哼哈一如说
西行法师着
哼哈二将，本是古代传说的守护门神。我觉得以哼哈为门神，挺有喻意，故拈出以与有缘善识共尝智味。
哼即是呼，哈即是吸，哼哈即是人的呼吸，少一人就不能活了，而呼吸是人的金。故于出入中，守最重要的门面，门又有吸收及放舍的作用。吸收生存的智慧、觉醒的妙察，放舍不善的念，多贪的欲妄，纠缠的烦恼。
哼哈本身又有收放自如的深意，及来去自在的无碍，能纳尽万物于心运用。却无一物私心留藏。于是哼哈一如，世间万物不如是。无心插柳，缘到成荫。善知识们在我们共同的一呼一吸中，造就了世间无限美好的远景，也破坏了自然的宁静。愿您跟我都能在一呼一吸中，即能成就善好的美景，也能拥胝自然的宁静。
痴道人幻聚写于如幻居
八十八年夏月蝉鸣时节
我要飞向广大无边际的蓝天。海呀！请您慈悲，不要把我的生命吞噬。然而，不得己，我还要依赖海供养我食物。于是自己知道，我再怎么飞也飞不高了。
除非，我愿意不顾生命的饥饿，脱离欲海的束縳。现在，是我面对自己的时候了。我愿意在欲海的诱感下，应付这个人生，还是我愿意插翅高飞，得到解脱的自由。看，有一群朋友，似乎跟我一样，正在努力离开欲海的漩涡。好吧！就这么决定。努力冲出樊笼，寻向光明自由。
这些斑剥，己是历史的痕迹，留下前人艰辛的脚步，让后人凭吊。它们将依循成住坏空的轨则，慢慢蚀融，最后成为世界一粒粒的灰尘，终将从所有人类的记忆消失。
仔细看看，虽然己不复当年的辉煌岁月，但总有一份充实的庄严。于是咀嚼，原来经过风霜的青松能耐寒，是他透出一股刚毅的不屈，雪后的草迹，更显青翠，是它对生命的一份认真。
人不求无过，但能改过，真正面对使自己痛苦的经验，坚强的站起来，勇敢面对，反身帮助相同困难的人，鞠躬尽瘁。此生算是负责矣！不愧所生，不辱所养。
是谁这么有心？把一幅天上的彩虹，架到人间来；是谁这么慈悲？为免除樵耕的辛楚，硬除涉水苦；是谁这么有智慧？真把甘泉倾泻不惜，滋润焦渴人；是谁这么艺术？水天连色横跨一脚，巧构成仙境。
据说是观世音菩萨，苦心慧眼，两边顽石拿捏合作；据说是观世音菩萨，巧智睿思，彼岸解脱，此岸离苦；据说是观世音菩萨，净瓶甘露，端为烦恼众得清凉；据说是观世音菩萨，极乐准备，使人人跨过生死大海。于穷山深谷，有幸一睹，乐而忘忧，虽未亲临，亦觉渐入佳境。
是我的田，将砖围一围。一夜之间，海浪拍涛，风势汹涌。近海一带居民，呼号四起，明日晨曦如昨日，一片平岸，一滩海沙，一切平等。争执一生辛苦，换来海上两三片夹板。生命随着浪花相逝，己成点点浮沤浪花。
触目心惊，狂噬的浪花，毫不留情，一点也不顾怜。我一生的艰辛，最后张眼，再看一次，我争了一生的残破记忆，竟是了不可得。生命的无常，粉碎了矫伪的梦。
茫茫轮转业海，何处为依。慈悲的佛陀，永远的避风港，真正的休息处。虚幻不实的影海中，一只虽然己旧破的舢舨，竟是能到彼岸的舟航。不论如何，一定要登上，莫再迟疑！
什么样的因缘纠缠，竟使岁月披风戴雨过后，居然道路的痕迹，顿时曲折的回顾。使人不得不心惊，扭转几干的心灵，原也有坚韧刚毅的开始。说来是美，因为是成长的果实，也是惭愧，怎么跟开始正直的愿不大一样。是我变，是环境变？看看这些解不开的结，愈来愈大的扭曲。人呀！何尝不是如此？为何不将奔驰的心，暂停一下。把内心的纠结解一解，清一清。真正面对问题，抽丝剥茧。看清楚，令我们纠结的根本是什么？把它清除，然后一片天空，清清爽爽再出发。
自然界，有时蕴藏无限智慧的宝。这座石桥经历多少惊天动地的险峻，却更坚毅的保有这般风貌。慈悲的让来往行者，无布畏的安全抵达彼岸。
它的桥面并不宽广，却人让人感受安稳而坚固。心量宏大的它竟然在下面，还给水预留了足够的空间。喏大的溪床，到这里不得不束身，于是相互妥协，和融的画面，产生又有澎湃，又安之若素的奇景。
美吧！生命的河流，何尝不是如此呢？它常会遇到暗礁而锥心，常会有可爱的访客突来。有时碰遇巨石，有时穿山越林。然而水毕竟是有智慧。纵使从高泓潟而下，必具足一股清潭的等待。
石老桥呀！不知是您刚毅不屈，又留路给我走的慈悲，降服了狂大自慢的我，顺着正道的方向而汇集呢？亦是我自己具足智慧，知道遇最硬的东西，应以最软的相应。我们相得益彰，即显您的庄严伟伟，也现了我的气势不凡。原来美的事物，是需要和协对待的，是需您进我退，是需我柔您刚的相辅。如是能学到这一篇，我也不会是俗子了。
想必大家都知道甘泉的来处，只因忙碌的人事，让人们渐渐遗忘了它的存在。
对于远离河池的鱼来说，一碗水是甘泉；对于焦渴的人来说，一滴水都是甘泉；对于孤独的人，一句温暖的话，也是甘泉。
原来每个人都俱足制造甘泉的动源。可惜啊！甘泉被欲望坚固的高山所封了，甘泉被骄慢的执着闭了。于是乎！看到一排排冷冷的铁窗。甘泉也跟着被寒冬封冻了起来。
长青松提醒了我们，当寒冬被春雷乍响时，由一片雪白的大地中，俏皮的草冒出了尖尖的绿芽，跟着整片的地面也充满了生机。阳光并不因为我闭着眼睛就不出来。花随着温暖的脚步，也跟着欢欣的在风中，尽情的舞了起来。
青松在寒冬中，保存了甘泉的常绿；小花在风中鼓舞着启动甘泉的生机。
我实在没有资格，也不忍心，再把这一湖清澈的甘泉隐藏了起来。同名人字，同拥甘泉，聪明的人呀！您可曾好好运用它的美，它的清凉，它的温馨。
～清心集～
人，从出生就学习爬阶梯，总寄望爬上更高一层，拥有的就会更多。
然而‘欲、望’是无止境的黑洞。‘欲’让人的心，永远都好像在深谷中，永远都久缺’。‘望’更是无止境的希冀。
人若无欲，生活淡而乏味。人若无希望，人生就好像失去目标。因此，恰当的“欲望”是需要的。只是，人难拿捏所谓恰当的分寸。就造成很多的苦。
恰呢！是一人一口一心，当则是三足鼎立平衡的富足。人，如果能有两分欲，一分的希望，三分的努力，四分的知足。那么，人生会平和许多，不要常觉得缺少，要常有多余的惊喜。
一个人如果登上高峰，无人能及，草木不能。用憍慢待人，那将会感到：“登得愈高，将愈孤寂。”如此，不能说是人了，却可以当寒岩矗立山头了。古人说：“想必是高山寒严当太久了，觉得没意思了。”这一句影响深远的话，大概是由内心肺腑而说出的吧！
“登高必自卑。”“山高更有另山高。”勉励自己谦虚是重要的，放低自己的骄傲及轻慢是重要的。在平坦的心历路程中，必定也能够减少坎坷的缘吧！
～清心集～
原来，冰雪、阳光、美丽的花、清澈的湖水，能同时在虚空中拥有，展示了各人的美。也互相助长彼此特异的风光，看来这些美丽的花，又将青春准备布施给下一代了。而清澈的湖水，将施与慈悲的滋润。
寒冷的冰雪便为其准备休息养精蓄锐的床，等待阳光初临萌芽的时机，大地尚懂得养生之道。年分四季，人倒忘了此深刻的教导。
在不断贪心的扩充，人得了愈多物质的享受，精神愈萎靡疲劳，也使得无休的大地，满目疮痍。人人都知道，我们生活环境病了，天灾人祸不断。为了膨胀少数人的私欲，却以牺牲全人类的自然宝藏做为代价，此种付出不唯高矣！
当我们努力又将资源付出，医治自然的病时，是不是有反过来发觉一下，真正病的是人的心？真正的让自然枯萎的是贪心的私欲。
如果，人们能觉察这一点，缓一缓脚步，让自然休息一番。您会发觉，原来冰雪、阳光、清澈的湖水、美丽的花，是可与共存的。
在深山峻岭中，有这么一块瑰璧，是令人喜悦清心的。我们的心，就像丛山峻岭。有时饱受寒冬酷雪的摧残，在人与人之间竖起一道道，自私、占有、欲望的墙，狭窄的空间，成了自然间的堡垒。
在阳光中，人与人只有以匆匆形容，花开花落所面临的是在封闭室的小窗。这个小窗无所不能，早上起床，看一眼窗外的景致，吃完早餐，进入汽车的窗，到了公司，换成电脑的窗，下班又从电脑的窗，到了车子的窗，回到家中，看了一眼黄昏的窗，然后进入电视的窗，最后入了睡梦的窗。
突然一天的假期，打开心门，唉！记得镵树茂芽，怎又枯黄要落了。
而在心中的深山峻岭，每一个人有一空间，任何人到不了，却任何人相同拥有的圆满和谐，阳光青翠、温暖；任何人到不了，却每一个人同时拥有，不禁要问，人们几时能一起打开这些心门？走出千遍轮回相同的窗？原来脚踩之处即是圆满。
生命的延续，无悔的在每一角落，散发温馨的讯息。点滴之因，可以成泉池之基，林薮之原， 是以一粒微小种子而成果壮之树。如是滴滴涓流，百年穿石。在无声的教导下，实应该学金刚之志，正心生命的价值。
看看这一池水，居然是那一滴滴的水而成。我的生命也是一念一念的堆积，才产生生命的画面。我怎么可以忽视‘因小果大’的事实。想想，在母亲肚里，好似这一滴水，如今垂垂老矣！儿女成群，又好似这一池水。
我开始忏悔，今生己种下太多不好的因。然而也庆幸早一点发觉因的可贵，还来得及，在生命尚存之日，尽量播下好的因。
人，其实不必太苛待自己。追求了一生的荣辱，换来的将会是千万年冰河下，所堆积的一粒沙。在续存的生命中，真正的灿烂光辉，是不变异的宁静。生命无特殊，在于使一切能运用的工具拥有生命，划出暂用的逗点。
可贵的生命，您是否发觉？在万年冰河的不远处，即有湛蓝柔软的水，温暖与寒冷原来可以同时存在；千百万年来，在生命呼吸中，真切的教导；吸入空气的风，推波助澜成温暖的泉源，替换老化死亡的呼出体外。可是，虽然时光交替，一吸一送的过程，将人们推向成为冰河前的一个名词，再由后波的人类将我们挖掘出土。
值得欢呼。生命并不孤独，它带着沐浴过的清新。一次次的冲刷清净冰河，让生命一次次感受温暖的可贵。
算一算，才知道害怕。我的六十年光阴，竟被我自己睡掉了二十年，足足占了三分之一。工作二十年，剩余的二十年，聊天喝酒，穿衣吃饭，好恐怖！
看看它大白天还在睡，更恐慌，聊天喝酒，刷牙洗脸，工作时是机器。我这六十年的生命，不是等于白日梦，空过了？白走人生一遭了吗？
而在这世界上。我还有好多好多的事未做。生命己到了尽头呀！不可以，我必须让自己在夕阳中，还能放出彩霞的光辉。每一分每一秒做个能真正能利益大众的人，充实生命的脚步，才不会白跑了一趟世间。
有一条古老的河，非常的美，双岸有如诗的景致，清风徐香，纹纹丝丝，宁静无忧。此河延续一切的种子萌芽，此河纳受一切花落的枯萎，在春夏秋冬的交替。
四时景色，由睡而苏，经死亡而覆。周而复始，终无止息。生命之河，涤尽了人所拥有的，也丰富了所有希望的宝藏。在刹那眨眼的岁月中，他也轻轻的刻划了生老病死的无常，频频的叙诉成住坏空的警剔。
于是乎，破茧的蝶，为留下光灿的使命而飘然高飞。生命之河，为延续觉醒之过，而留下隐而不见之智光。
当我未曾看到他时，一切不生不灭，山河大地皆是法王座。
当我看到他时，一片乌云遮过，顽固的蒙起眼睛，任业摸索。
当我与他并行时，世界没有阳光、流水、有的只是愚痴的根，继续增长。
当因缘变迁，他生老病时，风云悸涌、黑天暗地，山河崩裂，碎粹无完。
于是，乌云有散时，天地有明时，震动有静时。
于是，水底澄清，山依然是山，水依旧无殃──是原来的我。
于是，另一片乌云再起时，可以不懈一顾，云何？戏曲无尽，唯有一调──轮回记。
于是，来去只是尘影，原来是──见鬼。
清凉无住寺，座落在深山幽谷中，人迹少到。那一年的寒冬，寺外婴儿之声哇哇啼，寺中唯一老和尚，往寺门外一瞧，见一面色冻的，赤红的小娃儿，心想“这么冷的天，谁那么忍心，将小娃儿放于此处？”便将小孩抱入寺中，开始了手忙脚乱的育婴日子。
随着婴啼，春秋脚步未停。刹那寒暑交替，老和尚有了一个得力助手──小和尚。当然他小不点儿，不要愈帮愈忙，己经是菩萨保佑。可是，要是他来一点劲儿，你不给他帮忙，他还挺委曲的。
一日清早，小和尚顶着光头，歪着脑袋瓜，很认真的问老和尚：“师父！师父，您觉得人哪一点最可爱？”老和尚一听，眯着眼睛，看着小和尚说：“唷！你己经大到有问题了？！”“那当然了！师父，您就快说啦，人哪一点最可爱嘛？”“嗯！我觉得嘴巴最可爱，又可以填饱肚子，又可以说话，又可以唱歌，您看一个小洞，这么多功用，你说它可不可爱？”“嗯！师父我觉得您说得不对耶！”“不对？哪里不对？那你觉得那里最可爱呢？”“嗯！师父，您耳朵过来，我告诉您哦！嗯！我觉得屁股眼儿最可爱。”“嘿，小孩子，不懂事乱说话，什么屁股眼儿可爱，它哪里可爱？”
“哎哟！师父，这您就不知道了，它学问可大咧！又有肚量，不管您杂七杂八的东西，好的坏的全收，也不计较，把好的留给大家，把不好的，没用的，给处理出去。这不，每天早上，您去蹲厕所时，您都会嗯～嗯～唉～嘿～嗯～”“好了！好了，还好有你真可爱，要是没了你，我也没办法活了。”“于是我就去偷看，您在可爱什么呀？我想了好久啰！终于想通了，有进没有出，不可以，对吗？人如果太贪心，不懂得放下，也不可以，而屁股眼儿教我放、放、放，贪再多也得放。所以，我觉得它有肚量可爱。”
小和尚最后语重心长的说：“师父，您知道吗？这是我帮不上忙的啦！人要自己放下哪！”
在清凉无住寺周围有一条龙吟溪，当夕阳西下，溪旁树荫交茂，在溪旁的石头上静坐，是人生一大享受。
一时，小和尚兴起，看老和尚每天坐在大石上，用头钓虚空的鱼。于是，小和尚也去随梆唱影，全身不动，坐直身子，眼观鼻。鼻观心。慢慢的，竟也静下来了。这时，小和尚在很静很静时，突然，听到一声很轻微的叹息。咦！是在谁在叹息呀！是老和尚吗？老和尚也有心事呀！张开眼一看，老和尚头还在点，己经魂不晓得到哪一层灵霄宝殿去了。嗯！那是错觉啰。师父说：“遇到境界，不追不管。”好吧！不追不管。闭上眼，慢慢眼观鼻，鼻观心．．．．。
“哎～”“喂！谁在叹息呀？”“师父，是我啦！”“您是谁呀？我是您坐的石头下的流水啦！”“哦！你为什么要叹息呢？”“师父，我有一椿心事，实在很难解开。”“哦！水也有心事呀？！”“当然有！我是‘有生命中的没生命，却能生一切的生命，一切生命缺少了我，就都会没有生命。’，所以我在每一个生命当中，都是最重要的生命泉源。”“嗯！说的也是，我的生命中也少不了您的一份功德唷！”
“嗯！好吧！您到底有什么心事呢？说来听听，看有没法子解开。”“哎～师父您不明白的啦！我的心很痛咧！我现在是身心都受伤害了呢？哟！您还会身心受伤害呀！”“当然啰！您真是没有学到慈悲心跟平等心呀！”“您怎么可以骂人呢？”“因为，从来没有听过水也会有身心的嘛！好啦！好啦！对不起，对不起。”“哎～师父，您真是少见多怪。我跟您说哦，我以大地为身，怎会没身？我以平等性为心。可是师父，说真的，我还是比较喜欢您们。”“喔！你不是以平等性为心吗？为什么用分别心比较喜欢我们呢？”“哎！师父呀！其实要平等很难耶！真的很难，物、花、草、树、天上飞的，地上爬的，当然还有人类。我看过一切恶行，脏臭，我都将洗净他们，令他们清洁舒适。
可是，我很难看到一个感恩的众生，感恩有水的慈悲，滋润灌溉米粮、花果，令万物洁净成长。甚至，更多时候，他们还不断的伤害我，把有毒的东西往我身上倒，把我的身体挖的千疮百洞，更在我身上用了数不尽的毒药，或用火烧我，所以我经常是很痛苦的。
您可知道？近来我发觉我自己也生病了，有时洪水暴发，我也不是故意的。本来很轻柔的我，却变成容易发怒，要不然就是喘不过气来。如今连我自己都快干死了，我如何再用平等性的心呢？
不过当我经过师父这里时，您们总是慈悲的赞叹着我甘美清甜，并且称赞我是菩萨，感谢我使万物滋长，也令您们得温暖及宁静清愉。我好不容易在您们这里找回一点点自信心，也比较安和。我也常感恩鼓励这一带的树、花长得好一点，回馈师父们的慈悲。”“哦！您说的都是真的呢？”“嗯！我也这么觉得”。
“喂！喂！徒儿快醒一醒，醒一醒，再不醒要伤风啦！”“哟！哟！师父，水在说他的心事耶！”“什么心事？你在做白日梦啦！”
那天，小和尚闲来无事。总绕着老和尚嚷嚷“师父，今天星期几了？是不是星期五？为什么一星期要有七天，而不是天天星期五，我可不可以把天天改成星期五。”老和尚将眼睛眯了剩一条缝，仔细的看着这灵精的小家伙。然后，慎重其事的说：“今天是星期一，告诉你很多次了，今天是星期一，不是星期五，也不可以将天天改成星期五，去做功课去。”小和尚，噘起小嘴儿，不情愿地到佛堂去了。
老和尚也到树下坐下来，认真的思考了起来，为什么一星期要有七天，而不是四天、五天、或八天九天呢？在天上的人有用到一星期七天吗？他们思衣得衣，思食得食，要什么有什么，不必工作，就不必追着日子。星期也就没用了。至于动物？每日时间一到就要找食物，家中不会有隔夜粮，每日都一样，也不会有星期了。
想来想去，只有人类有用到星期。因为，工作了六天，休息一天，有屯积余粮，所以无妨。人就学习月的阴晴圆缺而创造周期，本为方便我们，却万没想到，后来的人，居然遵此周期为定律而追索，竟活脱然像一轮回圈，七日一轮，而不自知止处了，为什么人总给自己设出来的定律而绑得死死的？何不停止呢？
老和尚突然大呼小和尚：“快来！”“师父，什么事啦！人家在用功咧！”“告诉你一件你欢喜的事。”“什么事呀！”“从今天起，给你七天的星期五。去吧！去吧！”“哇！师父，您说真的吗？”“当然真的，出家人不打诳语。”“唷！师父您真是观世音菩萨心肠太慈悲了。拜拜，我去了哦！”
自此以后小和尚每日闲逛林野，呆坐溪边，躺在草地上，一天两天，从本来的很兴奋，到懒洋洋。
到了第八天，小和尚又来缠着老和尚，“师父，我可不可以不要星期五了，我想换回来星期一好吗？”“咦！为什么？你不喜欢吗？”“不是啦！师父，刚开始好像很好，后来就愈来愈觉得不对劲，也说不上来嘛！”“好吧！那你现在想做什么？”“师父，我想去拜佛，做我原来的工作，这样每一次的星期五，我都会很珍惜很欢喜。”“嗯！好吧！好吧！”
老和尚又想，佛陀果然是一切智人，弦太紧易断，弦太松无力，不紧不松才成功。嗯！有道理。世间任何一件事不也都要如此吗？
注：星期五是放香即放假的日子。
这天，清凉无住寺的老和尚及小和尚，坐在屋椽下闲聊。
小和尚问老和尚：“师父，您知不知道，最近我们菜园所种的花椰菜，比以前漂亮多了喔！”“哦！您是不是杀生了？用了农药呀？”“不是啦，阿弥陀佛，师父，出家人慈悲为怀，以后可别对我用杀生的名词，我用的可都是有机肥呢？”“哦！那不然，是您慈悲心感动了毛毛虫，不好意思来吃你的菜。”“哎呀！师父，我的法力哪有那么大。”“不可能的，那不然很简单，一定是都被你种死了，不然就是你草不拔把菜都拔光了，对不对？”“不对，不对，师父都不对啦！”“那我就没辄噜！你告诉我吧！”
“师父，您知不知道，这一次您买的不是白的花椰菜，是绿的喔！是美国的那一种呀！”“那跟菜漂亮有什么关系？”“当然有关系噜？”“那是进口的嘛！”“进口的又如何呢？”“师父，您真笨哪！您难道不知道那些小虫虫是国货的爱用者，拒绝崇洋用进口货呢！”“哦！真的吗？您怎么知道的？”“当然知道，根据我的观察判断，这些小虫虫，不喜欢吃绿的花椰菜，不喜欢它的味道。菜不被虫吃，自然就长的好。”“这些虫虫还挺挑食的。”
“师父，您知道这叫什么嘛？告诉您吧！这叫习气。嘿！您想想看，连虫虫都有习气，我怎么会没有习气呢？”“嗯！您还真有智慧，居然观察到这一点。不错不错。”“师父，我觉得习气好可怕哦！常常习惯了的事情，就好像一条隐身的绳子，绑着自己，一直重蹈覆辙在错误的轮回。”
“嗯～好烦吧？”“真的吗？譬如什么呢？”“譬如吧！师父当我有一个念头升起，您会给我糖吃，而您没给我时，我就又陷入了得不到难过的轮回。”“唷！拐了一个大弯，您这一颗花椰菜，就是要糖吃的习性犯了呀！”“呀！哈哈！师父猜对了，给我一颗糖吧！”
“师父！师父！您看那有钱的大老板又来了。”“哦！哦！”
“师父，您为什么‘哦！哦’？师父，我看那个人很不顺眼耶！”“小和尚，别乱说，为什么你看人家不顺眼？”“师父，我跟您说哦！每一次他一来，您就要我在旁边侍候茶水，他对您唯喏唯喏，毕恭毕敬的样子，一磨就好久。怎么说都是事业、孩子、女人，全部利益往自己身上揽，恶事往他人身上推。而且，又小气势利的不得了。哎！徒儿啊！为人师之道，利在教化之功，对他，我道德不够，未能把他教往善道己应该忏悔，是师长过失。没教好他，怎么你常随我身边，也是如此冥顽难化，与世俗人有何不同？”“师父，对不起啦！”
“不过我说的可是真的嘛！师父您有所不知呀！有时您不在，他对我们脸色可不好咧！大小声，指来使去，好像我们是他家的佣人。每次跟您谈好久，吐了好多潢沬，有时屁股一拍走路，我们还得收拾。
哪天，心情好供养一下，都是很少，给我们这侍候好几个钟头的小和尚，竟是一个小钱眼儿。大伙可都说，受他的供养还觉窝囊呢！”“唉！徒儿们可别说这些话，欢喜心的供养一个小钱眼儿可遍三千界呢！不要以这种心来对待众生。要知道钱是虚妄之相，不是真实的拥有，所以不可用此心与众生结恶缘。
万般带不去，只有业随身。善用之人，富贵遍天下，妄用之人，纵使有钱是贫穷。”“嗯！师父，您这么说，好像有一点道理唷！”
“你看阿智，那位菩萨，虽然很穷，每天过得快快乐乐。而这位有钱人，反倒看起来，日子好像苦哈哈。嗯！在修行人看到他们都是善知识，不应该偏执两边，就会更自在了。”“师父，您这句话听起来好像很浅，又觉得很深，有一点不容易懂呢！”“以后你就会懂。”“是这样吗？”嗯～好吧！”
“不过，我又有个问题唉。”“你的问题倒真不少，又有什么问题？”“我看世间人，为了钱拚命，为了钱争的头破血流，你杀我打，兄弟变脸，父母反情，朋友无信。钱带给人类这么大的痛苦，为什么还要用钱来主宰人间生活，用钱来分贫富贵贱，有时道德是不能用金钱考量的呀！西方极乐世界有用到钱吗？天上的人有用钱吗？地狱、恶鬼、畜生有用到钱吗？师父。”
“嗯！你这个问题好极了。事实上，只有人类在用钱，天上的人，因为福报不同，天衣披身，福食自涌，不必用钱。极乐世界，黄金为地，七宝为树，要多少有多少，也不必用钱。畜生不知钱为何物，但知有食即可。地狱整日火烧，钱亦无用。饿鬼寻食己来不及，也不需用钱，唯人类发明钱，本是为了方便人民，不用一次带那么多的东西，以物易物的代用卷。只是谁也没想到，原先的人是以慈悲心，想要减轻人们的痛苦，才发明的东西，反而成了人们一代一代执着坚固的包袱了。”“说来也真是让人慨然而叹了！”“喔！瞧你这徒儿竟会慨然而叹，倒像为师的口气了。”
“哦！施主您来了呀！请进，请进。”“谢谢师父慈悲，又来叨扰您清修了。”“哪里！哪里！”
常在龙吟溪往来的菩萨中，有着一位身巧玲珑，声音善妙的觉者－－影子。
也不知道是受怎样的因缘聚会而生来的影子。从懂事以来，就没看过与自己长相一般的人，看到其他的朋友，向来都有成双成对。他不经感到奇怪：“我住的地方，怎么没有跟我一样的人？”龙吟溪沿途非常美，两岸飘然桂香，有很多其他的朋友，但独缺少一个跟我一样的人。
终于，有一天，影子看到一个庞然大物来到龙吟溪旁。嘿！它的脚是四个圆的，不是用走的，是用滚的。嗯！真有意思。新朋友，打个招呼吧！”“嗨！朋友，您从哪里来？”“嗯！我从工厂来。”“哦？那是什么的地方？”“是一个能够制造很多很多一模一样东西的地方。”“哦？！那个地方一定很有意思啰。”“哼！才不呢？又吵又脏。还是您住这里好多了。您不知道呀！像我们这样被制造出来，常常是身不由己的，又常常生病，生病是都要靠工厂修理。像您能自觉自用多好呀！‘生命要被自己的智慧活用才有意义嘛！’像我不想动，人家也要使我动，喝水也要靠别人，很多人又都不爱惜我，常使我受伤。唉～受境界控制，真是地狱啊！”“哦！可是．．．．我自己不能造出一模一样的东西呀！”“太多一模一样的东西有什么好？清净无染不是更好。”“哎～但是挺孤独的。”
“唷！您到底想要造什么一模一样的东西呢？”“嗯～～譬如说．．．譬如说，工厂能不能造一个一模一样的我呢？”“哦！要造您还不简单！不必去到工厂啦！我就可以啰！”“哇！真的吗？”“那可不可以请你帮帮我这个忙？”“当然可以啦！”
“喏！您站到我的后视镜看看。”“后视镜？什么是后视镜？”“就是我的身上，有两个小耳朵，有没有？您去站到小耳朵前，往小耳朵里一看，就明白了。”“哦～真的呀！”“快上去看看。”“嗯！好、好。”“哇！哇！哇！耶！嗨！您好吗？您好吗？您长得好漂亮哦！”“喂！喂！小鸟，您干什么在我耳朵上，‘哇、呜、哇！’，很吵耶！”“嘿！嘿！好朋友，您真的帮我制造了一模一样的我。”是您制造了我？还是我自己制造了我？我怎么可以有两个？哪一个是我”“喂！傻瓜，快离开我的小耳朵。”“咦？嗯！不见了？哇！又出现了！ 咦～又不见了？这是怎么回事？”“那叫‘影子’。”反映影像所产生幻化的感觉，叫‘影子’。”“哦！世间万物都这样吗？”“是的。”
“一切的事物都会经过‘成、住、坏、空’四部曲的影子。你也是，树也是，一切都是，一切都是影子．．．一切都是影子。”“哦！是一个影子。”
龙吟溪住着很多的居民，其中有一个家族，成员六、七位，每一个都长得非常的漂亮可爱，它们有着短跑速将的雅号，有着平易的风范，简直令人喜爱。
这一家族，彼此不但相亲相爱，而且口德也很好，从不互相伤害，又能合群，每天早晚，出去觅食，有好的食物，一定互相通知宝贝、宝贝、宝宝贝，您在哪里？我这里有好吃的快过来喔！”彼此的呼唤，全是叫宝贝、宝贝、宝宝贝。于是，我们称他们为宝贝家族。
‘天有不测风云’，那一夜，宝贝家族己经就寝。突然，一个很亮的东西照来，把眼睛都剌瞎了看不到。“碰”一声，他们还来不及知道怎么回事时，就己经被丢进滚热的水中，好吃的山产，到了人们口中，化成大便排泄出来。
在当天晚上，一只小宝贝，调皮的去躲在宝贝爸妈上面的树叶中。当时小宝贝也被“碰”一声惊醒！还来不及想怎么回事，己经看到爸爸妈妈兄弟姐妹，掉到草堆上，然后一个庞然大物就把它们都带走了。自从那以后，小宝贝就再也没有看到亲人。是幸运呢？还是不幸？
从此龙吟溪的早晚总传来：“宝贝、宝贝、宝宝贝，您在哪里呀？”这大概是在呼唤着宝贝家族吧！
冬天，虽然有阳光，仍觉得略带寒意。若说这寒意是自然赐的，那待人处世的寒意即是自找的。想及此，欣然打开门，让光明照澈温柔黑暗的寒意。
咦！门口有一位冒昧前来打招呼的访客，看来它似乎等很久了。大愚主动前去请问它，“您怎么尊称？”，这位美妙的姑娘回答道：“我叫短暂。”“短暂？！”大愚吃惊的重复一次，“您叫短暂？”“是的，我叫短暂。”“您的父母是哪位呀？！为什么取这么艺术的名字？”“什么艺术不艺术，这叫事实，不管我长得多么美丽，多么丑，父母是谁？将来因缘如何？一切都是‘短暂’。”“哦！好吧！算您有智慧。请问您找我有什么事呀？”“因为，您不懂得珍惜‘短暂’，更不懂得运用‘短暂’。所以，我才找来您，让您也学一学‘短暂’。”
说着，即刻为大愚展示了‘短暂’的可贵。当泥土有一点点温暖时，它从地底里冒出了头，在清晨，为了比别人先喝到琼浆朝露，奋力一挤。嘿！背部痒痒地，哇！衣服好紧唷！呀！糟了，衣服破了。呀哈！没关系，业力母亲帮我先穿了更漂亮更大的衣服了。哇！慢慢把衣服尽量撑开看看。嗯！好舒服，真是漂亮柔美，像极了富贵家的大小姐，有一点毛，柔柔的，也像小家碧玉。阳光好温暖。我到底在地底下，虫包包中（蛹）待了多久呢？不要去想以前了，如何过好未来才重要。
嗯！原来，我的衣服还能飞。哇！看滨纷的世界！好美的花。嗯！蛮饿的，去喝些蜜汁吧！哇！又有果树。“嗨！您是蜜蜂的朋友吧！”“嗨！您是鸟吧！嗨！”“您叫做兔，对吗？”嗯！挺累的，前面的花，好美唷！休息一下，顺便吃些蜜汁做午餐吧！突然，从花底传来，救命呀！救命呀！这花是陷阱会吃人的。仔细一看，花瓣突然合了，快跑，呀！好恐怖呀，这么美的花会杀人！太恐怖了，我看停在这丑丑的小花上好了，又累又饿。突然，“喂！喂！走开，谁叫你在我的地盘落脚，再不走开，我就咬你、打你哦！”“哦！对不起，我马上走，对不起哦！”唉～这么美的世界，竟有这么多的不平和，这么多的斗争，真没意思。
“嘿！美妙的小姑娘，您哪来的？为什么这样沮丧？我叫缘影，您叫什么名字？”“我．．．我不知道我叫什么名字，因为我不知道父母是谁，我出来就一个人。您为什么叫缘影？”“你要知道，我现在比您有经验一些。我刚来到世界，也不知道父母是谁，也遇到很多困难，所以我体会到‘好的因缘，像影子一样；坏的因缘，也像影子一样’。因此我就叫自己缘影了。”“呀！我看您也没处去，又没伴，您就做我的伴好了。”“好呀！”于是，这两个可人儿双宿双飞。缘影把最好的智慧，怎样判断陷阱，怎样取得蜜汁等的生活方式教给了它。
就在第二天晚上，他们来到大愚的房子，看到灯光，觉得温暖些。只是缘影的生命好像正在渐渐消失，再也掁作不起来。不论短暂怎么温柔的叫唤，业力母亲的手，依然把缘影接走了。这时的她，从少不更事，到了解生命的‘短暂’，应该即时发挥光芒的体验。
因而她有了欣慰，她将是待产的妈妈。缘影做到了本分事，把善种播芽到温床，虽然生命短暂，我也要尽力发芽。于是短暂用尽生命余力，将一颗颗的蛋芽放到安全处之后，躺在那里。
与大愚的无意对谈，将‘只问耕耘，不问收获’的智慧，再度发光。
有一只鸟名字叫做欲。常常徘徊在山林中，它也时刻留恋于人们聚集的村庄。
山林中的同类，不承认它；人群中更不接受它。当它悄悄进入人群时，虽然它想暂栖息，休息一下疲累的身心，然而，即使它伪装的再好，都会马上引起人们的恐慌、懊恼、嫉妒、忿恨。欲只好以最快的速度，逃回山林。一旦它入了山林，马上使得宁静的时空，激起自私的涟漪。迅速围起我慢的高墙。挑起了无止端的争斗。智者思惟，“这些来自于何因？”哦！原来‘欲’来了，于是智者教导众等看清楚，别让‘欲’再来扰局！
其实欲也蛮可怜的。它何尝愿意，生来就归于欲类，令人咀咒，它也愿意，令人赞叹。随着轻风飘浮时的它，觉得好感恩呀！还好有一个虚空可以容忍它，还好风还是对他蛮温柔。还好阳光仍然慈悲给它光明。
欲终于发觉：“我为什么要一天到晚躲到阴暗中？我可以在阳光中，把自己不好的东西挑掉，留下美好。顺着和风，送入人们心中，吹到山林之中。”欲开心的站起来，拍拍翅膀，快乐的飞向阳光。从此，恶声鸟族，慢慢消迹于一切处。
我们都戏称此行者为－－‘没有脚ㄚ子的菩萨。’对一位什么都好的菩萨来说，世间有所谓脏的东西，大概就是人的心，世间有所谓好的东西，也是人的心在变怪。
像我这么可爱，人们却常用憎恶的眼光来看我。奇怪的是，人们觉得大便很脏很臭，可是－－嗯～我觉得热呼呼的还好嘛！我还挺喜欢去熏熏热气呢！而这是从人们身上刚出来的奇货。
其实，我也挺爱干净的。我有一对又重要，又漂亮的翅膀，用‘轻巧灵魂’来形容我这对透明翅膀一点也不为过。我更一对秀气的小手，及两双很能走的脚。我常常用前面的手来把脸洗得干干净净的，再用两只后脚，由上往下，把翅膀及屁股洗的清清洁洁。最后用中间的脚，把最后脚上的灰尘弹掉，如何能够俊俏爽快！
我穿来树间，飞到林下，哪里有热东西都去凑一脚，不管动物放的也好，人们放的也不错。突然－－“哎约～臭苍蝇，‘走开啦！’走开就走开嘛！”其实我从不觉得有哪里有臭，我只是比较－－不执着罢了！
在山间林中，有许多的网随意漫张。它们乘风凌驰，乃至御风无苦，不知它们是以何等的智慧，稚击一丝，居然能撑住很大的身躯。更以无形的网，捕捉于空中来往飞行的盲者。
欲是虚空中张网的能手，它的网正分八方，有条有致。从四面来的每一个众生，短视、愚痴、爱染的盲者，比比皆是欲的肥羊。
有天，大愚起了捣蛋的心，伸出一根手指，将欲的网，破坏到剩下一根细丝。此时，欲对大愚说：“喂！喂！老朋友，您这样太没意思了！一点也不体念佛陀的慈悲。”大愚吃惊的对欲回答说：“菩萨，您依附在我的屋檐下，我让你遮风避雨。不料你却常在我面前，巧杀更多的众生。你责备我不体谅佛陀的慈悲，我还没指责，饱您一个‘欲’，还要伤害多少众生的命呢？”“哦！好嘛！好嘛！对不起，但您给我留条生路吧！别把我这根丝又弄断了啦！”“嗯好吧！”隔日清早，虚空中又己张开了一张欲的网。大愚忏悔的想，“虽然只为欲这家伙留一根细蛛丝，想不到这么细的因缘，刹那间即可成就杀害众生的网。”‘欲’不可不慎呀！星火可以燎原呀！
在瀚瀚人间，有许多的智者，虽然默默。却也巧露功夫，让人们知道一下。我可不是笨蛋哦！别戏弄我，甚至还得好好跟我学。
智者虽然不显眼，却也随处可见，常常在晨曦刚出时，山边林下、墙角、草原，处处可见一个个含着露水，晶莹剔透的八卦小蛛网。仔细一瞧，还真是美。
为什么称它为智者？君不见东西南北、上下左右、八方所有来物，全入我网中，非但有如此心量，更要有精密的算数，把每一缝隙织的刚刚好分寸，然后聚守中心点，无论从哪方来都是最短也是最快的路程。而且，不必离然中心点，当猎物一跌进陷阱，凭着它撞击到八卦阵中的丝，所回弹的频率，即可知道到手的猎物是肥？是瘦？是凶？是弱？。该如何出主意应对。运筹惟幄都在蛛网中心判断清楚，以知己知彼的胜算再行动。
这跟人的旋律是相同，只是人迷于情识，无法正确判断。当雌蛛与雄蛛交配时，双方各怀戒心，交配完， 赶快各回岗位，要不然彼此都有被对方吃掉的危险。而人，眼、耳、鼻、舌、身、意、输送、含藏共八识，也以心为主，可是，每每心被欲牵着走，一下走东，一下游西。东奔西走，徒增疲累，反而倒不如一双蜘蛛的慧醒。
住在共产国的我，名字叫激进。若说我们是落后的国家嘛！我不承认，说我们是好斗的民族嘛！嗯！一点点啦！说我们是勤劳团结，那可说对人了。
我们拥护一位女王，而女王可以拥有五百位到一千位的男亲王。虽然女王非常漂亮，也非常非常迷人，但她并不发号施令，她只专门负责从事生产的工作，全国可以说有百分之八十的人民都由女王生产。而那些男士，在不能延续女王继续伟大的责任时，就会被杀死，做为食物。想一想，“我宁愿不要那短暂的欲乐，而带来生命的恐惧。”可是．．．光做一个在家哺乳的保姆，又很没志气。我终定决定选择一个可以‘牺牲小我，完成大我’为全体百姓贡献一点能力的外卫。
这个职位，实在令人忙得透不过气，每天东奔西跑的找食物。您们一定难以相信，我们大伙都是‘大力士’，都可以拿比我们身体大好几倍的东西。我是要看见大到我也搬不动的食物时，就马上向虚空发电报，让同伴知道方位而来帮忙。
有时候我觉得，“人类对我们而言真是不可思议的恐怖动物，能杀伤很多的亲戚好友。”一旦当我们发挥团队精神，他们也会痛苦的。基本上，我们还是爱好和平的。
讲一个笑话，因为‘找食物’几乎是我们所有兄弟的目标。那一次，我冒险进入人类的范围，突然闻到一阵阵甜丝丝的美味。经验告诉我，“一定有美妙的食物”。我赶快用头上的发报机“嘀～嘀嘀．嘀滴滴．嘀滴．嘀嘟嘀．．．”告知我的同伴：“这儿找到一等一的美食，距离某个方位，离国家几百码。”打完电报后，我快速得冲到食物面前。“呀哈！果然不错，是一大堆大糖山！”我赶快又“嘀答嘀．嘀答嘀。”通知同伴们尽速赶过来。而我理所当然的──先走私一下，饱餐一顿再说。
突然听到一阵雷吼：“哈！哈！笨蛋不是糖山啦！不小心掉了几粒糖而己嘛！”我一听，不服气往上一睨。哇！一个很大的黑球，旁边围着白球，下面还有一朵红花再动。唷！声音是从红花出来的。喔！原来人是这样子的难看。我说：“喂！我们才不像您们这么贪心，吃得多、拉得也多，就像一堆堆的废物。拉又拉不开，黏在一起又都不安分。”“咦？这只蚂蚁还挺凶的嘛！想不到也有坏脾气，嗯！还会走私？不过有时看你也挺爱干净的！”“废话！不然我怎么可以叫激进。”‘激’就是容易激动；‘进’就是有进无退，有老无回。”“唷！学问还真不小呢！ ”
“哼！很多时候，你们还得尊称我们‘老前辈’呢？“哦！真的吗？”“当然。从开天辟地以来，我们就用随身携带的发报机，通知无数代的同胞，远离火灾、地震、水灾、风灾，令他们没有危险，而您们是最近才会用。照理说，我们应该叫‘高等动物’，而您们是‘低级动物’了。”“什么嘛！得理不饶人哦！”
“没错没错！您们想想，全身堆积了很多是跟我们一样的生命，可是作用却愈来愈小。浪费太多精神、力量追求欲望和享望，全然不顾大自然附予您们的使命。统领这么多众生的人，应该是慈悲、道德的凝聚。非但没有，人类自己就互相杀戮，更残害一切山林动物水生。这样看来，人类身体，就如同一堆火山，烧坏一切的东西，而反不如我们小蚂蚁。
我们常处理一般众生的尸体、垃圾，再转化成我们的食物，制造新的生命。化腐朽为神奇，您能不说我们是高等动物吗？”“哦哦！惭愧、惭愧真是高论。”
“不过，邀进老兄！光我一人知道没有用。借您之口，让大家明白明白，认识您一番如何？”“Of course , No problem! ”（当然，没问题！）
在一处风景如画的山坡，有一对老朋友正互相如鱼得水般的谈天及共进午餐。
不远处，另对老朋友，也时时相互呼应：“喂！朋友吃饱了吗？干净了吗？舒服多了吗？”“嗯！谢谢！多亏您们帮忙，不然也没有一顿好觉来睡呢？”“哪里！哪里！您们帮我省了多少路程奔波，真是感恩呀！”“哪里！该说谢谢的是我呢！”
“唉！这庞大的身躯，又有这么多的劳动，如果没有充份的休息，是会很短命的唷！唉～反倒挺羡慕您玲巧的身体呢！”“才不呢！该羡慕的是我呢！”“笨重呆脑，难看死了。有什么好羡慕。”“哎呀！您不知道，您的身躯大，没人敢侵扰您，欺负您。您可知道？我每次走到哪里，都要提心吊胆呢！随时都有更大更凶狠的东西，盘旋在上空，准备拿我当食物。这就是为什么我总吃不胖的原因了。”“哦！原来您还有这种麻烦事呀！哎～看来生命都有不完美之处。虽然不完美，却又协调的很有意思：像我这般身躯要靠您来洗净，您却要靠我才能吃饱，实在是‘天生我才必有用，何羡他人尽心机。’两个老朋友互道：“傍晚见！”一个飞回老巢，一个则走向树荫，准备睡上饱满一觉。
秋鹭与犁牛的共生，成为动物环中一个佳话。
一阵春雨，回醒了大地，也通知了躲到石缝中，泥土中及深草里的活生命。告诉他们“花开了，螫伏的日子结束了！”紧接着好多的新生命也跟着来报到。
休息后的新生，带来绿意盎趣的空间，也无私的为人们织起了锦毯。好极了！有人快手快脚的在地毯翻滚，也有人乐意温吞温吞的从树荫下慢慢扭出来。哦！看，是一只蜗牛。这只蜗牛很欢喜的来到大众中，它自我介绍“大家好！我叫独醒，春天愉快！接着一群群生命围过来，看着独醒，便讥讥喳喳的议论起来。唉～众生有口总是不能积德，且看他们怎么说。“什么独醒，简直是呆头鹅，把那么大的壳，一天到晚背在身上。”“嗯！我看是白痴，也没有看到嘴或舌，真是奇怪的动物呀！”“哦！不对，我看它八成做了见不得人的事。被处罚下半身锁在牢中。”
独醒很有风度的听了大众的批评后，不急不燥的开口说：“嘿！您们别那么没肚量好不好！您们哪一个有我的福报？大太阳下想休息时，身一缩，房子现成，即能避风又能躲雨，又可以保护身体不受伤。不用租金，也不必争地盘，这么一个智壳，您们求都求不到呢？
至于舌头，告诉您们：我有鹦鹉的妙舌，有忍辱的肉牙，吃的是不必争的干燥福报（枯叶），天地遍藏，任意取舍。诸君要是不相信，随我到山林中，相处上一天，必有所觉。”
大愚住的无住寺附近，新进来了一对新婚夫妇，看他们好不快活。朝也啾啾，晚也啾啾，出双入对，掩然幸福。
过些时日。“咦？奇怪怎都只有一位在来回？”大愚起了好奇心，搬了一张椅子，爬到它们可爱的家一看。“哇！多了五张黄鹅小口。哦～难怪，爸爸，妈妈分头找食物，挺辛苦的。”大愚打妄想，“新出生的鸟儿，不知道还能记得前世否？”于是便对小鸟即轻声悄话，“小菩萨！您好可怜。因为欲重业缘而堕入鸟群，整日为食而忙。风雨来时又无处躲藏，又怕无形的网，张于虚空。您跟我念佛，早日快快得解脱。”噜哩噜哩的对小鸟呢喃了一堆，对着小鸟就念起了“观世音菩萨，寻声救苦，化一切恶道为安乐国．．．”念了一段时间，看到母鸟回来，大愚就赶快离开。
次日，当大愚打开门时，忽有一对鸟冲过来，见了大愚就啄。“嗯？奇怪！发生了什么事？”大愚急忙跑去鸟窝看看。“唷？！没半只鸟了？跑去哪里了？还不能飞呀！”爬下来一看。“哇！惨了小鸟全掉到地上死了呀！鸟爸妈八成以为我害了它们的小宝宝。”大愚小心翼翼将小鸟捧在手心，并对它们呢喃诉说：“小菩萨！您们真聪明，能这么快就离苦得乐。不过，请转达您们的父母，告诉她们‘我并没有将您们杀害，是您们自己不小心摔下来死的。’免得它们与我结怨好不好？”隔天，那对小鸟，来回围绕在大愚身边，飞绕三圈后便离去，再也不曾出现。大愚想“鸟听懂我的话吗？还托梦给鸟爸妈吗？还是真的那么巧合？”
于山居，常有群猴经过，也为我们添些许的生机。
大愚无意间回神，竟发觉有一双寂寞的眼神，在看着自己，也在目送着猴群。
大愚兴致一来，与孤独猴攀谈了起来。大愚问：“您的朋友家人走了，为什么您不走？”这只猴一改落寞神情，换来一副凛然难犯的憍慢说：“我叫孤独，我告诉他们‘我要修行了，你们别来打扰。我要修苦行，少吃、少睡、多坐禅。以后尊称我为尊者，每天送些东西来给我，我喜欢吃什么，大伙心里有数。您们每天至少要有一人来陪陪我，让我渡过苦行的日子。’
大愚一听：“哦！这哪叫苦行呀！哪叫‘孤独’呀！这叫大懒猴。真是！”便拿起棍子赶它走。
有一种蚂蚁，是蚁中的老大。因为它的身体，比起其它同类，要算是最大的了，而且它还有一双玲珑的翅膀。且可别看它如此，它的性情可温和的很，并且还有一个圆滚柔软的大肚。
不幸的是，它这般有好的脾气，又有王者之量的家伙，上天却没有特别眷顾，反倒集一切恶运于身上。就像世间人常抱怨，“好人为什么总得不好报？”
从出生到生命结束，往往只有一日的时间，在这一天中它必需忙完这一生的事。不幸总是接二连三的发生，有些刚从土冒出，还搞不清是怎么回事，马上飞鸟一啄，即成为别人口中的一道佳肴。幸存者，也需经过大雨倾盆打压的考验。不幸落到地上的，必将受到蜈蚣、守宫、青蛙的饱食。显然，这些是“大水灾要来临前的征兆”，才会出现“大水蚂蚁”。灾祸未带到世间前，自己已遭殃了。可见世间法里，害人实是害己的名言是成立了。
然若由另一反面思考，它们抱着以舍己为人之心，通知所有的众生‘天灾将近！小心防备！’，如此即可称做大菩萨行为。令人肃然起敬，内心不油然的祝愿它，尽舍此身，永脱轮回之苦。
世间原无定相，当善珍惜能为时尽力而为罢了。
龙吟溪床中，住着多位红衣族。身材五短的红衣族，走起路来都是左右横着走，所以每个人都必须让他们，又因它们眼高过于顶，从不把邻居看在眼中。所以它们的生活，实在过得很孤独。
其中有两位叫横行和霸道的好朋友，彼此商量了起来，“如何能让这一带邻居，跟我们‘好好’相处？”横行说：“我想，把我们家的通路，挖跟所有邻居家相通，这样他们出入也会经过我们家，就可以打招呼了。”霸道接着说：“对！对！将大家所有的通道，都毁坏，只留经过我们家的通道，让他们一定要经过我们家，跟我们打招呼。”“好！这么说，这么做。”
隔天，当横行与霸道打扮准备好，在家门口与邻居打招呼时，等呀等！等到日午太阳落了西山。咦？怎么没有一个人经过？发生了什么事？去看看。唉！怎么都没人了？大伙都跑哪去了？
有一只因为太老而不想搬家的老虾，慢条斯里的告诉它们两个，“它们呀！都搬家了唷！”“为什么他们要搬家？”“因为您们‘横行霸道’，大家都不再想跟您们为邻，只好都搬家了。”“哇～哇～哇～”“喂！喂！干嘛哭的这么大声呀？”“老虾伯，我们只是想改过修正，替大家做一点事，与他们好好相处嘛！为什么会变这样？我们又不是恶意的。”老虾说：“你们自己觉得是为大家好的事，把人家所有的路都断了，一定要经过你家门前，这真是自私自利。加上平常你们对邻居‘横行霸道’，哪有人愿意走你们家门前。”
“‘好意’不是站在自己的立场上说，是视别人需要而真心给予。现在好了，以前它们都叫您们‘红衣国王’，现在你们还真是名符其实的一个人国王了。
在龙吟溪畔的无住寺，本是与世无争，青山绿水，养心修性的好去处。
今儿个小芧蓬忽然热闹了起来，尤其是晚上，简直像在开运动大会。终于使得大愚，想跟这群飞来客斗智慧了。
晚上，趁它们正热闹时，扭灯一看。“好家伙！原来是老鼠。”嗯！知道是老鼠便好办。晚上放了一块上好的甜蕃薯在老鼠笼中后，便将所有，可以吃的食物，全部收起来。当天晚上，只听到很短暂的声音，便整夜悄然了。隔天，往笼中一看。“哇！哈！哈！”一个鼠妈妈，四个鼠宝宝。嗯！大愚想，把它们放生吧！鼠妈妈因为跑来跑去，弄断了一小截尾巴，大愚把它们拿到好几公里以外去放生。
故事本该到此结束。可是．．．经过了三个的夜晚，大愚又听到。唉！又在运动会了，怎么回事？猜想那些家伙再也不上当了，“这如何是好？”原来每一种动物，当它们遇到危险，身上会放出一种特殊味道，以警告同伴，不要重蹈覆辙。大愚想，“不能每次买新笼子”。用芳香油，把笼子漆一漆，等干了，再放一块苹果。第二天一看。“哇！”居然是尾巴少一截的鼠妈妈。唉～这一次要放得更远了。它好像知道人会放生它，倒不怎么在意的样子。这一次把它放到几十公里外，心想“够远了吧？！”
安心轻适的经过一星期。“咦？什么声音？”又再运会了。“奇怪？”故技重施，把鼠笼漆上松香油，放一块香饵引诱。大愚暗想：“不会吧？难道真的是鼠妈妈？”次日一看，“哎！真的是，断了尾巴一截的鼠妈妈。”这令大愚深思：“这太不可思议了！她只住了一星期而己呀！就认定这是它家了吗？这么执着。”哦！世间人的轮回就是这样了。“这一次拿去外县市放吧！应该不会再找回来了吧！移民应该也是不错的呀！明天再拿去放。”结果．．．早上一看。“哇！怎么会这样？”那只鼠妈妈居然快死了，它为要把它放到很远的地方而不愿意活了吗？她知道我的意念吗？
人何尝不也是如此？这时候猛然觉醒。如果我们不肯用智慧去面对和解决问题，必将会彼此一直重复错误的交会，直到互相的毁灭，能不戒慎呼！
我们几个朋友，聚在一起聊天。
保守说：“唉～现在觅食很困难，而且到处是陷阱跟毒药。想要搬家，又觉得外面世界不熟悉，万一闯出去碰到坏人怎么办？”炫燿说：“唉呀！您死脑筋啦！外面的世界可好多了，您不知道呀！我最近移民到另一个地方，处处都有食物，又鲜又嫩，您看我这不是又胖了不少呢！攀绿也说：“说得也是呀！我最近也移民到一片苍郁的森林，有吃不完的美食，每天又有轻风拂身，您们看，最近我都是绅士打扮呢？”
一直沉默在旁边的知足终于开口说话：“保守不知进，饥饿随时临；炫耀移民虽然好，热汤侍候命难保；攀缘常处边缘界，爪子毒汁少不了；唯有常知足，进退皆得宜，时时以智观因缘，随处饱满随处好。”炫耀不满的说：“就属您会吹牛！什么热汤不热汤的。”不服气的攀绿也说：“您怎的咀咒人？看我打你！保守赶紧制止，“哎呀！您们静一静。知足老前辈这么说，必然是有他的道理。不然，前阵子不是有很多人移民了？我经常是看到他们一、两次以后，就从不见了呢？”“嗯！说得也是。那就请知足前辈说说看，让我们长长见识。”
知足就蹲好架势，姿态优美的说：“各位年轻人，其实以前我的名字叫做‘爱出风头’，经过几次吓破胆的风险，才改为现在的名字‘知足’。我年轻时，很爱冒险。有一次，与一群朋友，移民到一个新的城市。看那里的朋友，都长得油亮亮，于是羡慕的很，准备大展身手。好好美食一顿，就在当天晚上。我们毫无顾忌大饱一餐后，我因喜欢探险，就跳高到蚊帐上面，仔细的观察，我们的食物，及我那些饭饱昏睡的朋友。突然发现食物站起来，怒气冲冲的吼了一句“我受够你们了！”他便走出去，经过一顿饭的时间，仍然怒气冲冲的端了一盆冒烟的东西回来，把我们整个城镇提起来，往盆子一丢，于是过了不久。所有的朋友，在睡梦中死亡。尸体也浮了上来。我吓坏了，心想‘肥肉可不好吃。’
我又移民到会动的丛林，当然，也很饱食，不过有一次，吃饱正在剔牙时，刷的一声，一只爪子抓断了我一条腿。我吓死了，赶紧逃开。当我喘息哺定，身上疼痛，尚未停止，人类己经倒了很多药，在他的宝贝猫身上，无疑的，我那些朋友，一个个从丛林落了下来。猛然听到‘这些臭虫真讨厌，到处咬人血，又处处充满这世间。’。
唉～自此以后，我知足多了，断了一条腿，学了一生警惕的经验。”
夏夜，众多的音乐交鸣，最喜欢躲在莲花蓬下的男高音。这时必然为了吸引伴侣而引吭高歌，白天黑暗夜，都有它们的声迹。当然女歌手也不甘示弱，将自己最妩媚的一招给献于众多追求者。当它们互相追逐时，不亦快乐乎！
大愚偶过溪，触目心惊，一只雌蛙，己经翻了肚白，浮在水面。于是，大愚蹲下，拿根小竹枝拨开一看，哇！十多只公蛙，全抓紧在这只雌蛙上。它己经无力挣扎，故而翻了个肚白，也是因为背部的公蛙太重了，翻到水里。
大愚看着看着，不竟调皮起来，就用手把公蛙一只只扒开。每扒一只，母蛙身上就一道痕，可见黏得多紧。扒开后，那公蛙还要攻击大愚。大约扒了十多只，最里面竟然是一只最小的公蛙，怎么剥都剥不开，终于拨开一小脚看母蛙的皮也剥起来，于是，停手，不忍心再往下拨。那只小公蛙似乎与母蛙己合成一体。然，那天下午。再看那对蛙己死于溪边。
招蜂引蝶可为之鉴，谈情高手必然心戒矣！
不知是打哪来的驴子，跑到清心寺的门口。向着笑口常开的弥勒菩萨，大声的哀啼了起来：“忏悔呀！忏悔啦！忏悔唷！忏悔嘛！”
直到声嘶力竭时，突然听到旁边有人在说风凉话，“哼，干嘛出这鸡里古怪的尖叫。也只不过是两只脚变成四只脚，嘴巴长一些，耳朵高一点嘛！有什么了不起的，真是。”忏悔驴一听，君子熟可忍，此事不可忍。喂！你多嘴什么，你知不知道，拖的重东西，拉不走要被抽，吃的是糟糠，穿的是粗硬的毛皮，耳朵这么长，没发可遮丑，嘴巴这么长，吃东西难以到喉咙，忍饥受冻，不知哪年出头天。“唉哟！苦哟！苦哟。忏悔呀！世间人都笑我驴呀，我真是驴呀！”“你活该。”“喂！你这人怎么这么没口德，我己经这么苦了，您还骂我？”“我说您就是活该！做人不好好做，偏爱长舌，挑拨是非，又坚不承认，就弄一个长长驴嘴去盖你那个舌。又专喜欢听人道长短，奸发隐私，就让你耳朵长到不能掩盖。不只如此，你的淫欲又重，一天到晚沉溺欲中，所以，让你四脚趴。要不，我怎会这么倒楣，跟您们共业？”
驴子听他一骂，气得七窍生烟，想仔细看清这家伙是谁？准备反击。突然，“哇哈哈！哈！哈！原来是一只不会下蛋的死骡子。哇！哈哈，笑死人了。笑死人了。不会下蛋的死骡子。这是‘忏悔驴’？”
这那一天，大愚于傍晚静坐时，忽然一声，“谢－－谢谢谢－－”。“咦？”这么大声？是春知了来了，夏天的脚步又近了。
“唧－－唧－唧唧唧－”呀！被鸟吃了。一个生灭是何其短暂啊！。蝉从母蝉下蛋，埋到土里，化成土豆仁儿，即成为鸡母虫。因为白白圆圆的，母鸡啄土，一旦啄到这种虫，就会喀喀欢喜大叫，集中一群鸡宝宝大块剁啖，故称鸡母虫。如此一折腾，要很多年的功夫，受很多危险。想不到，一出土，正要快乐的迎接新生活时，却成为鸟的晚餐。
古人说：“居安思危”原来这句话不是没有道理的呀！生命中处处充满危机，除了隐藏于身体内疾病的危机之外，更有促成任何危机的“欲”。
“欲”是溜出来不见形，会煽动心来找理由，会推动身体去造作。欲从来不肯面对现实的家伙，是一切痛苦危险的来源。人如果能戒慎，常观自己欲起欲落，便不会受它操控，连怎么死都不知道了。
“念佛”，确是不可思议，感应道交之微妙法。唯以佛念佛，相互垂念，能令久沉畜生，亦思返本还原，契性源本海之机。若非亲遇众生归投之景，实难生信。
不谛于诸佛慈悲，显化凡愚之功，乘无缘性功德海，以维摩手段，入理出相，巨细展义。吾等溺沦缘躯，无由返航，于浊世险，欲入清流苦，然终不苦过铜墙铁柱热熔浓焰，身心碎然之苦。当感深恩，幸遇解脱味。任何情、任何爱、义无反顾，唯德进修业，为三界真自由人。
本佛以无缘慈入六道提携，只是人类愚蒙，不解他道之语，即言无灵验之说。实不然，慈心于万物，众感皆归。乃以镜镜互照，唯内中之人心自明耳。
后述因缘，皆事实，积串成册，聊述于未来，共尝一笑，稍解暑夏换阵清凉风罢了。信则信之，天下之大，无奇不有，莫管窥诸天，以缄造恶缘，殊为不值。傥得同心，回光一念，安住正法正念，解脱有期，不惟一乐乎！
记得愚初出家，听人讲念佛如何好。初不信受，也不明白好在哪里？我想是因缘福报到了。
一日在常住扫地，扫到要通往楼梯时，突然看到一只鸟，不知死了多久？全身硬梆梆，有一点臭，带一些血渍。我赶快捧起那只鸟，拿到佛前，把新学的“弥陀大愿王”搬来唱一遍，然后念弥陀经、心经、大悲咒．．．。刚出家，会的都搬出来了。然后轻轻放在一个小盒里，拿至寮房，用收音机放佛号给它听。
那整晚上，我算是好心，整夜趴在桌上，只要念佛声音停止，我就换面，如是折腾到早上早课完，又继续到早上八点左右，想来足足有十二小时了。从盒子抓起准备拿去埋。不料，居然全身柔软到头垂到一边，翅膀骨头都变得很柔软，臭味也不见了。我赶紧拿给一位师兄看，因为昨天看我为了一只死硬的鸟，弄了半天，颇不以为然。现在她也鸡嘴变鸭嘴没话说了。
这是我第一次为动物念佛的经验。感恩佛菩萨对我的眷顾，让我刚出步就来了一个大丰收。无怪乎！我死也要念佛了。
何谓自知时至？就是能坦然面对死亡，自己知道时刻，且预备办好，不劳他人惶惧失守。
此系愚乍入山时事，距今届十载。愚初独居山中，少与人来往。偶有人来，亦不知此处住人，但愚亦常将环境整理干净。
一日，念完佛，正要去浇所种菜，顺散散步。忽见番石榴树下，一丛草特别茂盛。心疑，奇怪？怎么这丛草漏拔了？过去蹲下来，慢慢拔草，突然看到一毛茸茸小家伙，“呀！”是一只小兔子，将它抱起来，放入右边口袋里，继续拔。在将拔完，又看到一只，便把它捧起来，放在左边口袋内。带到佛堂，先给它们三皈依，再用大悲咒水净一净。就放佛号给它们听。
每次一听佛号，就看它们弭耳伏首静听，一动也不动。那时尚未有念佛机，只能用录音带，每半小时要换一次。它们都静听到结束才有动。每次我诵经念佛或静坐，它们就乖乖的钻入我两边的衣服，好像要跟我一起静坐，我看经时，就放它们四处跑，只要弥陀佛圣号一放，它们就马上乖乖回来伏在收音机前听佛号。
我用青菜喂它们，随它们喜欢吃，如此经过五天。家大人为愚送些资粮上来。愚示双兔给他看，他看一看对愚说：“这种山生野兔，不能离开母亲太久。你应该把它放去寻它母亲。”我想也是。待家大人下山。当天下午，愚再为此双兔说三皈依，并告诫：“您们现是佛弟子，离开这里，要去教化您们的兄弟姐妹及亲眷，使它们都能离开畜生道之苦。若有因缘，我放佛号或诵经，也欢迎您们回来听．．．”叙叙叨叨说了一大箩筐，大概有半个时辰吧！它们晚上睡觉，我都会为它们放约一小时的佛号，然后我自己才休息。
那时山中尚无电灯，都是用蜡烛及手电筒，我将它们放在一个大盒子中，及一些食物，准备隔天清晨，做完早课，拿去放在隔山草丛。
第二天，早上四点多，准备上早课，“咦！奇怪！”它们两个睡姿怎么如此可爱，以前都是四肢趴着，类似蹲伏，今天怎么面对面肢对肢相伸，好像合掌，后双腿伸直，侧卧面对面。以为它们还在睡觉，便没动它们。
早课做完，早饭亦毕，想给它们念念佛，拿去放。唉！还是同样姿势。哦！头还朝西方，全身毛好像有水汶般的光泽。说真地，要不是去动它，实在以为它们在睡觉，就因为如此连几时断气也不知道。这是目前为止，我看过动物断气，最庄严的一对双胞胎。
一看，它们好像知道我今天要把它们放走，就干脆往生了。其实不然，也许今日本该命尽，本该恐怖横死，改成安详吉亡罢了！怎么说呢！当然看到它们的无常，实是令我心中震撼很大，只好继续给它放佛号。
在我发现它们死亡之后，不到半个时辰，不知哪里来的人，带了一车二、三十只的猎狗溜山。那时还没有山门。也就是如果将兔子放走，还不到十五分钟，它们就因来不及逃避或躲好，而死于穷凶恶极的猎狗脚下。成为“好鼻狮”的最美味早点。
它们是自知时至吧！后来在屋子的角边发现了一只大兔子的尸体，己经发臭。好像有受伤，不知是不是它们的母亲？在自己知道命不保的情形，把小宝宝放在这么靠近佛堂的草丛中。
更有意思的是，我一持续直放佛号到下午三点，才用卫生纸将它们包一包，外面加上报纸，拿去埋。将埋时，发现它们全身柔若无骨，毛软细滑，要不是学佛，实在舍不得这么可爱的小东西埋掉。全身好像有光明灵透，虫蚁不近，清净干爽，无任何不净之状。
隔天，又是一个星期天。早上十一点多，供完佛，家父母又来。愚觉奇怪，问：“怎么又来了？”“记得这里有两只兔子，想要来带回去给孙子玩。”愚闻，不喜言“纵有也不会让您们拿去给小孙玩！何况现在己经没有了。”“兔子呢？”“死了！”“怎么死了？”我就将昨日情形略述，看他们的表情似乎不信，我说“不信？我去挖出来给您们看！”当我挖出双兔时，我自己也大吃一惊，真是感叹佛力不可思议！埋到泥土下二十小时，全身与昨日下葬一样，并没有虫蚁去啃食，而且还是不臭不烂，父母因看到这样，才开始发心念佛。
若非亲见，又有谁能相信，一对兔子，埋到泥土中，全身柔软更甚于埋时，光泽也不减，也不臭，虫蚁也未曾近身。所以说“这是我看过动物死亡最庄严的一次了。甚至可说比人还庄严。”
也因为它们，长久以来就想，有机会能把动物闻佛号、经典感应的事迹略述，以结将来众生缘，然碍于自己的智拙识浅，并诸杂事拖累，刹那已过十年沧桑。但“有志事成”，毕竟我终于还是写了一些，虽然写得不是很好，但愿诸位善识，不吝慈施，以欢喜心结缘。
一日绕舍利宝塔经行，目余光见五只蜜蜂排成一字，头皆朝向舍利塔。好奇的看了一下，殊不介意，继续绕塔。
一师言：“您有看见那排蜜蜂吗？”“有呀！它们好像都死了！是谁特地把它们捡到舍利塔上排成一列？”他们一个个说：“我们没有捡，本来就是排成一列的。”“哦！我以为是谁故意放的呢！”特别走到塔前仔细观看，前脚俱往前伸，像顶礼的模样。并排整齐，似有事先规划。究不知为何，然全身似有光彩，虫蚁不近。实在像是有心人排的，但诸师都说没有，只好稍为略述，实不知是何因缘。
据愚十年经验，凡听经或听佛号死亡断气的动物， 虫蚁都不近，且全身净洁不秽烂臭。若平常动物尚未死亡，虫蚁就已聚会咬啖，经过四、五钟头，腐死臭味即流溢，臭不能闻，不忍近。但若有念佛、听经的动物死亡。不但无前现象，而且全身净洁，微微有光明隐现。殊为胜妙不可说！
“感应道交难思议”，诸佛菩萨龙天善神鼓励修行人，往往现出其不意的形象，来勉励修行人增上菩提心，但又能令修行人不起粘执之贪心，实为用心良苦。
去年在解夏前半个月吧，就是开始讲“动物念佛感应事迹”的第一天早上。八点上课时，不知是打哪来了一只白鹭鸶，奄然像似这里主人。左右寻视后，便随大众至讲堂听经，之后也就住了下来。大伙为它取一个很庄严的法号－－智光。
智光挺有意思，我们在出坡时，它会悄悄的跟去看，你们在干什么？你跟它讲“堕入畜生道很苦。”它就乖乖侧着头倾听；它知道我们住众的人数，如果发现少了人，就会在屋子前后四处找寻，一旦被它找到了，马上即假出若无其事的在旁边找东西吃，其实它正偷偷监视着你为什么没跟大家在一起？它只有“吃”跟我们不一样。有时它站在大殿门外与大众共修，尤其讲堂在讲经时，必定会看到它的身影。久而久之我们习惯了这位同参。直到解夏那天，将所作功课总回向后，它就消失不见了。经两三天，遍寻不着，确定它己离去。
一师突然发现。它死在河沟中，看似经过两三天，显然是在总回向后就死。这几日下过雨，它竟不臭也不烂。姑且不论它是变化也好，或往生哪里。凡夫俗子们，也就不多附会。唯祝愿它往生佛国净土，亲聆解脱音，早证菩提，是众共回愿。
故事本该结束了，谁知接续了去年故事，今年安居，竟然又来了一位菩萨子。今年它早来了十天，有意思的是，它竟然又住了下来。我们还是叫它智光，它的身上居然也有去年智光的影子。每天晚上打盹处，是去年讲堂门口（今己改成念佛堂）。它看我们不在，也会四处找寻，找到后，就又假装在那里闲逛。更有意思的是，每到讲经的时间，它会到楼梯口等我们下来，它才离开。也会找人，听到人讲话也会侧耳倾听，还真是有意思！不过愚不知今年它将何时化去，与此言时，尚未解夏。唯动物与人实是同一佛性，何忍食之口复？不同的是，今年的智光是一只灰色的鸽子。
一回，它散步到芭乐树下，竟静静站了很久，如有所对。仔细一看，它与一条长菩萨（蛇）正在对峙。过了很久，一到长菩萨垂首游开，智光才挺胸走开。它们居然都这么君子，以眼神相对，以定力决胜负，而彼此互不相伤。可见它的智慧定力并不下于人。
又一回，一师在剪手指甲，它假装晃呀晃到此师左边看看在作什么事？一旦被人注意到，又随即装做不在乎。后此师又剪脚指甲，它仍然看不清楚，晃晃的走到右边，一样看不到，跳下草坪，还是看不清楚。最后干脆走到此师前不远。哦！原来在剪脚指甲。其好奇心跟脑筋怎会少于人类呢？
今年的智光因随地大便而受到愚呵斥，“若再如此，当为遣单，不复留汝。”它无辜的歪着头，告知我“大地不是随处都可以大便的吗？”，每日清晨它都会到楼梯口等我走向讲堂上课。被我呵斥，隔日竟没有在楼梯口等待，“它化去了吧！”。结果不是，只是认为我骂得很没道理，所以不想理我了。
一次，它跟着一师在绕塔，可能因为脚短，走路辛苦，才绕一圈就自动退到旁边。
我们经常施予一些持过咒的食物给鸟吃，见它一站就把盘子占去一半。好意告诉它，“您这么大只，应该慈悲。让一让，给其他小鸟有机会就食。不要这么贪，一个人独占。”它竟然马上让开，到边边去觅食，让其余的小鸟下来就食。看！智光真有如此的智慧和肚量。
默思人有此雅量否？自感愧且不如多矣！
愚对于这些随时随地，都在教导我们的善知识、菩萨，实在是有无尽的感恩。
第一个感恩的理由是，虽然身现畜生道，受风吹雨打，日晒雨淋，弱肉强食，种种诸苦，令我们不敢心起恶念。万一日后堕落，亦复如是，永无出期，有“止将来一切恶”的警剔。
第二个感恩是，我今人身难得，它们即止我一切恶，我复运此身，力行一切善。鼓励我增上的，正是这些默默身教的菩萨。
第三个感恩是，虽现畜生身，亦尚能沐浴诸佛光辉。去世不受虫吞蚁螫之苦，并亦能无臭秽不净之恶。明示导我这愚痴众生“佛道不遥远，诸佛诚实语，绝不欺诳我们，一句弥陀接一句，从中得个好消息，念念回心生极乐，命尽定入宝莲胎。”
一日早晨，众等正欲会集讲堂听经。一师告言：“您看，舍利宝塔第二层，有一只青蛙合掌死在那里！”愚随兴至，见有人已放念佛机在蛙侧。此蛙亦有意思，头朝西方，脚伸北方，面对舍利宝塔，双手合掌，五指显然，并像熟睡，全身伸直，无一点苦相。有很多蚂蚁穿梭左右，竟然不曾感觉这一顿大肥餐就在眼前。呈然是身心清净，而且神识脱离，无诸粘执束縳，也与这些蚂蚁无往昔仇怨对。
在烈阳下听佛号，晒了六个时辰，不臭亦不烂，连我也不竟自觉惭愧。
有时感叹，物之知性，若人亦如此，必能善豁达矣，然有时实不如动物之智耳！
愚住之处，来一条狗。此狗花白矮身，当属有主狗，只是不知因何来此？平常愚极不愿触动物，恐与之深入八识，结轮转之因，宁愿不要。故此狗来时，愚本不养，然另一师竟持食与之，遂留下，并取名为因果。
次日不见，将衣至溪中欲浣濯。至莲花池边，惊见其躺于莲花池侧。惧其溺毙，抱之起，放于树下。第三日，复见其倒于莲花池侧。奇怪？亦不知何因。用草绳系于树枝桠间，则见此狗绕树旋转，直到绳与树纠结寸步难移，似要拧死自己，遂不敢再用绳系，便开始对它有所留心。
“为什么它每天都不吃饭？”，到池边，原来是喝水！从此就将水加多，每日至少喝一盆至两盆水，饭吃的极少，渐至羸瘦，视之不忍，思其恐有病，试与胃药、感冒药，亦不见效，正感奇怪。
倏忽一个月己过，一日正喂食，忽见此狗，腰身处皮破，流出绿色的脓，臭秽不可闻，竟不知何病？亦无可奈何，虫及苍蝇盈聚，趋亦不散。前给食之师，今见此，避恐不及，畏其传染及恶臭。愚言“我本不养！奈何汝赐食，将我累及。”，方请居士为买消炎粉、硫矿水，念大悲咒，为之轻濯敷药，然效果不彰。见它日趋瘦弱，腰骨突显，几将断，己不能行，隧铺报纸令其卧。将动前身拖后身，腰血杂污，惨不忍睹。
愚为其放弥陀佛圣号三天，仍未断气，没办法，将仅有的录音带、弥陀经、金刚经、普门品、药师经，从早至晚轮放不断。晚将睡，复为放弥陀佛圣号（念佛机）。
次日早课时，见其头枕西方，四肢平伸，睡姿尚安祥。待到七点，见原来姿势不曾变换，便准备一点食物，想看它吃不吃？愚近看方诧异，不知何时己断气？续为放佛号，并为念大悲咒水洗净。是日，凡来山居士，皆请彼等，为此菩萨念三卷弥陀经回向，愿其宿怨竟消，往生极乐。
下午三时，愚翻其身，所有脓秽不净悉洁止，且虫蝇皆不见，亦无臭味，伤口也己愈合，全身柔软。麻烦前与食之师持去掩埋，此师尚惧其臭及伤。愚这“己皆无！”彼尚不信，勉强挖好坑口，手伸直持起才言“啊！真的耶！”，身体柔软，也不臭，伤口都好了。是晚梦此狗来顶礼敬谢。
动物尚知择死处，而人反每每于人生一大事因缘而忽略，致使失措无安，惊恐而亡。奈何！
愚住之山中，有一种咖啡间白色的小雀，小巧玲珑，非常可爱。
一年，愚在安居中，此雀于愚居近处做巢，一窝五兄弟。发觉时皆己出蛋，个个光头，全身无毛，光溜溜。我拿大悲咒水为它们净身，并为它们说三皈依。还跟它们说“以前总觉得做鸟很好，无拘无束，自由任西东。长大才知道，做鸟不好，整日为食物忧愁，风吹雨打，无可避处，常有生命之虑。再说鸟类也有家族界限之分，与人相同，有时为了争地盘打架，也是负伤累累。所以我觉得做鸟不好，也体会出‘心灵解脱才是真自由’，你们要想脱离畜形，就必需安住慈悲心，随我念佛。阿隬陀佛，转贪瞋痴念为佛心．．．”如是喃喃自言于诸小鸟。
隔日去看。“嗯？怎只留下三只？”复为小鸟洒大悲咒水，复喃喃噜嗦一下。第三日再看，“哇！怎剩一只？”奇怪？仍为洒大悲咒水。四日去看，“竟没半只？”正感到奇怪。在地上寻找，果然找到三只死去的小鸟，而虫蚁不食。
鸟爸爸鸟妈妈，突然带着一群朋友在我身边环绕，似认为我是什么魔鬼？被看到的孩子竟全部死亡。想把我看透，而我人大，它们鸟小，又不敢报复。从此这种小雀在我们这一带，竟然绝迹，大概它们相戒“不可入这怪地！”，要是出了寺院大门，偶而还会见到。直到舍利宝塔造成，才又看到它们来到莲花池嬉戏喝水，但也只到门口莲花池处。不再往内。
我觉得好冤枉啊！我并未对小雀做什么事。这种鸟，我一直觉得很可爱的。
今年结夏，许是造佛陀真身舍利，妙功德力难言难思，竟发生几件有意思的事，说来与有缘诸善友共享。
结夏己近六旬的某一日，早上听完法时，中午休息过后，集念佛堂共修。虽仅聊聊几人，亦共修的有如合室皆人之势。忽闻玻璃“碰”一声，很大声。因为是共修时间，故大众不敢往外瞧。直到共修结束，到门外一瞧，一只鸽子居然撞倒在门前。原以为撞昏，后才知是撞死。大众将它捧到佛堂，将它平稳的放在念佛机旁，祈愿它听到阿弥陀佛慈悲些许的法音，能身心柔软，离苦得乐。
经二十四小时，将要拿去掩埋。此鸟居然全身柔若无骨，并不臭秽。一般动物，但死四五小时，必将发臭，全身僵硬流脓，此鸽子全身洁净，就连这“解尸大王”－－蚂蚁，竟然也不知此处有大肥肉。
奇矣！此鸽通常养于平地，山中罕见，住了这么多年，也是第一次看到山中有鸽子。而一来就撞死在佛堂正门。天地之大，一只于空中自在飞翔的鸟，如何能准确无误的撞上在深山中佛堂的正门？妙哉！缘。
连日磅礴大雨，溪水暴涨。莲花池中的水亦从排水处满溢而出，愚每日必散步至莲花池问讯地藏王菩萨。池内并有一师及居士放生的金鱼数尾。一日，大雨甫过暂歇，愚本在静坐，忽思尽快去莲花池散步。愚想“反正坐不下去，散散步，再坐亦好。”走向莲花池的路上，起了妄想“池中的金鱼会不会顺着排水孔流到河里？”“不可能！嗯～可能哦？不、不可能！怎么可能？也许会有哦？”想着想着便爬上堤防，往排水孔一看，好多草，看不清楚，“应该不可能！”虽如此，仍不由自主往河边走去。
下了提防，往排水孔草丛拨开一看，“呀！”竟然真的有一条大肚金鱼，口正一张一合，像是大喊“救命呀～救命～”沿着水道往下，拨开看一看，又有另一条金鱼，口也正一张一合，大声求救，我双手捧着两条金鱼（仔细搜寻己没有了）。返回莲池旁，心中有莫名的感恩，“地藏菩萨悲愿宏深，慈力所加，不忍一切众生受苦。”见这两位小佛子有难，即驱遣愚往护。
亦令愚随学知深恩，欲助愚道心不退。感恩不尽，诸佛浩德弘恩。无以报矣！
一日，愚经行于河边，突然感觉像似有人在呼救，奇怪又看不到其他之人。同伴们皆无事，正在纳闷，是何原因？本拟返回，突又往回走，向桥下一瞧，有一饮料铁罐，本不想理它，却不自觉走下桥，将此铁罐拿起来看看。“呀！”里面放了十多条的鱼虾。
因为天气热，虽然一半泡在水里，虾子有的己变红，全部倒出来，尚有几只活的，多半也都濒死边缘，我想这一定刚放进去没多久，一定不是这些道人所为，必定是做工的人，习性所至使然，再想这几位菩萨来这么多次，也从末做此事。
今日刚好新来一位小弟，以前从没来过，询知，果是他，对他劝诫“下次不可再如此。动物皆有命，咸希求长生乃至寿终不舍。您以己私的欲望害他命断，这是不可以的！”诫之后，他唯唯应诺。
但觉奇怪，我怎会知道？说真的，我本也不知道“物之有灵”，岂是我这愚痴之辈所能揣测。愚常奉劝诸人一句话，学习敬重对方的生命，不管情与无情，然保持距离。何故？避免相续攀缘心之贪染，更堕轮回罢了。
诸仁君莫笑，这愚痴的家伙，大概一天到晚，都跟这些动物鬼混。愚很惭愧！总觉得“度人实不易，弄不好还招积恨！”。动物语言我们也听不懂，不会话语扰嚷，您讲什么？它们必照单全收。所以应现世的因缘，方有这几篇短文。
一只走错的蜂，误投房内，以为有蜂蜜，看它几乎快饿死了，赶紧捧放在念佛机旁仰躺。五分钟左右，它居然转身趴着，头朝佛像，动了三下，自己侧身。（您们一定爱笑了，蜜蜂侧身？）它的确侧向西方，第一对小手合掌，中间两手相接呈放掌，末双脚伸直一顿竟不动了。我以前看过很多蜜蜂死亡，都会将采蜜的长针全部吐出，想不到这只竟然没有。就这么洒脱自在的死在我眼前。
诸佛菩萨啊！真是慈悲！它这儿不是在教我“像我般的畜生，听佛号，也能解脱。你不需自疑，应俱足信心，继续努力不会错的！”
居山中，有许多许多的好处。无人终日喋喋声不休之声，更有无量菩萨示现教化。
一日愚静坐树下念佛，将经书放于树根处。突然想念心经：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空．．．”，有只小蝴蝶一直在面前左右飞舞，听我念经念到第三遍结束。我放下书本喝水。竟看到这一只庄严白绿色的小蝴蝶，头向经书展翅，好像申礼状，然后两只中小脚，往上洗脸，及洗前对小脚，复用中对小脚洗后对小脚，然后往后对小脚反复梳洗翅膀，洗净后，居然前双脚往前伸直，后双脚亦伸直，全身摇三下，即寂然不动。顿时，我感到无比的惭愧！我居然看到入神，呆掉了！看它一动也不动，我顺其自然的闭目念佛。
约经过一个半小时，准备起身拿书。仔细一看，那只小蝴蝶，仍以同一姿势未变，显然己经往生了。许多蚂蚁来回在同遭觅食，竟不见这个美食，怪哉！下午，我回到此树下静坐念佛，此蝶仍在，傍晚也未有改变。隔天依旧如此，就这连续七天。同一姿势，同一位置，而且全身净洁，无散败之相，虫蚁不近不食。（第七天因下大雨，刮大风，才被吹落树根）
善哉！何其大之金刚定呀，愚愧不如多矣！
一日，众齐聚讲堂听“十往生阿弥陀佛国经”。一师自外，手捧一只刚出禅衣的夏蝉，放于讲桌上。看来！这一只禅正准备大展歌喉，好好清唱一夏。
我时常想，这小小的蝉，叫出来的声音居然是这么大，甚至可以盖过人的声音，即使在很远的地方禅鸣，也能传入耳际。
一日，正要讲“念佛的人，有二十五大菩萨随侍左右为善眷属。念一句阿弥陀佛，愿生西方极乐世界，临终二十五大菩萨接引往生．．．”正在讲述第一大菩萨，“观世音菩萨常有四十亿眷属，常临念佛人身边，令不退菩提心，念念提携．．．”这一只本来是放向上仰躺的姿势，突然间跃起，居然呈反趴形状，向经书展翅三下。复倒转身，头向西方，又展翅三下，便寂然不动。愚与众皆惊异，趋视居然己经奄化断气。真是不可思议！
从泥土中隐藏十多年，好不容易脱下蝉衣，竟然有此定力及大福报，才听短短不到二十分钟的经，即能复脱畜生衣。惭愧！愚自学讲经，未曾再遇如此菩萨示现，善根上智，呈有时人似乎亦不及彼等坐脱立亡之自在矣！
这是发生在初出家时，一回到南部结夏安居。
南部很炎热，小动物进进出出忙得不亦乐乎！然寮房内到处爬满了蚂蚁，地上、床上到处都是，又想到不可杀生，真是恼人。
想到一个妙招，它们无非就是为找水、找食物。用一小盘子装一点水，另一张小纸放一块小饼干。轻抓一只蚂蚁，告诉它“您这样东奔西跑，也不一定找得到食物，反而又累又饿。现在我将法食布施给您们，还希望您们慈悲，以此十公分内为界，不要乱跑。通知您的亲戚朋友，都到同一地方用食用水。避免我们互相结怨伤害，结未来恶缘。”说完，就将饼干及水放到窗口边，把那只小蚂蚁放到地上。
也不知道它是否听得懂？早上放，中午休息时间，进房一看。地上、床上的蚂蚁都不见了。窗户边，整齐排列一排蚂蚁在吃饼干，另一排在喝水，若不是这一次学习，我也不可能知道，原来蚂蚁也有好规矩。它们一点也不贪心，四分之一小块饼干吃了三天，也没看它们偷偷将小块饼干搬回巢穴。原来连动物也可以互相信任。
当然，后来的几十天，我都坐卧吉祥，高枕无忧。
我一直觉得自己很愚痴，初出家很多人也认为我很愚痴，常常做些让人莫名其妙的事，不按牌理出牌。
其实是有原因的，不尽然全是愚痴。看到书上记载敲钟能度历代祖先，我就敲钟；拜经可以证三昧，我学拜经，长者说“动物也可商量。”，我就跟它商量。
一回，早上六点多，热的正烦，一只蚊子飞来叮我。惭愧！一巴掌下去，它即刻不得动弹，两只脚一抽一抽，我便不再理会它。直到下午四点，发现它尚未断气，我才觉得恐怖，“众生贪命与我相同，它这怨必深。本有怨害因缘，才有机会吸到我的血。这次结的怨可结大了。”
回想有一次，我在树下静坐，一下来了六、七只蚊子。我就看着它们的福报如何？各位，您们可知道连蚊子的福报也有所不同。有的吸一下就饱满走了，有的需吸两、三次才饱。其中有一只，是与这群同时来的，别人早就吃饱换了好几班。唯有它，连吸七次，用尽所有力气，却一滴血也吸不到。“大概是前生不欠它粮饷，只有些微伤害它吧！”
回神看看这一只蚊子，跟它打个商量，“我将今日作的功课都回向给您，希望您告诉您的族类‘不要进来房子内，以免彼此又互相伤害。’现今是我的过失，跟您求忏悔。今天是您先叮我，以前生生世世，不知谁先伤害谁。我今日把所作功课回向给您，希望您生生世世衣食饱满美好，不再受此微驱之苦。”难以至信的是，话一讲完，拖了十个钟头不肯死的它，竟然就此断气了。
佛陀说：“纵是物微亦不可轻。”信哉！
连续下了一个月的雨，小虫、小蚂蚁恣延繁盛，不亦乐乎！难怪佛陀要我们学习慈悲，三月安居，少伤物命，少结恶缘。
一日，忽见房中蚂蚁顿增，寸步皆有相伤之虑！姑且抓起一只，看似队长的大蚂蚁，放在掌心，先跟它三皈依，而后对它说“菩萨！我不想无故伤害您们，但像你们来去穿梭，必定会有误伤。再说，外面广大，何处不足寻食？您为什么愿意放您的人民，丧命于我的足下？我每天一定会扫地，当然会将您们的食物都扫到外面。可不可以麻烦您？慈悲慈悲通知所有子民，以房子为界，不要进到屋内。拜托拜托。”
讲完，把它放到地上。看它快速的穿梭于蚂蚁群中。经过约十多分钟，蚂蚁都向门口而去，半小时后，室内蚂蚁全部迁出。自此后，即少有此类蚂蚁撞迹室内（因蚂蚁种类繁多）。我也不懂，难道它们真听得懂？不过，‘学习尊重一切生命’，应该是美事一件吧！
愚住之山中，有一种鸟，开口闭口都是叫“念观世音菩萨，快，快念观世音菩萨。”不时还可听到小鸟在学叫的声音“念！念观世，观世音，音菩萨”。在这个世间，无奇不有。佛菩萨要在任何层次角度，都能利益众生，就必需要有千百亿化身的慧力，应众生之所需。
一回，愚至星洲，讲“十往生经”的那一个晚上，刚好讲到“二十五大菩萨”这一段，约四、五天左右，竟然在每晚八点半至九点之间，都有鸟来啼鸣“观世音菩萨！观世音菩萨！观世音菩萨！”声音之大，有时连门窗关起，都还觉得吵，且一次不只一只。此起彼落，直到二十五大菩萨讲圆满，晚上鸟声骤然不闻。
妙哉！未尝听说在晚上，还会有鸟叫的因缘，而叫的声音居然是“快念观世音菩萨。”
世间人，蒙蒙混混，汲汲营求，得即欢喜，失则哀怨，殊不知若大善恶之因缘，冥中亦自有定数。因果之说，实为警钟，不得不慎耳！
愚与一师同居山中。一日，此师往园中挖蕃薯，拟于隔日为食之用。时值初春，风清气爽。然蛰伏之物，尚未得时，仍避于泥土之中，以待近夏暖时。此师正扒泥土时，突然惊叫“挖到一小雨伞节！”尽快将土覆上，并未伤及此小长菩萨，便携空桶归。告于愚，愚不以为意。
隔天清早，将上早殿，此师入小佛堂洒扫。“唉呀！一条小雨伞节！”全身软弱无骨，早己死亡。头出一滴血，在门槛及门板间。愚思，此蛇必是昨夜晚课诵时，己在门槛上。聆听梵呗及佛号，正听得欢喜入神，突然门一关，就挟死了。我们通常会在绕佛时将门关上，必定是它的头还在门槛上。故虽然经过，也没留心注意。更妙的是，它从昨晚到隔日己死足八小时。因佛堂习惯澈夜放佛号，故那条小蛇，居然全身洁净，更甚于活时，且虫蚁不沾身。
愚将之盛于盘中，更放佛号、说三皈依，略述“此身苦，当随佛往生。”放三日，蛇尸亦不臭不烂，虫蚁亦不近身。第三日，正星期天。居士多位上山，愚尚举以视之，“谁谓狠类众生，不欲解脱耳？”
想是与此师有宿业，云何不死于锄头？而死于彼关门时压死？然距挖蕃薯处及佛堂，有几百公尺，上下层高亦数丈，此蛇如何能到佛堂门口？盖因缘会遇，无可抵。不死于刑，乃于闻法欢喜中而亡，亦是善终也。
说到所有生灵，实在彼等之心，皆与人心相同。爱命如故，爱眷属亦如故。谓长菩萨者，蛇也。
愚初居山间。因思庄严佛净土。乏资请人。又近山河，便就近取材。河中多有平扁之石，捡来铺经行之处，及默坐处，皆善妙。
一日，与一师。正往觅平石。欲返山居。乍见路中横一长菩萨，愚素小胆，心亦惧，想候其路过再返。熟知等了许久，菩萨皆无反应，谛视己僵硬死亡。唉！奇怪？刚才路过并没看到，怎么突然就死了？既死就不怕，愚提起蛇尾，即返山居。
将之放于平石处，为之皈依、念佛、净大悲咒水、放佛号（佛号机），后仍复做事。
待第二日，近日中，约彼已听佛号十二小时。才提起准备埋葬。“嗯！昨天拿时硬梆梆，像一只木棍，今拿却软绵绵，像一条绳子。”放入坑中将埋时，还可缠绕三圈。
姑且不论往生何处？能令彼身心柔软，神识脱出，应不为苦，又念念听闻佛号。若生人中。第一念也是阿弥陀佛，举手之劳，何乐而不为？又彼何处广大不去死，偏横在愚前？似亦善知！愚会善护彼身，令其安乐耶！若如此，彼亦为有识之士。诚然一失正念，三途即趋，宁不戒哉？
本来所有动物于自然界自生自灭，若不居心，实不可知，彼等与人实是相同，现形不同而矣！
一只是母老鼠和抱养四只小老鼠，个个看起来聪明伶俐。每晚都肆无忌惮的母老鼠，最为胆大过份。每每于深夜，拿起我家的花生米，“ㄎㄚ～ㄎㄚ～ㄎㄚ～”的大块剁颐！更甚的是，它不时在天花板上窜游。睡觉时，在你身边跑来跑去，简直无法无天。将棉被咬破，将书橱啃出一个大缺口，实在是让我忍无可忍。
终究因鼠味而招感来一条龟壳花，它遣入鼠穴，显然母鼠己将幼鼠移走。而这位不速客，似乎也有定居的打算。我看势己骑虎，只好来个大扫除，将蛇轻轻用扫把扫出门。把老鼠待过的地方，全用清香油喷过。并将食物全部收藏，放一块香甜蕃薯入笼。当天晚上还听到跑来跑去，自在呼喊的声音，入夜就没听到了。
隔天清早，“哈！入笼了！”我提着它到一公里外，无人耕作的山去放生，以为从此就有太平的日子了，谁知才维持三天的安静。第四天晚上，又有菩萨在运动，心想“看我明天怎么对治你！”我将鼠笼喷上松香水，以消除老鼠在恐怖时放的分泌液（会告知同类“危险”的气味）。晚上，放一块苹果。隔天一看，“这只老鼠挺像前一只的？！”把它拿到约二十公里外放生。心想“这一次该不会又回来了吧！”（这一次老鼠尾巴的皮毛有筴掉一些。） 经过半个月的某个星期四，又出现活动的声音。于是我故技重施，“呀！真的都是同一只！”因为我认得它的尾巴。我对老鼠说：“我将把你放到百里外，过很多桥。”我估计星期天会有居士上山，届时请他们带下山去放。我用食物喂它，并放念佛机在旁，希望它能跟着念佛。
星期日，果有居士上山。一位女居士居然把笼中的老鼠甩来甩去，我马上制止，“虽然是畜生，但心性与人同，只是恶业因缘如此，您何必如此轻欺它？”然老鼠似乎不愿离开这里，又经此居士一番折腾，看来己像似奄奄一息。我将它轻放在念佛机旁，谁知居士竟不听劝，趁机将老鼠掉出鼠笼，摔在地上。我怒斥此居士，看着刚断气的老鼠。我亦烦恼“此居士与鼠结下生死恶缘。”好在当天是佛陀成道日，有上大供、诵经、燃香供佛。我将所有行法功德，悉回向此鼠往生善道，并与我等及彼居士解冤释结，慈悲受吾等忏悔。
中午休息时，梦一出家人来告言，“彼鼠己往生善道，并愿与师众等解冤结，请我来证明。”顿醒，方稍感欣慰，不必积留宿业。
然实想不透“这么远，它怎么回来？”想当时，我竟然如此小心眼，它既这么喜欢这里，我为何无此雅量，不再将它流放。”还好醒得快，不然这恶业因缘会遇，我亦将坐受笼蹲之刑噫！
在自然界有许多的智慧，是我们所尚未发觉的，若只是一味的偏执，认为我没看过听过，就是没有。这种偏执会阻碍自己开发心量，及学习的机会。
山中闲居，是很适意的，颇能体会一切众生都无时无刻不敷广长舌，转妙法轮之说。在我们住处常有各种鸟在果树上筑巢，有的筑的很低，有的巢很精致紧密，有的鸟很大很美丽，筑的巢确是稀松，看起来随时都会破的样子。想来也是粗枝大叶型的。
一日，采芭乐，看到一窝小鸟巢，三个光溜溜的小家伙，应是刚孵出，掐指一算，大概六天后，羽毛将可以长差不多。因为有上次小雀的经验，所以没有洒大悲水，只说三皈依。等到第六天一看，果然三只重叠，羽毛长满百分之七十，差不多再两天后就会飞走。因为鸟爸爸、鸟妈妈去觅食，没人会打扰。趁着这个空档，将三只鸟抓放至手掌中，刚好站一排。前胸是鹅黄色的毛，后背则带有黄绿色。可爱极了。
带着它们到大石上坐下来，听我诵弥陀经、普门品，诵完后回愿它们“将来与鸟类众相处，要教它们念佛念菩萨，脱离此身，迳往安乐国，不要再堕入畜道。”诵经时，中间那一只鸟一直在打瞌睡，睡到头东歪西倒时，都会倒在隔邻两只鸟身上，另两只鸟就会抖醒它。它会震一震身体，然后继续睡。每次，鸟睡得很熟时，我总是会听到很轻声的“呼噜～呼噜～”。这声音引起我的好奇心“奇怪，旁边又没什么东西，怎么老是有这种怪音？”把三只小鸟凑近耳边一听，才知道是中间那只小鸟正在打呼！
“小鸟也会打呼！”各位！您们不相信吧！这可是千真万确的事实呀！
一般世间的人，总认为燕来筑巢，是会发财，吉祥的因缘，愚倒不觉为然。
去年佛堂刚整修好，就有燕子欲来筑巢，其位在走廊上方，每天早上都要扫鸟大便。我拿楼梯，爬到巢边对母燕说：“你有多大的福报？要诸师每天帮你清大便。若再不知规矩，要将你遣单。”说完也不在意，每天仍是多处鸟大便。
一日，忽然发现地上有一个己经破了的小蛋，要是一不小心就会踩到。这不知是母鸟睡觉翻身挤下？还是另有他因？隔日又发觉一只刚摔死的小乳燕。我将小鸟及鸟蛋放在鸟窝下的花盆里，并放念佛机为它们念佛。
然公燕及母燕突然凶性大发，看到僧众来往走廊就攻击。我颇觉奇怪跟懊恼，“可能它们认为我们抓了小燕或害死它们。”，才会如此。我便对着小燕的尸体，三皈依，并告诉它“你的父母错误以为我们害你。其实我们也不知为什么您会跌下来？麻烦您今晚托梦给父母，告诉它们实情，请不要再与我们结怨。麻烦你！拜托！拜托！”
隔天早上愚看到有四只燕，两只停于电线上，另两只前后来回于燕与电线之间，似乎在商量某事及解说。我猜想大概找了燕公公、婆婆说明，后四只燕皆去，不再伤人，也不复返回。
难道小乳燕真的为我们说情？托梦给燕父母吗？愚亦不解，顺记而矣！
此事亦有意思，原起于求学时代，有一同学绰号“鸭公”。于俗本是好朋友，愚出家后极少联络，也未曾至我住之处。
于八十三年春，其家人忽来报“此友车祸死在新家门口！”愚心异，亦好奇，故往助念，同学中多诸善友，未学佛，亦痛好友早亡，愚劝彼等为其诵经，都至诚一心不敢散乱。
亡后约一个月左右，突然来了一只番鸭公（红面鸭）。询之附近邻人，皆无人养此种鸭。每日来往溪中，亦上来我们住处寻视，但不近人，只在道场周围。一住便半个月。一日，愚得闲，即往此番鸭立足不远大石上，与之对坐，并言，“不管您是谁幻化或真业力所牵堕入畜道鸭类。我们非常谢谢您慈悲的守护，然此心是妄想不真，此行更是荒诞。若是业力，祝愿您舍此报身，能广修菩提，不复再入宰割之苦及恐惧。若是变化，万一您本处清净善妙，因这一念无明，忘失本处，随无明轮堕，则本是好意，反种苦因。愚等不知您从所何来，亦不知您将归何处，然十五日己够长，一念己经是百千劫开始，若幻亦应速速反回本位，促心修行。”啰哩啰嗦对这一只鸭公说了一堆。噫！此夜鸭竟然化去，经五年未尝再现。
事后其家人来访，愚谈有一只鸭公来住半个月。家人告知，助念之后感应道交，其家人曾于梦中“现僧像，身金色，与观音势至二大菩萨相从归家视亲，安慰家人。对家人说‘有机会要来看看我！’”
三界六道一念错失，即入轮转，能不戒慎欤！
平常，山居，常有白鹭驻足，但从来不近人。偶见另一白鹭出现，即飞起趋逐，盖势力范围不可侵也。
白鹭是非常美而庄严的鸟，不但也有着优雅的风度，亦喜独居，除了配偶时期，过了亦不双宿双飞。恒见其一，独立高树枝打盹。
一日，愚与一师，搬一些石头，将地平整，欲作石梯，方便行走。突然，听到白鹭凄厉鸣叫，本不以为然。而续叫不断，声音凄惨不忍闻，想自居山中数年，未曾闻白鹭如此哀啼。寻其声在溪中。往视，噫！竟见其对峙处一灰黑色蛇，正欲从对面山爬到我们住的这边来。而蛇一向前，白鹭即飞跳趋之。愚本不管，想继续做事，此师竟不忍，爬下堤防助白鹭一臂，本山中白鹭一见人即飞走，怪的是此白鹭竟不走！愚方递木于此师言“切勿伤它，轻轻拨返即可。”此蛇惧棍，被拨返对面山中，犹数次潜出，欲至本山，而白鹭也每每鸣叫，我们亦驱之如故，蛇方放弃，往对面山窜去，白鹭才飞离。
愚常自觉惭愧蒙盹，终究不知此蛇为何缘，而白鹭常来往于山边水涧处，何独不容此蛇过水？似在保护愚等。
数年又过，偶记复述，终不愿穿鏧附会。平实记之，亦感念万物慈悲冥护于默默。
一日，山居大雨，几十年仅见，近将淹至房，放眼皆成泽国。寺中盛开的莲花池，一并为水沙所没。
愚与一师、一居士，自揣度，雨不停，将漂溺。速蒸馒头，携雨衣，往高处爬，至小山最高处，三人挤坐念佛，情形颇为可怜。
正祈请龙天善神、诸佛菩萨垂慈，停风停雨，忽来一条大蛇，从我们面前过，锦花斑纹灿烂，蜿延从前面横过。愚为说三皈依，并言“雨若是卿所运，当适可而止！莫伤物命太多。趋吾等道人离开，对您亦无多大益处，若吾等处此，梵音飏扬，许汝一分功德，同证解脱。”此蛇居然停止，视愚若有所闻。愚言止，方徐徐宛蜒而行尚回眸而视。
然十五分后风停，三十分雨止，三个小时后水稍退。下山，幸水未淹及佛堂即退。然本坑坎不平之地，从上方山坡土崩运来数千吨沙土平填，本低地之处高添三尺至四尺之土。整个地为之改观，本已高及一楼的果树，摧折迨尽，皆与人齐而已。
此蛇居此必久，极少见人，愚亦不知，究为神龙或诸佛冥感以应！聊做数语漫记。
愚山居之屋旧将败，请人重整，亦有居士每星期日来做义工。
中有一人，居附近，处事随便，颇不知礼。愚本不愿此人来帮，后乃别有因缘故，常叨其来做工。然愚亦常虑此人，对住众有失。有时亦规绳其过。彼亦唯唯。
一段时间，愚往外地说法，不在约数日。彼竟率不识（愚等不识）之工数人，常过愚处，至彼租地。愚返闻，即趁彼再从愚寺经过时劝诫。愚托言，若僧众打坐，突然人声杂踏，易入魔境，届时谁负责而阻之？彼言诺诺。仍偶从此过，愚亦每数落。
过一段时间，愚见其从门前过，再也不敢随便经过愚等住之地，甚觉奇怪，彼竟良心发现！又经一段时间，皆不再入地限，一日因有修建事，复请彼至。方询，近来何不见子从本地过？彼言“我吓煞。”，愚言“何事吓煞？”，彼言“一日，正与数位工人，欲攀绳，上吾等地界。爬爬爬至墙椽，头往上伸，手准备攀树而起时，突一条青竹丝，吐红长舌，伸至墙椽处，他一吓赶快往下窜，差一点没跌伤。自是再也不敢攀墙而随便入此地界。”
愚心暗喜，菩萨护法为我驱此险缘矣！
某日早，愚正往大殿礼佛。一师告愚，“不知几时，一条青竹丝蛇盘卷于洗手处！”。
看它并无恶意，便放佛号（念佛机）在其侧，为说三皈依，且说“今现此形，令人惊恐招讥嫌，故愿请自速去。”谁知竟蛰伏终日不动，似有所愧悔。
傍晚，一师拿桶。跟它说“对不起！虑晚上不小心互有所伤，故请您自入桶，拿去草丛放生。”竟依依默入桶中，将之放出，尤眷不舍之情。
彼亦知吾等不伤它，然恐或误伤，商量竟双安。动物岂无识，唯人自招愆耳！
愚尝往某寺安居，寺中有株大杉树，上有无数鸟窝，下则有蛇穴。
那回，正好蛋孵出几条小蛇，见人则速缩于洞内。亦不识为何种蛇。一日众师乘凉于树下，愚即蹲于蛇洞口，轻声念阿弥陀佛圣号。不到三声，小蛇居然从洞伸出，且身形摇摆，似甚欢喜。愚亦欢喜更念。
突有某师拿一树枝靠近，“嗖～”刹那小蛇即缩入洞口，愚抬头望某师言：“此蛇有善根，念佛号即出，兄何必拿此欺人恐怖于小动物？彼等若不信，吾等静默观。若您念佛号，它真的再出，我们就不干扰它。”愚诺，轻轻再为念阿弥陀佛。没几句，蛇仍如前状，身摇动慢慢晃出，似欣舞状。众咸以此蛇异，相诫不扰。
然隔日，另一师亦效愚方式，先备一木枝，后念佛。念佛至蛇身窜出，竟以树枝力拨，使其摔下五层坎。此蛇即现忿怒至状身略呈隐红、身挺直、头张开，方知是条眼镜蛇。
其蛇瞋心虽大，然人心险似乎亦过欤！常将责人之心责己，何事不解？
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