，灯也一样。七层的灯，每层七个灯，每个灯要像车轮一样的大小。人们如果遭到苦厄危难，被关在牢狱、或枷锁着身，应该立刻建造幡灯，放各种的众生数量至四十九，便可以渡过危难，并且不再被横事或恶鬼所困扰了。’”
【七】《超日月三昧经》中记载：
“有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所，向佛顶礼问道：
‘世尊，请问是何种的因缘才能生为日天王，而能照耀天下？又以何种因缘而能生为月天王，而能照亮黑夜？’
佛陀回答：‘四天王过去世成就四种善行：第一、经常欢喜布施；第二、注意修行并谨言慎行；第三、持守戒律而没有违犯；第四、经常于寺庙中燃灯供佛。此外，并常供给父母、僧人、修行人光明，又身口意三业常守十善，即可得此果报。’
佛陀接着说：‘又有四种条件可以生为月天王：第一、对于贫困的人经常布施；第二、奉持五戒；第三、恭敬侍奉三宝；第四、夜晚时常设明灯于君王、父母、师长等人之前。’”
【八】《摩诃僧祇律》中记载：
“佛说：‘从现在开始，若要点燃灯火时，应该注意，要把火先放在一旁，然后依序点灯。应当先点燃舍利及佛像前的灯火，礼拜之后，再退出，并继续点其他地方。要将火熄城灭，不可立刻熄灭，应当先说：诸大德，要熄灯了。并且不可以口吹熄（这是因为怕吹气时会伤害到食火虫）。应当将灯心折入油中熄灭。下午次点灯特，应当先大声说：诸大德，要点灯了。如果没有依照这样点灯，就是有失威仪。’”
【九】《三千威仪经》中记载：
“燃灯有五件应该注意的事项：第一：应当以洁净的布擦拭，使里外都很干净；第二、应当用干净的灯蕊；第三、应当自己制作麻油；第四、油脂不能太满，也不能太少；第五、应当放在安全之处，不要悬放在妨碍人行的地方。”
【十】《增一阿含经》中记载：燃灯供佛，授记成佛。
有一位长老比丘，因年老力衰，自觉无法胜任刻苦的禅修，于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来，由于持灯油供佛的无上功德，宝藏如来授记他将在无数阿僧祇劫后成佛，号曰灯光如来。
【十一】《佛为首迦长者说业报差别经》中记载：
以油灯、烛火供佛，能获得大福报、天眼、于善恶法得善智慧、流转世间，但常不在黑闇之处、速证涅槃等十种功德。
【十二】《杂宝藏经》中记载：燃灯供佛塔寺，获最胜功德
有一位女子，在七月十五日，佛陀所要经过的街道，点灯供养佛陀，阿阇世王因为被提婆达多的恶言所煽惑，听到有人点灯供佛的消息，十分愤怒，就用利剑砍杀那位女子的腰部，那女子死后投生在忉利天宫，成为容貌特别美丽的天女，不但拥有金色的身体，而且还时常发出悦人的光芒。后来又从天宫下来听释迦牟尼讲经说法，而证得初圣果。
【十三】《灯指经》中记载：
“过去在王舍城中有一位长者，他的家境非常富裕，仓库里都堆满了各种金银财宝，并且也时常帮助出家人，唯一的遗憾就是没有儿子，因此时常向神祇祝祷祈求。
不久，他的夫人果然怀孕了，并且顺利的生下一个儿子。这个儿子过去世累积了很大的福报因缘，一生下来其中一只手指就发出异常的光亮，竟可照亮至十里之远！
父母亲都感到非常的欢喜，立刻举办盛大的宴会，邀请亲朋好友共同来庆祝，并且为儿子取名字，由于他的手指光亮，就取名为灯指。来参加的亲友们，无不争相着看灯指，并纷纷赞叹这真是世间难得的异相！
其中，有一位博学多闻、无所不知的婆罗门，名叫婆修，他看了灯指后，笑着说：‘这孩子应该是那罗延天（印度古神）或帝释天子等诸大德来投生的。’
长者夫妇听了更加欢喜！因此又举辨七天的大布施法会。后来这件事全国都知道了，并且也传到国王的耳里。
阿阇世王听说此事，便派人至长者表中，将灯指带回宫。他们回到皇宫时，正巧阿阇世王在举办宴会，因此不能通报，遣将只好带若灯指在门外等着。但是，由于灯指所发出的光芒照亮了整个皇宫，包括阿阇世王、宫中所有的人及一切物品，都被照成了金色！
阿阇世王觉符奇怪，便问道：‘这道光是从何而来？为何忽然照至宫内？难道是释尊为渡化众生而来到皇宫，或是帝释天子降生吗？’便派属下到门外去查看。
不久属下回来向国王禀告：‘启秉大王，是您要见的那个小孩，现在正在门外。那小孩被乳母抱着，手放在乳母的肩上，因为他的手指发出很强的光，所以才照亮了整个皇宫。’
国王一听便说：‘赶快叫他们进来！’
国王见到灯指，便执起他的手仔细的查看一番，又详加观察他的相貌。
看完后他不禁叹赏的说：‘佛教以外的六种外道都说没有因果，真是胡言乱语！如果没有因果，这个小孩的手指怎么会有光呢？这些欺骗众生的外道，一定会堕恶道的。这个小孩一定是宿世有很好的福德因缘，今生才有违么殊胜的果报，可见佛说的话是真实不虚啊！如果不曾修福，哪里会有这种异相呢？’
又说：‘这个小孩发出的光亮，或许是因为日光、或许是因为月光，如果要明确的检验，应该在夜晚才行。’
因此到了天黑以后，国王就把灯指放在一头大象的背上，让他们先走在前，然后国王与大臣们则到花园里去。没想到灯指所发出的光明，一样照亮了整个花园，包括园子里的各种珍果、花卉、鸟类，每一样都能看的清清楚楚，与白天没有二样！
国王见了欢喜的说：‘佛所说的道理，真是奇妙啊！今天见到此情此景，使我对因果有更大的信心了，并且深感六种外道的愚痴。也因此我对佛陀更加的崇敬。’
这特，天已经渐渐亮了，国王仍今人将灯指抱回宫中。因为对此事感到很欢喜，国王便赏赐给灯指许多珍宝，再派人送他们回家。
几年以后，灯指逐渐长大。这时长者也开始筹办亲事，他准备了许多丰盛的聘礼，并仔细的挑选了一户门当户对的有钱人家，就这样给灯指取了一个美丽的妻子，因此也家业更加的盛大。
但是，有盛就有衰，有合就有分。不久，灯指的父母相继过世了。譬如日到没处晖光潜翳。如日既出月光不现。如火为灰炽焰永灭。强健好色为病所坏。少壮之年为老所侵。所爱之命为死所夺。
由于灯指是在富裕安逸的环境中长大，因此好逸恶劳，整日与损友到处游玩、耽溺酒色，用钱更是挥霍无度，而且，仓库里的货物因无人料理，也逐渐损坏。
后来王舍城举办一年一度的大活动，灯指也穿着整洁的服装前去参加。这时，盗贼们知道灯指不在，就趁机到他家劫取财物。等到灯指回来后，才发现所有值钱的东西都被洗劫一空，什么也没有了！见到这种情景，他吓得昏倒了，一旁的人对他泼水，才逐渐醒来。
灯指醒来后开始忧愁的哭泣，他心想：‘我父亲过去治家修业、辛勤工作累积了许多财当，生了我之后，就是希望我能够好好继承家业，但是，为何我却是好吃懒做、游手好闲，以至于被人欺负，父亲留下的财富一旦丧失，我就什么都没了！’
这时，灯指手上的光也熄灭了，并且，妻子弃他而去、佣人逃走、亲友也都避不见面、断绝往来，原来笑脸相迎的人们也都变得像仇人似的看他。贫穷的人就像是饿鬼一般，人人害怕走避，一切原有的青春、过去的身分地位、家族的德行，全都毁于一旦。
灯指心想：‘我现在所遭遇的困境，真是人间少有啊！虽然很想死，但又不能自杀，到底该怎么办，我才能活下去呢？’
他又想：‘大家最讨厌的工作，不过就是抬死尸。’有人听说了，就要灯指去抬死尸。
灯指将尸体放好，然后将他抬起来，要到坟冢间去丢弃。到了墓地，正要丢弃时，没想到这个死尸突然紧紧的抱住灯指不放！灯指想尽办法，都无法卸下这个死尸，就好像被黏胶黏住似的，紧贴在他的背上。
灯指见状，心里感到非常害怕，他想：‘我背着这具尸体，要怎么活下去呢？’
于是他就跑到附近的栴陀罗村对人说：‘谁能帮我把这具尸体搬下来，我就再雇用他。’
许多村民都来了，但是大家想尽办法都没有用，尸体还是黏在灯指的背上。其他的人看了，就骂灯指说：‘你这个疯子，为何抬着死尸到我们村子里面来？’
于是村民们纷纷拿起石头、木棍攻击他，灯指被打的全身是伤，他无处可逃、又痛又怕！有人可怜他，把他带到城门口。
守门人看了，也对他加以驱赶阻拦的说：‘你这疯子，身上背着死尸竟然想进城！’
灯指看自己被打的全身是伤、非常落魄，忍不住伤心的大声哭泣，连哭边说：‘我因为穷困，才做这低贱的工作，没想到又遭到更多的打击，我宁愿死了，也不想背着尸体活着啊！’守门人听了，心里感到十分同情，才放他进城回家。
原来在他家里聚集了一些同乞讨的穷人，而这时大家看到灯指背着尸体回来，全都吓跑了。灯指进了家门之后，没想到尸体竟然自动掉下来了，他非常惊恐害怕！又吓昏了，过了很久才醒来。
这时他看着尸体，突然发现尸体的手指竟是黄金所做，虽然心里害怕，还是用刀去试了一下，见刀子割不下去，才确定是真的黄金。竟然发现了黄全，他变得非常欢喜，于是又试着去截断尸体的头和手脚，竟然又重新长出来，而且都变成了金头和金手脚！
接着，就好像国王收回失土、盲人重见光明一样，因为有了用不完的黄金，灯指又恢复了过去的富裕，而且不论财富或名声，都更胜于前，此外，妻子、仆人、亲友们也全都回来了。
灯指感叹道：‘真是奇怪啊！富贵的力量真大，竟能使世间的一切很快的回来；真是奇怪啊！贫穷的力量真大，竟能使世间的一切很快的离去。先前我贫穷时，所有亲友都与我绝交，也没人愿意和我说话，而现在，他们却极力的讨好我、对我十分恭敬。一个人假如生在帝释天，并且像罗摩一样勇敢，像圣人一样有知见，但是没有钱财，也是没用的。
在这世间，只要有钱都是好人，就算他很愚痴，人们也不在意，而且还会有好名声；就算他又老又丑，女孩和妇女们也都不在意，还很欢喜的想接近他呢！’
这时，国王也听说他恢复了原来的富有，便派人来取宝物，没想到带回去的都是死人的尸骨！但是一带回来，就变成了黄金。灯指知道国王想要宝物，就将金头、金手脚砍给国王，国王才欢喜的离去。
之后灯指做了一首偈言：‘五欲极轻动，如电毒蛇虫。荣乐不久停，即生厌患心。’
后来他便将财宝一一布施出去，并修习佛法、出家求道，而且非常的精进努力，后来终于证得阿罗汉果。而自始至终，那具尸宝都一直跟随着他。
有比丘问佛：‘世尊，请问灯指比丘前世是何因缘，生来就有指光？前世是何因缘，要受如此的贫困？前世是何因缘，使那具尸宝一直跟随着他呢？’
佛陀回答说：‘你们注意听，我来解说这个因缘果报。灯指比丘前世曾经生在古代波罗柰国的大长者家。他小时候，有一天到外面去玩，回来时家门已开，于是他在外面大声呼叫，却无人应门，后来过了很久，他的母亲才来开门。
因此他生气的骂母亲：‘全家都去抬死人了吗？全家都被抢了吗？为什么都没人来帮我开门！’
因为造这样的业，死后堕至地狱，地狱业报尽之后又生为人，受贫穷的果报。
接着是手指发光和尸宝的因缘。在过去九十一劫前，毗婆尸佛住世的时代，佛入涅槃后，仍有佛法住世，灯指当时是一个大长者，家里非常有钱。某日他出外到佛塔去拜佛，看见有一尊佛像的手指断裂了，他便想办法去修复，后来以金箔修复了佛指。
修好以后他对佛发愿道：‘我以供养香花、音乐及修佛像的功德，愿来世无论生至天上或人间，都能富贵尊荣，假如失去了，也能再回复。并且使我能在佛法中出家修行。’
灯指比丘就是由于这样修复佛指的因缘，今世生得光指及尸宝聚集的果报；但是由于恶口的罪业，得地狱及贫穷的果报。以如此修护佛像的善业因缘就能感得生生世世有大福报直至涅槃。供养佛菩萨形象尚有如此功德，何况供养如来法身者！’”
※ ※ ※ ※
藏语“囊萨”，“囊”是指眼睛所能见到的事物，“萨”是说即便服前有阻隔之物仍可清楚地见到（如墙壁后的东西不受墙壁阻挡而清楚看见），“囊萨”的意思是无论有无黑暗、屏障皆可清楚明白的看见，如同明灯照亮一般。
为什么要点灯呢？众生从现世至成佛的这段时间，皆被五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）所覆盖，无法明心见性，以至轮回生死，永无出期，在临终往生之时身体出现四大（地、水、火、风）变化，五毒将会把亡者带往三恶道。
贪心之人则会见到许多不好的情境（如刀山、饿（恶）鬼、野兽等……），那么点灯的功德会让亡者远离恶业而转往净土。
嗔心重的人会去到地狱中承受刀山、油锅之刑罚，因为生前点灯的功德而不受这些刑罚之苦。
如愚痴之人，身体会往下沉沦，一片黑暗，此时眼前便如同手电筒照亮道路般地清楚，远离危险不会堕落。
骄慢之人会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声而生气堕落，点灯的力量便会保护亡者无法听到这些不善之音。
疑心之人往生时会遭受到兵器伤害（如刀、剑、长矛等……），但是却看不到这些利器在何处，这时生前点灯的功德利益会使亡者身在光明之中，避开这些兵刃的种种加害。
这些五毒的伤害，往生时，因为生前点灯的功德力量，将会保护着亡者而破除种种伤害，离开恶道。
佛教菩萨乘十地必须从一地至十地渐渐进修而到达十一地（等觉），却因为点灯的功德而不须经过这些阶段，直接便可达到十一地，为什么呢？这是由于点灯的原故。在我们身体的前方有男众菩萨带领，左右方有女众菩萨扶持，男、女相忿怒本尊列在身后推动，以便能快速到达十一地；西藏人说：十地菩萨尚会有退转之时，却因为点灯功德而永不退转直至成佛。
点灯祈愿特必须观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边，更须观想回向给受苦的众生（身体残缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、贫穷饥寒者……）远离痛苦烦恼，恢复健康、财富无缺、智慧增长，而不是观想给佛、菩萨。
大圆满的教法中说道：点灯的功德力量和我们众生的心光是相等无差别的，如果不明白点灯的意义，是无法了解大圆满的教法，我们必须使内心如同点灯功德般的清净明亮和广大无边。
◎点灯的利益有两种：
一、由世间的利益可得真智慧，远离修行上的障碍，去除五毒恶业的牵引，断除轮回。
二、世间的福报，身体健康，相貌庄严，眼晴明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
◎藏传佛教记载点灯功德：
1、肉眼清净。
2、获得天眼。
3、离于三毒。
4、得诸善法。
5、聪明智慧。
6、远杂愚痴。
7、不堕黑暗三途。
8、尊贵自在。
9、往生诸天。
10、速证涅槃。
11、照世明灯。
12、随所生处，肉眼不坏。
13、除灭大暗。
14、得智慧名。
15、见大福报。
16、流转世间，常不在黑暗之中。
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